释心道（一○五八～一一二九），俗姓徐，眉州丹棱（今属四川）人。住常德府文殊寺。为南岳下十五世，太平佛鉴慧勤禅师法嗣。高宗建炎三年卒，年七十二。《嘉泰普灯录》卷一六、《五灯会元》卷一九有传。今录诗十首。

【生卒】：1058—1129 【介绍】： 名或作正导。宋僧。眉州丹棱人，俗姓徐氏。年三十得度，至成都习唯识。出游江淮，抵舒州太平参佛鉴得悟，命分座接纳。开法天宁。徽宗宣和初居常德文殊寺。高宗建炎三年为钟相义军所杀。

释心道眉州徐氏子也。年三十得度。诣成都习唯识。自以为至。同舍僧诘之曰。三界惟心万法唯识。今目前万象纵然。心识安在。道茫然。遂出关周流江淮。既抵舒州太平闻佛鉴夜参举赵州柏树子话。至觉铁嘴云先师无此语莫谤先师好。因大疑提撕既久。一夕豁然。即趋丈室拟叙所悟。鉴见便闭却门。道曰。和尚莫瞒某甲。鉴曰。十方无壁落。何不入门来。道即拳破窗纸。佛鉴即开门。搊住云。道道。道即以两手捧鉴头作口啐而出呈偈曰。赵州有个柏树话。禅客相传遍天下。多是摘叶与寻枝。不能直下根源会。觉公说道无此语。正是恶言当面骂。禅人若具通方眼。好向此中辨真假。鉴然之。襄守请开法天宁擢大别文殊。宋宣和改元诏改僧为德士。因上堂曰。祖意西来事今朝特地新。昔为比丘相今作老君形。鹤氅披银褐头包蕉叶巾。林泉无事客两度受君恩。所以道欲识佛性义。当观时节因缘。且道即今是甚么时节。毗卢遮那顶戴宝冠。为显真中有俗。文殊老叟身披鹤氅。且要俯顺时宜。一人既尔众人亦然。大家成立丛林。喜得群仙聚会。共酌迷仙酬同唱步虚词。或看灵宝度人经。或说长生不死药。琴弹月下指端发太古之音。棋布轩前妙著出神机之外。进一步便到大罗天上。退一步却入九幽城中。秖如不进不退一句又作么生。道直饶羽化三清路。终是轮回一幻身。二年九月诏下复僧。上堂曰。不挂田衣著羽衣。老君形相颇相宜。一年半内间思想大抵兴衰各有时。我佛如来预谶法之有难。教中明载无不委知。较量年代正在于兹。魔得其便惑乱正宗。僧改俗形佛更名字。妄生邪解删削经文。铙钹停音钵盂添足。多般矫诈欺罔圣君。赖我圣明不忘付嘱不废其教。特赐宸章仍许僧尼重新披剃。实谓寒灰再焰枯木重荣。迷仙酎变为甘露琼浆。步虚词翻作还乡曲子。放下银木简拈起尼师坛。昨朝稽首擎拳今日和南。不审秖改旧时相不改旧时人。敢问大众旧时人是一个是两个。良久曰秋风也解嫌狼藉。吹尽当年道教灰。建炎三年春示众举临济入灭嘱三圣因缘。道曰。正法眼藏瞎驴灭。临济何曾有此说。今古时人皆妄传。不信但看后三月。至闰三月有贼叛。众请师南奔。道曰。学道所以了生死。何避之有。贼至。道曰。速杀我以快汝心。贼即举槊残之。白乳上出。贼骇引席覆之而去。

禅师讳心道。眉州丹棱徐氏子。出家。三十得度。游成都从师。受唯识论。研覃者十年。自以为至。一日同门者诘之曰。三界唯心。万法唯识。今目前森然。心识安布。师茫然不知所对。尽弃所学去。而之襄阳。依谷隐显禅师参扣者又十年。亦自以为至。周流江淮间。抵舒州太平。夜听佛鉴勤禅师小参举赵州庭柏话。至觉铁觜云先师无此语莫谤先师好。大疑之。又尽弃其所学。专以禅寂为事。一夕料理前语。豁如梦觉。亟趋丈室。勤望而可之。即分半座。命以法施来者。政和二年。襄阳守游定夫以礼致师。开法天宁万寿。迁大别山。宣和初。徙鼎州文殊。会有诏。更释氏名。上堂曰。祖意西来事。今朝特地新。昔时比丘相。今作老君形。鹤氅披银褐。头包蕉叶巾。林泉无事客。两度受君恩。所以欲识佛性义。当观时节因缘。且道即今是什么时节。毗卢遮那顶戴花冠。为显真中有俗。文殊老叟身披鹤氅。且要俯循时仪。一人既尔。众人亦然。大家成立丛林。喜得群仙。聚会共酌。迷仙酎同。唱步虚词。或看灵宝度人经。或说长生不死乐。琴弹月下。指端发太古之音。棋布轩前。妙著出神机之外。进一步便到大罗天上。退一步却入九幽城中。且道不进不退又作么生。直饶羽化三清路。终是轮回一幻身。越明年。有旨复僧。上堂曰。不挂田衣著羽衣。老君形相颇相宜。一年半内闲思想。大抵兴衰各有时。我佛预谶。法当有难。较量年代。适在此时。僧改俗形。佛更名字。妄生邪解。𠜂削教乘。铙钹停音。钵盂添足。赖我皇帝陛下圣德钦明。不忘佛嘱。迩乃特颁明诏。赐僧尼重新削发。实谓寒灰再焰。枯木重荣。不离俗形而作僧形。不出魔界而入佛界。重鸣法鼓。再整颓纲。迷仙酎化为甘露琼浆。步虚词翻作还乡曲子。放下银木简。拈起尼师坛。昨朝稽首擎拳。今日和南问讯。只改旧时相。不改旧时人。且道旧时人与今时人。是一是二。良久云。春风也解嫌狼籍。吹尽当年道教灰。师于偈颂。尤为精粹。衲子雅传之。其赵州勘婆因缘颂曰。三月春光上国游。祥云瑞气𤨏龙楼。亲从宣德门前过。更问行人觅汴州。疏山咸通已前法身因缘颂曰。咸通已后咸通前。法身向上法身边。一对枯桩门外立。千古万古摩青天。法身该一切。莫向净瓶边。若不同床睡。焉知被底穿。建炎三年春。颂临济入灭嘱三圣正法眼因缘。示其徒曰。正法眼藏瞎驴灭。临济何曾有是说。今古时人皆忘传。不信但看后三月。时逆贼钟相作难。其徒欲奉师南奔者。师曰。学道所以了生死也。何死之避。以是春三月三日。遇害。寿七十有二。臈四十二。塔于文殊之五髺峰。师之接物机用。得大自在。虽老且病。退处东堂。有问道者。卧而与之言。曾无勌色。三坐道场皆小刹。老屋数楹。仅芘风雨。土炉纸帐。四壁萧然。处之裕如也。其徒不过数十辈。然皆一时祖室楝干者。以故师之名称焯焯。为佛鉴克家子云。

眉州徐氏子也。年三十得度。诣成都习唯识自以为至。同舍僧诘之曰。三界惟心。万法唯识。今目前万象枞然。心识安在。道茫然。遂出关。周流江淮。既抵舒州太平。闻佛鉴夜参。举赵州柏树子话。至觉铁嘴云。先师无此语。莫谤先师好。因大疑。提撕既久。一旦豁然。即趋丈室。拟叙所悟。鉴见便闭却门。道曰和尚莫瞒某甲。鉴曰十方无壁落。何不入门来。道即拳破窗纸。佛鉴即开门搊住云。道道。道即以两手棒鉴头。作口啐而出。呈偈曰。赵州有个柏树话。禅客相传遍天下。多是摘叶与寻枝。不能直下根源会。觉公说道无此语。正是恶言当面骂。禅人若具通方眼。好向此中辨真假。鉴然之。宋宣和改元。诏改僧为德士。因开法天宁。上堂曰。祖意西来事。今朝特地新。昔为比丘相。今作老君形。鹤氅披银褐。头包蕉叶巾。林泉无事客。两度受君恩。所以道。欲识佛性义。当观时节因缘。且道即今是甚么时节。毗卢遮那。顶戴宝冠。为显真中有俗。文殊老叟。身披鹤氅。且要俯顺时宜。一人既尔。众人亦然。大家成立丛林。喜得群仙聚会。共酌迷仙酎。同唱步虚词。或看灵宝度人经。或说长生不死药。琴弹月下。指端发太古之音。棋布轩前。妙著出神机之外。进一步。便到大罗天上。退一步。却入九幽城中。祇如不进不退一句。又作么生道。直饶羽化三清路。终是轮回一幻身。二年九月。诏下复僧。上堂曰。不挂田衣。著羽衣。老君形相颇相宜。一年半内閒思想。太抵兴衰。各有时。我佛如来预谶。法之有难。较量年代。正在于兹。魔得其便。惑乱正宗。僧改俗形。佛更名字。妄生邪解。删削经文。铙钹停音。钵盂添足。多般矫诈。赖我圣明。不忘付嘱。不废其教。特赐宸章。仍许僧尼重新披剃。寔谓寒灰再𦦨。枯木重荣。迷仙酎。变为甘露琼浆。步虚词。翻作还乡曲子。放下银木简。拈起尼师坛。昨朝稽首。今日和南祇改旧时相不改旧时人。敢问大众。旧时人。是一个。是两个。良久曰。秋风也解嫌狼藉。吹尽当年道教灰。建炎三年春示众。举临济入灭。嘱三圣因缘。道曰。正法眼藏瞎驴灭。临济何曾有此说。今古时人皆妄传。不信但看后三月。至闰三月有贼叛。众请师南奔。道曰。学道所以了生死。何避之有。贼至道曰。速杀我以快汝心。贼即举槊残之。白乳上出。贼骇。引席覆之而去。

正导。生徐氏。年三十得度。诣成都习唯识。自以为至。同舍诘之曰。三界唯心。万法唯识。今目前万象摐然。心识安在。师茫然不知对。遂出关周流江淮。抵舒之太平。闻佛凿夜参。举赵州柏树子话。至觉铁嘴云先师无此语莫谤先师好。因大疑。提撕既久。一夕豁然。即趋丈室。儗叙所悟。鉴见来便闭门。师曰。和尚莫谩某甲。鉴云。十方无壁落。何不入门来。师以拳擉破窗纸。鉴即开门。搊住云。道道。师以两手捧鉴头。作口啐而出。遂呈偈。鉴深然之。每对客称赏。命分座接纳。襄守请开法天宁。未几。擢大别之文殊。适宣和诏下。改僧为德士。师上堂曰。祖意西来事。今朝特地新。昔为比丘相。今作老君形。鹤氅披银褐。头包蕉叶巾。林泉无事客。两度受君恩。所以道欲识佛性义。当观时节因缘。且道即今是甚么时节。毗卢遮𨚗。顶戴宝冠。为显真中有俗。文殊老叟。身披鹤氅。且要俛顺时宜。一人既尔。众人亦然。大家成立。丛林喜得。群仙聚会。共酌迷仙酎。同唱步虚词。或看灵宝度人经。或说长生不死药。琴弹月下。指端发太古之音。棋布轩前。妙著出神机之外。进一步。便到大罗天上。退一步。却入九幽城中。秪如不进不退一句。又作么生道。直饶羽化三清路。终是轮回一幻身。二年九月。复僧上堂曰。不挂田衣著羽衣。老君形相颇相宜。一年半内闲思想。大底兴衰各有时。我佛如来预谶法之有难。教中明载无不委知。较量年代正在于兹。魔得其便。惑乱正宗。僧改俗形佛更名字。妄生邪解删削经文。铙钹停音钵盂添足。多般矫诈欺罔圣君。赖我皇帝陛下圣德圣明。不忘付嘱不废其教。特赐宸章颁行天下。仍许僧尼重新披削。实谓寒灰再𦦨枯木重𦯕。不离俗形而作僧形。不出魔界而入佛界。重鸣法鼓再整颓纲。迷仙酎变为甘露琼浆。步虚词翻作还乡曲子。放下银木简。拈起尼师坛。昨朝稽首擎拳。今日和南不审。祇改旧时相。不改旧时人。敢问大众旧时人。是一个是两个。良久曰。秋风也解嫌狼籍。吹尽当年道教灰。建炎三年春。示众举临济入灭因缘。师曰。正法眼藏瞎驴灭。临济何曾有是说。今古之人皆妄传。不信但看后三月。至闰三月。钟相叛于澧阳。贼势既盛。弟子欲举师南奔。师不可曰。学道所以了生死。何避之。有贼至。师曰。速见杀以快汝心。贼举槊残之。血皆白乳。贼骇。引席覆之而去。张无垢。跋其法语曰。夫爱生恶死人之常情。惟至人悟其本不生。虽生而无所爱。达其未尝灭。虽死而无所畏。故能临死生祸患之际。而不移其所守。师其人乎。以师道德节义。足以教化丛林。垂范后世。师名正导。眉州丹棱人。

禅师名心道。眉州人也。生徐氏。性刚毅。矜气节。施德于人。使人不知。赴人之厄。如救己溺。然厌世法。布衲芒鞋。出入古招提。意趣纯一。苦行头陀也。以三十岁出家。自恨其晚。习教参禅。寒暑衣不解带。遂为佛鉴勤禅师之长子。襄守慕其节操。请主天宁。解包之日。一拂临轩。龙象不啻子来。后迁常德之文殊寺。宋道君皇帝。宣和初。尚方术。敕改僧为德士。天下禅林刹竿易号。一时我诸老宿皆结舌而遁。惟道公与祖镜英禅师受诏。英仍住太梅。道仍住文殊。人讥之。道束发加冠。升座曰。祖意西来事。今朝特地新。昔为比丘相。今作老君形。鹤氅披银褐。头包蕉叶巾。林泉无事客。两度受君恩。所以道。欲识佛性义。当观时节因缘。且道即今是甚么时节。毗卢遮那顶戴宝冠。为显真中有俗。文殊老叟身披鹤氅。且要俯顺时宜。一人既尔。众人亦然。大家成立丛林。喜得群仙聚会。共酌迷仙酎。同唱步虚词。或看灵宝度人经。或说长生不死药。琴弹月下。指端发太古之音。棋布轩前。妙著出神仙之外。进一步便到大罗天上。退一步却入九幽城中。祇如不进不退一句。又作么生道。直饶羽化三清路。终是轮回一幻身。英公则恣笔注老子。以进道君。道君嘉悦。命颁道藏流行。乃赐英冠佩坛诰。人复讥二公为佞。次年复僧。道公升座曰。不挂田衣著羽衣。老君形貌颇相宜。一年半内閒思想。大抵兴衰各有时。我佛如来预谶法之有难。教中明载。无不委知。较量年代。正在于兹。体得其便。惑乱正宗。僧改俗形。佛更名字。妄生邪解。删削经文。铙钹停音。钵盂添足。多般矫诈。欺罔圣君。赖我皇帝陛下圣德圣明。不忘付嘱。不废其教。特赐宸章。颁行天下。仍许僧尼重新披剃。实谓寒灰再𦦨。枯木重荣。不离俗形而作僧形。不出魔界而入佛界。重鸣法鼓。再整颓纲。迷仙酬变为甘露琼浆。步虚词番作还乡曲子。放下银木简。拈起尼师坛。昨朝稽手擎拳。今日和南不审。秖改旧时相。不改旧时人。敢问大众。旧时人是一个两个。良久曰。秋风也解嫌狼藉。吹尽当年道教灰。英公独不改服。仍冠佩逍遥。山居大梅。人益讥之。道闻而叹曰。大梅老真不忝云门之裔也。后果于南宋绍兴间。击鼓集众。捐冠佩象简于地。乃露顶披伽黎。拈拄杖说妙法竟。掷下拄杖。敛目而逝(英嗣九峰韶。为云门六世)道居文殊既久。时南北烽燹竞发。宇内丛社率苟简安众而已。道独不然。有以翰墨随身。常嗔诃之。或问其故。道叹曰。嗟乎取舍情存。是非斗乱。行未一尺。说便一丈。不足取信于天下。使血气之属。偷心不息者。皆此辈也。而握造化之柄。能辞其责乎。言讫潸然。建炎三年春。示众曰。正法眼藏瞎驴灭。临济何曾有是说。今古时人皆妄传。不信但看后三月。至闰三月。贼钟相叛。其徒请南避之。道叱曰。学道所以了生死。何避哉。贼至。道端坐木榻。若不知。贼疑举槊残之。血皆白乳。贼众大骇。引席覆之。及靖火化。颜不少异。香烟如云。门人慧方。闻道婴难。则隐于潭州。不肯应世。其继文殊席者。乃思业也。业世为屠宰。因戮猪忽彻心源。弃刀走文殊呈偈曰。昨日夜叉心。今朝菩萨面。菩萨与夜叉。不隔一条线。道公笑曰。你正杀猪时。见个甚么。业作鼓刀势。公颔之。 赞曰。戈矢播广长之音。枭獍说殊胜之法。处违常顺。履险常安。道公得之矣。公词华闳放。望盖天下。不许参徒驰骋翰墨。盖亦三折股。而知医者。乃云。学道所以了生死。岂虚言哉。又与大梅脱印同文。所谓其利断金也。

释心道，眉州徐氏子也。年三十得度，诣成都习《唯识》，了悟万有，證澈真如，以为佛法尽在是矣。同舍僧诘之曰：“三界惟心，万法唯识。今目前万象纷纭，心识安在？”道茫然。遂出游江淮间，既抵舒州太平，闻佛鉴，夜参，举“赵州柏树子”话，至觉铁嘴云“先师无此语，莫谤先师好”，因大疑，提撕既久，一夕豁然，即趋丈室，拟叙所悟，鉴见便闭门。道曰：“何事瞒人？”鉴曰：“十方无壁落，何不入门来？”道拳破纸窗，佛鉴即开门，搊住云：“道！道！”道即以两手捧鉴头，作口啐而出，呈偈曰：“赵州有个柏树话，禅客相传遍天下。多是摘叶与寻枝，不能直向根源会。觉公说道无此语，正是恶言当面骂。禅人若具通方眼，好向此中辨真假。”鉴然之。襄守请开法天宁，擢大别文殊。宋宣和改元，诏改僧为德士，因上堂曰：“祖意西来事，今朝特地新。昔为比丘相，今作老君形。鹤氅披银褐，头包蕉叶巾。林泉无事客，两度受君恩。所以道，欲识佛性义，当观时节因缘，且道即今是甚么时节？毗卢遮那顶戴宝冠，为显真中有俗，文殊老叟身披鹤氅，且要俯顺时宜。一人既尔，众人亦然。大家成立丛林，喜得群仙聚会，共酌迷仙酎，同唱步虚词。或看《灵宝度人经》，或说长生不死药。琴弹月下，指端发太古之音，棋布轩前，妙著出神机之外。进一步便到大罗天上，退一步却入九幽城中。秪如不进不退一句，又作么生？道：直饶羽化三清路，终是轮回一幻身。”二年九月，诏下复僧，上堂曰：“不挂田衣著羽衣，老君形相颇相宜。一年半内闲 思想，大抵兴衰各有时。我佛如来，预谶法之有难，教中明载，无不委知。较量年代，正在于兹，魔得其便，惑乱正宗，僧改俗形，佛更名字，妄生邪解，删削经文，饶钹停音，钵盂添足，多般矫诈，欺罔圣君。赖我圣明，不忘付嘱，不废其教，特赐宸章，仍许僧尼，重新披剃。实谓寒灰再燄，枯木重荣。迷仙酎变为甘露琼浆，步虚词翻作还乡曲子。放下银木简，拈起尼师坛。昨朝稽首擎拳，今日和南不审。秪改旧时相，不改旧时人，敢问大众：旧时人，是一、是二？”良久曰：“秋风也解嫌狼藉，吹尽当年道教灰。”建炎三年春，示众，举临济入灭，嘱三圣因缘，乃曰：“正法眼藏瞎驴灭，临济何曾有此说。今古时人皆妄传，不信但看汝三月。”至闰三月，有贼叛，众请避之，道曰：“学道所以了生死，何避之有？”贼至，道曰：“速杀我，以快汝心。”贼即举槊残之，白乳上出，贼骇，引席覆之而去。

重和二年宣和元年（1119）任临江军知军。

【介绍】： 宋宣州宣城人，一作江宁府溧水人，字道弼。高宗曾称其可属大事，累官吏部侍郎。绍兴十九年，知庐州。二十五年，擢参知政事，寻罢。出知绍兴、宣、潭、洪等府州，以资政殿学士致仕。卒年六十九。谥敏肃。

魏良臣（一○九四～一一六二），字道弼，金陵（今江苏南京）人，一说溧水（今属江苏）人。徽宗宣和三年（一一二一）进士。初为丹徒尉，调遂昌令。高宗绍兴二年（一一三二），除敕令所删定官（《建炎以来系来要录》卷五七）。使金还，丐祠。九年，起为左右司员外郎，十年，迁中书门下省检正，十一年，擢吏部侍郎（同上书卷一二八、一三二、一三八、一四一）。二十五年，为参知政事，不三月，出知绍兴，历知宣、潭、洪三州（同上书卷一七○、一七一、一七九、一八○、一八八）。三十二年卒，年六十九。谥敏肃。事见《周文忠公集·亲征录》绍兴三十二年四月辛未纪事，《至正金陵新志》卷一三有传。今录诗二首。

魏良臣（一○九四——一一六二），字道弼，自号如心居士，江宁府溧水（今江苏溧水）人。宣和三年登进士第，调丹徒尉，迁寿昌令。绍兴初入为敕令所删定官，历吏部员外郎、左司员外郎，擢吏部侍郎。为台谏所劾，出知池州，徙庐州。绍兴二十五年，拜参知政事。执政未三月，罢为资政殿学士，出知绍兴府。未几奉祠。起知宣州，徙潭州、洪州。绍兴三十二年卒，年六十九，谥敏肃。见《至大金陵新志》卷一三下之上，《永乐大典》卷一二九二九，《建炎以来系年要录》卷一七○、一九九。

【生卒】：1097—1169 【介绍】： 宋婺州金华人，字与道。徽宗政和八年进士。初为海州沐阳县尉，累官江西、湖北、浙东安抚使。秦桧死，入为侍读，奏谏帝王之于史在观得失、究治乱。以左宣奉大夫致仕。卒谥庄敏。

王师心（一○九七——一一六九），字与道，婺州金华（今浙江金华）人。政和八年登进士第，授沭阳县尉。绍兴初知长溪县，改太府寺丞、将作少监，除枢密院检详诸房文字。历知袁、衢、洪诸州，入为户部侍郎、敕令所详定官。出守荆南府，召权吏部尚书，再出知绍兴府、福州，兼浙东、福建路安抚使。乾道元年致仕。五年十二月卒于家，年七十三，谥庄敏。见汪应辰《显谟阁学士王公墓志铭》（《文定集》卷二三），《金华先民传》卷三，《金华贤达传》卷三。

【生卒】：1098—1174 【介绍】： 宋常州宜兴人，字立义，号荆溪，晚号惟心居士。徽宗宣和六年进士。调徽州推官。高宗绍兴十一年，累除殿中侍御史，在职仅两月，言事至三十章。因不肯附和秦桧，被劾落职。桧死，为直秘阁、知绍兴府，历知婺州。孝宗隆兴元年，拜参知政事，次年兼权知枢密院事。后与宰相虞允文、陈康伯不合，以资政殿大学士致仕。卒谥惠简。有《圣传诗》及文集。

周葵（一○九八——一一七四），字立义，号惟心居士，常州宜兴（今江苏宜兴）人。宣和六年进士。任监察御史，绍兴十一年徙殿中侍御史，在职两月，言事至三十章，且历举所行不当事凡二十条。历官司农少卿、知信州、江东提点刑狱公事、太常少卿、知湖州、权尚书礼部侍郎兼权给事中，知太平州。隆兴元年六月拜参知政事，次年加资政殿大学士致仕。淳熙元年卒，年七十七。著有《圣传诗》二十篇、文集三十卷、奏议五卷。见《周文忠公集》卷六三《周简惠公神道碑》。

严永中，字心传，北宋末太学生。

释本才，号佛心，长溪（今福建霞浦）人。俗姓姚。住潭州上封寺。高宗绍兴间卒。为南岳下十四世，黄龙惟清禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一○、《五灯会元》卷一八有传。今录诗二十首。

讳才，俗姓姚，福州（治今福建福州）人。弱冠得度，遍求名师，历参海印、死心、灵源等。后出世住潭州上封寺，号佛心禅师。绍兴中卒。见《嘉泰普灯录》卷一○，《新续高僧传》四集卷一四。

释讳才号佛心。福州姚氏子也。幼为驱乌弱冠得度。精求律部持犯霜威。慕最上乘不惮遐扣。劳逸弗介一念力参。首谒海印隆公于大中。偶见老宿达道看经。至一毛头师子百亿毛头一时现处。才问曰。一毛头师子作么生。得百亿毛头一时现。达曰。汝乍入丛林未可理会许事。才疑之。适海印夜参。至结座掷拄杖曰。了即毛端吞巨海。始知大地一微尘。才豁然有省。次谒黄龙死心不契乃参灵源。凡入室出必挥泪曰。此事我见甚是分明。秖临机吐之不出奈何。源曰。须是大彻方得自在。一日窃观邻僧读曹洞广录。至药山采薪归。有僧问甚处来。山曰计柴来。僧指腰下刀曰。鸣剥剥是甚么。山拔刀作斫势。才忽大悟。掴邻僧即揭帘趋出说偈曰。彻彻大海乾枯。虚空迸裂。四方八面绝遮栏。万象森罗齐漏泄。初住上封屡迁名刹。词河辩海潮涌波腾。学者无能凑泊其涯涘也。

释讳才，字佛心，福州姚氏子也。幼为驱乌，弱冠得度，精求律部，持犯霜清，慕最上乘，不惮遐扣，一念力参。首谒海印隆于大中，偶见老宿达道看经，至“一毛头师子百亿毛头一时现”处，才问曰：“一毛头师子作么生得百亿毛头一时现？”达曰：“汝乍入丛林，未可理会许事。”才疑之，适海印夜参至，结座掷柱杖曰：“了郤毛端呑巨海，始知大地一微尘。”才豁然有省。次谒黄龙死心不契，乃参灵源。凡入室，出必挥泪曰：“此事我见甚是分明，秪临机吐之不出，奈何？”源曰：“须是大彻，方得自在。”一日窃观邻僧读《曹洞广录》至“药山采薪归，有僧问：甚处来？山曰：讨柴来。僧指腰下刀曰：呜剥剥是甚么？山拔刀作斫势。”才忽然大悟，即揭帘趋出，说偈曰：“彻、彻，大海乾枯，虚空迸裂，四方八面绝遮栏，万象森罗齐漏泄。”初住上封，屡迁名刹，词河辩海，潮涌波腾，学者无能凑泊其涯涘也。

【介绍】： 宋茶陵人，字希吕，一字虚心。事亲以孝闻。与弟尹复孙自为师友，致力学业。宋末以《礼记》魁乡荐，归隐不仕。工诗文。

尹谦孙，字虚心，又字希吕，茶陵（今湖南茶陵）人。以《礼记》魁乡荐，属宋季国事不竞，乃归隐，与弟复孙自为师友以老。见光绪《湖南通志》卷一六二，同治《茶陵州志》卷二一。

【介绍】： 宋僧。嘉州人，字虚静。善画山水，尤工草虫，南僧称为心草虫。作诗自然超脱。历住临汝叶县东禅及州之天宁、香山三大刹，还蜀住毗庐以终。

觉心。字虚静。嘉州夹江农家子。甚富。少好游猎。一旦纵鹰犬弃妻子。出家学道。周历云水。似有得者。性喜画。善作草虫。人称为心草虫。游中原。作从犊图诗。名动一时。诸学士大夫。翕然宗之。孔南明崔德符。招致临汝。住叶县东禅。及州之天宁香山三大刹。后因兵乱还蜀。邵泽民刘中远两侍郎。善之。请住毗卢。陈涧上称之曰。虚静师所造者道也。放乎诗。游戏乎画。如烟云水月。出没太虚。所谓风行水上。自成文理者耶。后终于所居。

【介绍】： 宋人。善画梅竹鸟雀。

【介绍】： 宋杭州人，字泰之，号心玉道人。善画梅兰竹石。

宋某，号委心子，宋如璋之子。有《分门古今类事》二十卷（存）。见《新编分门古今类事》卷八《先大夫龙泉梦记》。

未详。

徐钧，字秉国，号见心，兰溪（今属浙江）人。以父荫为定远尉。宋亡不仕，金履祥尝延以教授诸子。精于史学，曾据《资治通鉴》所记事实，为史咏一千五百三十首。今存《史咏集》二卷，五代部分已佚失。事见本集附许谦、黄溍、张枢序，清光绪《兰溪县志》卷五有传。　徐钧诗，以《宛委别藏·史咏集》为底本，校以《续金华丛书》本（简称金华本）。