胡锡祜（1836年12月4日—？），原名锡纯，字乐伊，号心斋，一号新斋，四川省叙州府庆符县人，进士出身。咸丰八年戊午科四川乡试第五十名举人，光绪六年（1880年），庚辰科殿试登进士二甲第74名。同年五月改翰林院庶吉士。光绪九年四月，散馆，著以知县即用。历官高密县知县、平度州同知。

字心涵，又字新翰，同治丁卯举人。

余一鳌 （1838—？），字成之，号心禅居士。江苏无锡人(祖籍浙江开化）。清代词作家。曾从水师戎幕，官候选通判。一生体弱多病，淡于名利，感一生命途多舛，每发为词章。主要有《楚楚词》、《觉梦词》、《惜春词》、《感春词》、《忆鹃词》、《柳枝词》等。（国朝常州词录）

字君培。同治戊辰岁贡，就职训导。性孝友，读书过目成诵，文名藉甚。邑续志传文苑。

王器成（1838年—？），字公辅，号心农、晚愚，海南定安县定城镇春内村人，同进士出身。早年随父王衍鏊在京生活。光绪六年，登进士三甲，后官至刑部福建司主事。

【介绍】： 清江苏南汇人，字心九。精通天文历算。咸丰间师事李善兰，被荐为制造局航海测量馆及天文馆教习。光绪二十四年，举经济特科，不赴。有《交食引蒙》、《躔离引蒙》、《上元甲子恒星表》、《航海通书》等。

朝鲜恩津人。字东玉。号心石斋。

又心有，字昙光，亦燕山人，进具于潭柘者也。寂于光绪三十四年六月朔日，年七十。生平戒行芳洁，生死同参，尤以洗除尘垢，为净修法门，故数十年，勤持佛号，念兹在兹，无少间坠，直至纯熟，圆明自见。今同侣中，多能道其精诣云。

叶道源，字心渠，宿迁人。同治庚午举人。有《大瓠山房诗集》。

陈登元（1840～？），字君聘，号心斋，别署耕兰室主人，清淡水厅红毛港保沙崙庄人。为淡北中式礼闱第一人，故有「开淡黄甲」之称。陈氏出身农家，曾先后受业于赖庆超、沈邦彦、游肯堂、黄益清、邹慎修诸夫子。同治初，入泮，闻八芝兰（今士林）文风特盛，遂家焉。光绪二年（1876）举乡荐第五十二名。以乏资斧，不能赴甲榜，居淡水士林坊，郁郁十馀年。光绪十三年（1887）台湾巡抚刘铭传，延聘为西学堂国文讲习。光绪十五年（1889）值礼部试，刘铭传助五十金使成行，果于翌年庚寅恩科中式第三百十三名。榜发，因长途跋涉，自奉过俭，委顿不能应殿试。刘铭传再聘以西学堂监督。及刘氏称病去，亦辞卸。光绪十八年（1892）至京补行殿试，恩赐三甲第五十名，朝考二等第四十名，钦点知县，签分山东，因道远，不就。光绪廿一年（1895）日舰犯澎湖，登元募乡勇五百人，屯于八里坌、东势山之麓。五月，日军据三貂岭、狮球岭，唐景崧仓皇出奔，北部防军纷告解体，登元内渡不及，匿居乡井。后应日本当局之聘为八芝兰保良局局长。两年间，备受台北知县桥口文藏、村上义雄凌辱，遂潜返原籍，居漳浦县赤湖滨，数年而殁，卒年不详。

陈登元，字君聘，号心斋，别号耕兰室主人，福建省台北府淡水厅红毛港沙崙人，同进士出身。光绪十八年（1892年），参加光绪壬辰科殿试，登进士三甲50名。同年五月，著交吏部掣签分发各省，以知县即用。

【生卒】：1840—1877 【介绍】： 清安徽桐城人，字心楷。咸丰间募淮勇攻太平军，是为淮勇之始。先后从曾国藩、左宗棠作战，又隶李鸿章，研求西洋海军兵法。官至阳江镇总兵。有《莪园诗钞》。

冯金鉴（1841年—？），字心兰，浙江桐乡县人，清朝官员、进士出身。监生出身，同治六年，乡试中举；光绪二年，登进士，改庶吉士。次年，授翰林院编修。光绪五年（1879年），任顺天府乡试同考官。光绪七年，任国史馆协修。次年，任云南乡试副考官。光绪十三年，任湖广道监察御史。光绪十六年，任福建道监察御史。光绪十七年，掌广东道监察御史。光绪十八年，任会试同考官。光绪十九年，协理京畿道监察御史、掌京畿道监察御史。光绪二十年，任会试内帘监试官、广西学政。光绪二十一年，任户科给事中。光绪二十四年（1898年），升任户科掌印给事中。后官至四川川北道。

王培心，字竹虚，贵州贵阳人，同进士出身。同治十三年（1874年）甲戌科进士，三甲三十一名，历官云南知州，署顺宁府、永昌府知府。

舒泰（1844年—?），字子和，号心泉，那拉氏，盛京满洲正红旗人，同进士出身。表兄精一，同治辛未进士。同治十二年癸酉科，顺天乡试中举，光绪九年（1883年），参加癸未科殿试，登进士三甲107名。同年五月，著交吏部掣签分发各省，以知县即用。

释本心，字法忍，姓郭氏，蔚人也。童年好道，不昧夙因，年及弱冠，礼本州朝阳寺明月得度。月尚苦行，躬亲田牧，不授一经。心力作逾人，少倦辄遭棒喝，安然受之，不以为苦，历六寒暑。一日，自念“别母出家，乃为种田求生计耶？”因于残编中得《般若经》一卷，读之皆心中所欲言者，及闻僧诵《法华经》至《学无学品》，砉然有省，遂潜入都，从西域寺圆通受具。贫不能购经，乃以直缀一袭，易得《法华》全部，披读一周，洞见诸佛出世本怀，深入法华三昧。适金山常静自五台回，与心一见，论宗乘如旧识。同治十一年，践常静之约，南游至金山，见观心慧，观以向上键锤接之，遂蒙印可，如永嘉之遇曹溪也。心深自韬晦，结茅终南，常于老虎穴习定，坐数日如弹指。后为金山、高旻两寺首座，学者咨厥心要，所至云从。惟赋性严正，稍见非法，即拂衣去。光绪戊子，过句容赤山，喜其地幽阒，诛茅覆庵，为休息处。四方衲子闻风，来者至屋不能容，乃伐柯结宇，垒石为墙，领众立规，俨如百丈一日不作一日不食。尝示众云：“诸方浩浩，说禅说教。赤山祇斸石锄土，设有问西来意，便与锄一柄觅生活。”心古道自处，不徇世情，呵斥诸方，罕可其意。盖其时，三关、四句、六步禅之说炽行。心常曰：“古人三关四句，乃大死大活后，勘验学者，一时方便，岂可认为实法有传授耶？今人业谶茫茫，无本可据，不教看死䛡头，何能敌生死得生悟？”又言：“末法之世，浅尝末道，专用邪智，穿凿古人言句，盲笺混释，自炫多闻。无知之徒，奉为秘典，此《楞严》所谓断送佛祖慧命者，莫此为甚。”其痛心宗教如此。心虽秉拈花之旨，而深契如来一代时教，每禅馀，为众讲解大乘要义，通彻骨髓。楚北归元寺请讲《楞严》、《法华》者再。平日机辩纵横，如疾雷迅电，不可摸捉。及诱掖后进，恒谆谆不倦，务使人人因指见月，得意妄诠而后已。尤善《楞伽》、《唯识》诸部，语学者曰：“修行不能掀翻，入八识窠臼，纵有妙语，皆识神耳。”乙巳秋，方讲《观楞伽笔记》，忽焉示疾，乃辞众曰：“吾化缘已毕，将长行矣。”有弟子问曰：“此去依止何地？”曰：“一切无依，唯依般若。”语毕潜然。次日黎明，右胁吉祥而逝，时光绪三十一年乙巳十月十六日也。世寿六十有一，僧腊四十有二。明年四月，门人奉全身塔于兹山。起龛之日，千众围绕，声音动地，香花塞途。释敬安寄禅，于光绪纪元，相与结夏金山。明年丙子，又于西湖龙井汲泉煮茗，坐石上论宗门事，叹为极生平法喜，因追怀良契，哀述善逝，为之铭焉。