《庄子集释》卷七下〈外篇·知北游〉～765～
仲尼曰：「古之人，外化而内不化，今之人，内化而外不化。与物化者，一不化者也。安化安不化，安与之相靡，必与之莫多。狶韦氏之囿，黄帝之圃，有虞氏之宫，汤武之室。君子之人，若儒墨者师，故以是非相●也，而况今之人乎！圣人处物不伤物。不伤物者，物亦不能伤也。唯无所伤者，为能与人相将迎。山林与！皋壤与！使我欣欣然而乐与！乐未毕也，哀又继之。哀乐之来，吾不能禦，其去弗能止。悲夫，世人直为物逆旅耳！夫知遇而不知所不遇，知能能而不能所不能。无知无能者，固人之所不免也。夫务免乎人之所不免者，岂不亦悲哉！至言去言，至为去为。齐知之所知，则浅矣。」
仲尼曰：「古之人，外化而内不化，今之人，内化而外不化。与物化者，一不化者也。安化安不化，安与之相靡，必与之莫多。狶韦氏之囿，黄帝之圃，有虞氏之宫，汤武之室。君子之人，若儒墨者师，故以是非相●也，而况今之人乎！圣人处物不伤物。不伤物者，物亦不能伤也。唯无所伤者，为能与人相将迎。山林与！皋壤与！使我欣欣然而乐与！乐未毕也，哀又继之。哀乐之来，吾不能禦，其去弗能止。悲夫，世人直为物逆旅耳！夫知遇而不知所不遇，知能能而不能所不能。无知无能者，固人之所不免也。夫务免乎人之所不免者，岂不亦悲哉！至言去言，至为去为。齐知之所知，则浅矣。」
典故
忘怀无物我
《昭明文选》卷三十一〈诗庚·杂拟下·杂体诗三十首·休上人别怨〉～480～
太素既已分。吹万著形兆。寂动苟有源。因谓殇子夭。道丧涉千载。津梁谁能了。思乘扶摇翰。卓然淩风矫。静观尺棰义。理足未常少。囧囧秋月明。凭轩咏尧老。浪?无蚩妍。然后君子道。领略归一致。南山有绮皓。交臂久变化。传火乃薪草。亹亹玄思清。胸中去机巧。物我俱忘怀。可以狎鸥鸟。
太素既已分。吹万著形兆。寂动苟有源。因谓殇子夭。道丧涉千载。津梁谁能了。思乘扶摇翰。卓然淩风矫。静观尺棰义。理足未常少。囧囧秋月明。凭轩咏尧老。浪?无蚩妍。然后君子道。领略归一致。南山有绮皓。交臂久变化。传火乃薪草。亹亹玄思清。胸中去机巧。物我俱忘怀。可以狎鸥鸟。
《漢語大詞典》：遗虑（遺慮）
(1).馀念；其他的想法。 南朝 宋 谢灵运 《拟魏太子“邺中集”诗·应瑒》：“倾躯无遗虑，在心良已敍。”
(2).抛弃俗念；忘怀得失。《文选·江淹〈杂体诗·效殷仲文“兴瞩”〉》：“求仁既自我，玄风岂外慕。直置忘所宰，萧散得遗虑。” 李善 注：“ 谢灵运 《越岭溪行》诗曰：观此遗物虑，一悟得所遣。”《宋史·隐逸传中·张愈》：“清意何穷，真心自得，放言遗虑，何荣何辱？” 明 陈子龙 《杂诗》之一：“遗虑繁景外，抗志高山岑。”
(2).抛弃俗念；忘怀得失。《文选·江淹〈杂体诗·效殷仲文“兴瞩”〉》：“求仁既自我，玄风岂外慕。直置忘所宰，萧散得遗虑。” 李善 注：“ 谢灵运 《越岭溪行》诗曰：观此遗物虑，一悟得所遣。”《宋史·隐逸传中·张愈》：“清意何穷，真心自得，放言遗虑，何荣何辱？” 明 陈子龙 《杂诗》之一：“遗虑繁景外，抗志高山岑。”