五百世怨家
【佛学大辞典】
(杂语)经律异相四十六曰:「出钞毗昙婆娑经云:尝闻有一女人为饿鬼所持,即以咒术而问鬼言:何以恼他女人?鬼答言:此女人是我怨家,五百世中常杀我,我亦五百世中断其命。若彼能舍旧怨心,我亦舍。」
(杂语)经律异相四十六曰:「出钞毗昙婆娑经云:尝闻有一女人为饿鬼所持,即以咒术而问鬼言:何以恼他女人?鬼答言:此女人是我怨家,五百世中常杀我,我亦五百世中断其命。若彼能舍旧怨心,我亦舍。」
五百生怨
【佛学大辞典】
(杂语)法苑珠林三十五曰:「畜生中云何知有宿命?答如婆娑论中云:昔有一女,置儿在地,缘行他所,时有一狼将其儿去。其母见已,趁之语曰:汝狼何以将吾儿去?狼即答曰:汝是我怨,曾于五百生中尝食我儿。我今杀汝儿,此乃怨雠相报,何以生瞋?」
(杂语)法苑珠林三十五曰:「畜生中云何知有宿命?答如婆娑论中云:昔有一女,置儿在地,缘行他所,时有一狼将其儿去。其母见已,趁之语曰:汝狼何以将吾儿去?狼即答曰:汝是我怨,曾于五百生中尝食我儿。我今杀汝儿,此乃怨雠相报,何以生瞋?」
四怨
【佛学大辞典】
(名数)烦恼魔,死魔,阴魔,天子摩之四魔也。行事钞上之三曰:「真诚出家者怖四怨之多苦。」同资持记曰:「四怨即四魔。」
(名数)烦恼魔,死魔,阴魔,天子摩之四魔也。行事钞上之三曰:「真诚出家者怖四怨之多苦。」同资持记曰:「四怨即四魔。」
未生怨
【佛学大辞典】
(人名)阿阇世王之翻名。(参见:阿阇世)
(人名)阿阇世王之翻名。(参见:阿阇世)
未生怨经
【佛学大辞典】
(经名)一卷,吴支谦译。说瓶沙王为阿阇世太子所害之事。
(经名)一卷,吴支谦译。说瓶沙王为阿阇世太子所害之事。
怨家
【佛学大辞典】
(术语)与我结怨之人。无量寿经下曰:「怨家债主焚漂劫夺。」遗教经曰:「诸烦恼贼,常伺杀人,甚于怨家。」
(术语)与我结怨之人。无量寿经下曰:「怨家债主焚漂劫夺。」遗教经曰:「诸烦恼贼,常伺杀人,甚于怨家。」
怨结
【佛学大辞典】
(术语)怨恨之心,结而不解也。唐华严经六十八曰:「于有恩人反加杀害,于无恩处常怀怨结。」心地观经六曰:「能损自他互为怨结。」
(术语)怨恨之心,结而不解也。唐华严经六十八曰:「于有恩人反加杀害,于无恩处常怀怨结。」心地观经六曰:「能损自他互为怨结。」
怨贼
【佛学大辞典】
(杂名)害人之命夺人之财者。维摩经方便品曰:「是身如毒蛇,如怨贼,如空聚。」遗经曰:「心之可畏,甚于毒蛇恶兽怨贼。」
(杂名)害人之命夺人之财者。维摩经方便品曰:「是身如毒蛇,如怨贼,如空聚。」遗经曰:「心之可畏,甚于毒蛇恶兽怨贼。」
怨敌
【佛学大辞典】
(杂名)怨恨雠敌也。金光明经二曰:「邻国怨敌兴如是念。」
(杂名)怨恨雠敌也。金光明经二曰:「邻国怨敌兴如是念。」
怨憎会苦
【佛学大辞典】
(术语)八苦之一。我所怨憎之人或嫌忌之事物,每相会这苦也。涅槃经十二曰:「怨憎会苦,所不爱者而共聚集。」
【佛学常见辞汇】
八苦之一。(参见:八苦)
【三藏法数】
谓常所憎恶之人,欲其远离,而反共聚,是为怨憎会苦。
【三藏法数】
谓常所怨雠憎恶之人,本求远离,而反集聚,是名怨憎会苦。
(术语)八苦之一。我所怨憎之人或嫌忌之事物,每相会这苦也。涅槃经十二曰:「怨憎会苦,所不爱者而共聚集。」
【佛学常见辞汇】
八苦之一。(参见:八苦)
【三藏法数】
谓常所憎恶之人,欲其远离,而反共聚,是为怨憎会苦。
【三藏法数】
谓常所怨雠憎恶之人,本求远离,而反集聚,是名怨憎会苦。
八苦
【佛学大辞典】
(名数)(参见:苦)
【佛学大辞典】
(名数)前五苦中,开生老病死苦为四苦。涅槃经十二曰:「八相为苦:所谓生苦,老苦,病苦,死苦,爱别离苦,怨憎会苦,求不得苦,五盛阴苦。」
【佛学常见辞汇】
一、生苦,即出生时的痛苦;二、老苦,即年老体弱的痛苦;三、病苦,即患病时的痛苦;四、死苦,即临死时的痛苦;五、爱别离苦,即与所爱分离的痛苦;六、怨憎会苦,即与仇人见面的痛苦;七、求不得苦,即所求不遂的痛苦;八、五阴炽盛苦,即五阴的作用炽盛,盖覆真性,故死了之后,复须再生。
【三藏法数】
(出涅槃经)
〔一、生苦〕,生苦有五种:一者,受胎。谓识托母胎之时,在母腹中,窄隘不净。二者,种子。谓识托父母遗体,其识种子,随母气息出入,不得自在。三者,增长。谓在母腹中,经十月日,内热煎煮,身形渐成,住在生脏之下,熟脏之上,间夹如狱。四者,出胎。谓初生下,有冷风、热风吹身,及衣服等物触体,肌肤柔嫩,如被物刺。五者,种类。谓人品有贵富贫贱,相貌有残缺妍丑,是名生苦。
〔二、老苦〕,老苦有二种:一者,增长。谓从少至壮,从壮至衰,气力羸少,动止不宁。二者,灭坏。谓盛去衰来,精神耗减,其命日促,渐至朽坏,是名老苦。
〔三、病苦〕,病苦有二种:一者,身病。谓四大不调,众病交攻。若地大不调,举身沉重。水大不调,举身胖肿。火大不调,举身蒸热。风大不调,举身倔强。二者,心病。谓心怀苦恼,忧切悲哀,是名病苦。
〔四、死苦〕,死苦有二种:一者,病死。谓因疾病,寿尽而死。二者,外缘。谓或遇恶缘,或遭水火等难而死,是名死苦。
〔五、爱别离苦〕,谓常所亲爱之人,乖违离散,不得共处,是名爱别离苦。
〔六、怨憎会苦〕,谓常所怨雠憎恶之人,本求远离,而反集聚,是名怨憎会苦。
〔七、求不得苦〕,谓世间一切事物,心所爱乐者,求之而不能得,是名求不得苦。
〔八、五阴盛苦〕,五阴者,色受想行识也。阴即盖覆之义,谓能盖覆真性,不令显发也。盛即盛大之义,谓前生、老、病、死等众苦聚集,故名五阴盛苦。
(名数)(参见:苦)
【佛学大辞典】
(名数)前五苦中,开生老病死苦为四苦。涅槃经十二曰:「八相为苦:所谓生苦,老苦,病苦,死苦,爱别离苦,怨憎会苦,求不得苦,五盛阴苦。」
【佛学常见辞汇】
一、生苦,即出生时的痛苦;二、老苦,即年老体弱的痛苦;三、病苦,即患病时的痛苦;四、死苦,即临死时的痛苦;五、爱别离苦,即与所爱分离的痛苦;六、怨憎会苦,即与仇人见面的痛苦;七、求不得苦,即所求不遂的痛苦;八、五阴炽盛苦,即五阴的作用炽盛,盖覆真性,故死了之后,复须再生。
【三藏法数】
(出涅槃经)
〔一、生苦〕,生苦有五种:一者,受胎。谓识托母胎之时,在母腹中,窄隘不净。二者,种子。谓识托父母遗体,其识种子,随母气息出入,不得自在。三者,增长。谓在母腹中,经十月日,内热煎煮,身形渐成,住在生脏之下,熟脏之上,间夹如狱。四者,出胎。谓初生下,有冷风、热风吹身,及衣服等物触体,肌肤柔嫩,如被物刺。五者,种类。谓人品有贵富贫贱,相貌有残缺妍丑,是名生苦。
〔二、老苦〕,老苦有二种:一者,增长。谓从少至壮,从壮至衰,气力羸少,动止不宁。二者,灭坏。谓盛去衰来,精神耗减,其命日促,渐至朽坏,是名老苦。
〔三、病苦〕,病苦有二种:一者,身病。谓四大不调,众病交攻。若地大不调,举身沉重。水大不调,举身胖肿。火大不调,举身蒸热。风大不调,举身倔强。二者,心病。谓心怀苦恼,忧切悲哀,是名病苦。
〔四、死苦〕,死苦有二种:一者,病死。谓因疾病,寿尽而死。二者,外缘。谓或遇恶缘,或遭水火等难而死,是名死苦。
〔五、爱别离苦〕,谓常所亲爱之人,乖违离散,不得共处,是名爱别离苦。
〔六、怨憎会苦〕,谓常所怨雠憎恶之人,本求远离,而反集聚,是名怨憎会苦。
〔七、求不得苦〕,谓世间一切事物,心所爱乐者,求之而不能得,是名求不得苦。
〔八、五阴盛苦〕,五阴者,色受想行识也。阴即盖覆之义,谓能盖覆真性,不令显发也。盛即盛大之义,谓前生、老、病、死等众苦聚集,故名五阴盛苦。
怨亲
【佛学大辞典】
(术语)怨者害我者也,亲者爱我者也。大集经二十六曰:「于怨亲中平等无二。」焰罗王供行法次第曰:「供师运一念,离自他之异,故曰无遮心,绝怨亲之念号平等。」智度论二十曰:「慈心转广,怨亲同等。」
(术语)怨者害我者也,亲者爱我者也。大集经二十六曰:「于怨亲中平等无二。」焰罗王供行法次第曰:「供师运一念,离自他之异,故曰无遮心,绝怨亲之念号平等。」智度论二十曰:「慈心转广,怨亲同等。」
怨亲平等
【佛学大辞典】
(术语)谓奉绝对之大慈悲之佛徒,怨敌与亲友同一视也。(参见:怨亲)。
【佛学常见辞汇】
对怨敌和亲人一视同仁,无有厚此薄彼的分别。
(术语)谓奉绝对之大慈悲之佛徒,怨敌与亲友同一视也。(参见:怨亲)。
【佛学常见辞汇】
对怨敌和亲人一视同仁,无有厚此薄彼的分别。
怨灵
【佛学大辞典】
(术语)持怨雠念之亡灵也。
(术语)持怨雠念之亡灵也。
耐怨害忍
【佛学大辞典】
(术语)三忍之一。(参见:忍)
【三藏法数】
谓人以怨憎毒害而加于我,即能安心忍耐而无返报之心,是名耐怨害忍。
(术语)三忍之一。(参见:忍)
【三藏法数】
谓人以怨憎毒害而加于我,即能安心忍耐而无返报之心,是名耐怨害忍。
忍
【佛学大辞典】
(术语)Ks!a%nti,忍耐也。忍耐违逆之境而不起瞋心也;又安忍也,安住于道理而不动心也。瑜伽论曰:「云何名忍,自无愤勃,不报他怨,故名忍。」唯识论九曰:「忍,以无瞋精进审慧及彼所起三业处性。」大乘义章九曰:「慧心安法名之为忍。」同十一曰:「于法实相安住为忍。」三藏法数五曰:「忍,即忍耐,亦安忍也。」
【佛学常见辞汇】
1。忍耐的意思,忍耐不如意的环境而不生瞋恚的心。2。安忍的意思,即心安住于理而不动摇。
(术语)Ks!a%nti,忍耐也。忍耐违逆之境而不起瞋心也;又安忍也,安住于道理而不动心也。瑜伽论曰:「云何名忍,自无愤勃,不报他怨,故名忍。」唯识论九曰:「忍,以无瞋精进审慧及彼所起三业处性。」大乘义章九曰:「慧心安法名之为忍。」同十一曰:「于法实相安住为忍。」三藏法数五曰:「忍,即忍耐,亦安忍也。」
【佛学常见辞汇】
1。忍耐的意思,忍耐不如意的环境而不生瞋恚的心。2。安忍的意思,即心安住于理而不动摇。
劳怨
【佛学大辞典】
(术语)魔来劳我,我为为怨,故云劳怨。维摩经方便品曰:「降魔劳怨。」注「肇曰:四魔劳我致为怨。」慧远疏曰:「魔能劳乱,名之为劳。败人善根,故说为怨。」
(术语)魔来劳我,我为为怨,故云劳怨。维摩经方便品曰:「降魔劳怨。」注「肇曰:四魔劳我致为怨。」慧远疏曰:「魔能劳乱,名之为劳。败人善根,故说为怨。」