【佛学大辞典】
（书名）三卷，高丽义天作。录经论之钞疏。内题为东海有本见行录。

【佛学大辞典】
（职位）元文宗至顺二年二月，立广教总管府，以掌僧尼之政。府凡十六所，分布诸道诸路，设达噜噶齐总管，同知府事判官各一人，宣政院选流内官拟注以闻，惟总管则以僧为之。顺帝元统二年革罢之，别置行宣政院于扬州，亦不逾两年而废之。见续文献通考。

【佛学大辞典】
（术语）总释，别释。总相，别相。总业，别业。即宽狭之一双也。
【佛学常见辞汇】
1。总释和别释。2。总相和别相。3。总业和别业。

【佛学大辞典】
（术语）谓通佛教全体之安心与特异之安心也。如净土宗以厌欣心，菩提心为总。至诚心，深心，回向发愿心为别。

【佛学大辞典】
（术语）如开山之名为一切宗祖之总名，而别名各宗之开祖，如大师之称通于一切之大师，而别名某某大师色蕴总体之中，别于眼根所对之境，与以色之名者，皆此例也。俱舍光记一馀曰：「虽标总称即受别名。」

【佛学大辞典】
（术语）供养本尊，供涂香，华，烧香，饮食，灯明之五种者，称之为别供，供已，更以印明，行普供之法。从此印明出无边广大之供物，供养一切海会之圣众，故名之为总供。

【佛学大辞典】
（书名）俱舍论之异名。俱舍论颂疏一曰：「千部之内俱舍论是其一焉。斯乃包括六足，吞纳八蕴。义虽诸部，宗唯以正，故得西域学者号为总明论也。」

【佛学大辞典】
（职位）(参见：宣政院)

【佛学大辞典】
（职位）元至元初，立总制院，而领以国师。掌释教僧徒及吐蕃之境而隶治之。二十五年，因唐制吐蕃来朝，见于宣政殿之故。更名宣政院，置院使十人，同知副使佥院各二人，同佥院判各三人，参议经历各二人，都事三人，照磨管勾各一人，僧俗并用。二十六年，置断事官四人。以后增省不一。至天历二年，定置如前。详于续文献通考。

【佛学大辞典】
（术语）五位各别，不立唯识之义，以一切诸法不离识之一义，说唯识之理也。

【佛学大辞典】
（术语）梵语陀罗尼Dha%ran!i，译言总持。持善不失，持恶不使起之义，以念与定慧为体。菩萨所修之念定慧具此功德也。注维摩经一曰：「肇曰：总持，谓持善不失，持恶不生。无所漏忌谓之持。」嘉祥法华疏二曰：「问：以何为持体？答：智度论云：或说念，或说定，或说慧。今明一正观随义异名。」
【佛学常见辞汇】
总一切法和持一切义的意思，是梵语陀罗尼的译义。
【佛学次第统编】
梵语陀罗尼，译言总持。持善不失，持恶不起之义。口念与定慧为体，菩萨所修之念定慧具此功德也。维摩经注曰：「总持者，谓持善不失，持恶不生，无所漏忘，谓之持。」菩萨总持之德无量，姑举四种：
一、法总持　又名闻总持，于佛之教法，闻持不忘也。
二、义总持　于诸法之义理，总持不失也。
三、咒总持　菩萨依定起咒，持咒神验，除众生之灾患也。
四、忍总持　菩萨之实智忍，持法之实相而不失也。
真言陀罗尼者，此中之咒总持也。故密教总总持门，只就第三言耳。

【佛学大辞典】
（人名）梁武之女，就达磨得法。祖庭事苑八曰：「总持号也，讳明练。梁武之女，事达磨为弟子。悟道示灭，塔去少林五里许。事具褚询望所写塔碑。」

【佛学大辞典】
（术语）总持之法门。总有法义咒忍四种。然密教所称者，别就第三之咒总持而言。指咒之一，而谓为总持门。总即别名也。因而亦指密教总体曰总持门，或曰陀罗尼藏。(参见：总持)
【佛学常见辞汇】
总持的法门，亦即密教的法门。

【佛学大辞典】
（经名）大乘方广总持经之略名。

【佛学大辞典】
（术语）一切之有为法，有总别二相。如无常无我之相，通于一切，故谓之总相。如地有坚相，水有湿相，谓之别相。见智度论三十一。【又】六相之一。
【佛学常见辞汇】
一切有为法都有总别的二种相，如无常无我，通于一切，叫做总相，如地有坚相水有湿相，叫做别相。
【三藏法数】
谓说世间一切有为之法，皆是无常，故名总相。
【三藏法数】
一即具多为总。谓一法界之体，能具多种之义也。如人之身能具眼耳等诸根，而为一体，故云总相。

【佛学大辞典】
（术语）如三聚戒十善戒，谓之总相戒。如二百五十戒，十戒，谓之别相戒。
【佛学常见辞汇】
如三聚戒与十善戒等叫做总相戒，如二百五十戒与十戒等则叫做别相戒。