释慧琳，福清（今属福建）人。住湖州道场普明寺，为南岳下十五世，长灵守卓禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一三、《五灯会元》卷一八有传。今录诗四首。

绍德又与慧绚等同译《菩萨本生鬘论》十六卷，前四卷为圣勇护国尊者，集释迦饲虎、救鸽、分卫、神化、不为毒害、兔王、龙王、慈力王八种缘起，又商主入海获安、老母得度、为病比丘灌顶获安、称念三宝功德、造塔胜报、出家功德六种缘起，凡十四事，文并明畅。后十二卷，共三十四段，语多苦涩，殊难解了。故当时译师法护而外，惟净为最，绍德亚之。

有慧绰者。山阴陆氏子。当以荫得官辞之。从师（别峰印禅师传）祝发。得记莂。遁迹岩岫。终身不出。师既示寂。上为敕有司。定谥曰慈辩。塔曰智光。庵曰别峰。极方外之宠。师说法数十年。所至门人。集为语录。晚际遇寿皇。被宸翰咨询法要。皆对使者具奏。别具行世。此不悉著。

释慧观，住鄂州凤栖寺。为南岳下十六世，昭觉彻庵元禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一九、《五灯会元》卷二○有传。

琅琊山慧觉禅师者。西洛人也。父为衡阳太守。死于官。师扶榇归洛。过澧阳。药山古刹。宛若夙居。由此出家。后得法于汾阳。住滁水。高揭刹竿。与雪窦显公。同时唱道。时号二甘露门。上堂。奇哉十方佛。元是眼中花。欲识眼中花。元是十方佛。欲识十方佛。不是眼中花。欲识眼中花。不是十方佛。于此明。得过在十方佛。于此未明。声闻起舞。独觉临妆。珍重。师福相端严。所至成益。尝往苏州。看范希文。因受信施。及千馀缗。遂遣人阴计在城诸寺僧数。皆密送钱。同日为众檀设斋。其即预辞范公。是日侵早发船。逮天明众知已去。有追至常州得见者。受法利而还。灵源称之曰。观此老一举。使姑苏道俗。悉起信心。增深道种。师法嗣数辈。长水璿讲师。其一也。具义解中。泉大道三公。同参也。见列感通中。 系曰。三公。皆为西河师子儿。而举公跳踯。故悭于嗣。夫为善知识。如雾露在人。当使时时有润。琅琊苏州之举。须琅琊始得。嚣嚣者不得效颦。

释慧远，青原下八世，双泉郁禅师法嗣。住鼎州（今湖南常德）德山。事见《五灯会元》卷一五。今录诗二首。

释慧通，住庐山归宗。乃青原下十一世，大沩宥禅师法嗣。《五灯会元》卷一六有传。

释法泉，俗姓时。随州（今属湖北）人。住金陵蒋山，号佛慧，深谙内典，丛林谓之泉万卷（《罗湖野录》卷三）。乃青原下十一世，云居舜禅师法嗣。多为名士敬崇，与苏轼等有交往，赵抃曾师事之。晚年诏住大相国智海禅寺，未赴而卒。事见《五灯会元》卷一六、，新续高僧传》四集卷一一。今录诗十一首。

法泉，俗姓时，随州（治今湖北随州）人。住蒋山太平兴国寺，赐号佛慧。晚年奉诏住大相国智海禅寺。能为诗，与东坡为方外友。见《补续高僧传》卷一○。

法泉。随州时氏子。住持蒋山寺。经营辛苦。以成就丛林。与苏东坡。为方外友。坡舟行至金陵。阻风江浒。师迎之至寺。坡云。如何是智海之灯。师随以偈答之。曰。指出明明是甚么。举头鹞子新罗过。从来这碗最稀奇。会问灯人能几个。坡欣然。以诗答之。今日江头天色恶。炮车云起风欲作。独望钟山唤宝公。林间白塔如孤鹤。宝公骨冷嗔不闻。却有老泉来唤人。电眸虎齿霹雳舌。为予吹散千峰云。南来万里亦何事。一酌曹溪知水味。他年若画蒋山图。仍作泉公唤居士。师住衢之南禅。赵清献公抃。日亲之。师未尝容措一词。后典青州。宴坐闻雷而悟。临薨遗师书曰。非师平日警诲。至此必不得力矣。师悼以偈曰。仕也邦为瑞。归欤世作程。人间金粟去。天上玉楼成。慧剑无纤缺。水壶彻底清。春风瀫水路。孤月照云明。师晚年奉诏住大相国智海禅寺。因问众曰。赴智海。留蒋山。去就孰是。众皆无对。师索笔书偈云。心是心非徒儗议。得皮得髓谩商量。临行珍重诸禅侣。门外千山正夕阳。书毕而逝。

又法泉，字佛慧，随州时氏子，居太平兴国寺，经营辛苦，多所修建，以成丛林。与苏东坡友善，晚奉诏住大相国智海禅寺。问众曰：“赴智海，留蒋山，去就孰是？”众未及对，泉书偈曰：“非心非佛徒拟议，得皮得髓漫商量。临行珍重诸禅侣，门外千山正夕阳。”

释清旦，俗姓严，蓬州仪陇（今属四川）人。初出关至德山，后住岳州永庆寺，迁潭州慧通寺。为南岳下十六世，大沩佛性法泰禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一九、《五灯会元》卷二○有传。今录诗六首。

释清旦号慧通。蓬州严氏子也。初辞亲爱即嗜空宗。闻有教外别传之道注念日切。乃腰包出关拟投丛席。时大沩泰和尚住德山。谒之值泰上堂举。赵州曰。台山婆子已为汝勘破了也。且道意在甚么处。良久曰。就地撮将黄叶去。入山推出白云来。旦闻平生疑碍释然。翌日入室。泰问曰。前百丈不落因果因甚堕野狐。后百丈不昧因果因甚脱野狐。旦曰。好与一坑埋却。住后上堂曰。三脚驴子弄蹄行。步步相随不相倒。树头惊起。双鲤鱼拈来。一老一不老。为怜松竹引清风。其奈出门便是草。因唤檀郎识得渠。大机大用都推倒。烧香勘證见根源。粪扫堆头拾得宝。丛林浩浩谩商量。劝君莫谤先师好。旦之门庭严肃机语峻利。是故学者多难泊焉。

释清旦，字慧通，蓬州严氏子也。初辞亲爱，即嗜空宗，闻有教外别传之道，注念日切。乃发足远游，欲投丛席。时大沩山泰住德山，谒之。值泰上堂，举赵州曰：“台山婆子已为汝勘破了也，且道意在甚么处？”良久曰：“就地撮将黄叶去，入山推出白云来。”旦闻，平生疑碍释然。翌日入室，泰问曰：“前百丈不落因果，因甚堕野狐？后百丈不昧因果，因甚脱野狐？”旦曰：“好与一坑埋却住。”后上堂曰：“三脚驴子弄蹄行，步步相随不相到。树头惊起双鲤鱼，拈来一老一不老。为怜松竹引清风，其奈出门便是草。因唤檀郎识得渠，大机大用都推倒。烧香勘證见根源，粪扫堆头拾得宝。丛林浩浩谩商量，劝君莫谤先师好。”旦之门庭严肃，机语峻利，故学者仰之，知取法焉。

释良策，字慧炬，福人。得法云秀，初见六合牧，稍有发明。诣圆通会下，顿释疑滞，阐发华藏。次迁钟山，一日上堂：“雪消残，分外寒，向火易暖，涉道艰难。好是和衣打睡，任他日上阑干。祖师雪没腰臂，吾徒莫作等閒。光阴荏苒，人事多端。这边绿水，那边青山。难、难！百年三万六千日，看看便是鬓毛斑。山僧与么说䛡，未免拖泥带水。虽然如是，养子方知父母恩。”

释通慧，青原下九世，清凉益禅师法嗣，称敬遵通慧禅师。住台州（今浙江临海）般若寺。事见《五灯会元》卷一○。

通慧。汴人。姓张氏。俗名文。祝发隶白云寺。寺主命掌厕。厕有盥盆。有市鲜者。沃于盆。慧怒偶击之。仆地死。惧奔华州总持寺。久之。为寺长老。德行有声。忽曰。三十年前。一段公案。今日当了。众问其故。曰。日午自见。遂趺坐以待。时张魏公浚。提兵至关中。一卒持弓矢入法堂。睁目视慧。将射之。慧笑曰。老僧相候久矣。卒曰。一见即欲相害。不知何雠。慧语以故。卒悟曰。冤冤相报何时了。劫劫相缠岂偶然。不若与师俱解释。如今立地往西天视之。已立化矣。慧即索笔。书偈云。三十年前飘荡。作下这般模样。谁知今日相逢。了却向时魔障。书毕。泊然而化。

释慧温，号萝庵，俗姓郑，福州（今属福建）人。年二十，礼灵凤主僧，落发受具。偏参诸老，晚依竹庵于东林寺，又谒高庵悟、南华炳、草堂清。高宗绍兴二十一年（一一五一）冬，住宣城宝胜寺，晚住通州狼山寺。为南岳下十六世，龙翔士圭禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷二○、《五灯会元》卷二○有传。今录诗七首。

释慧温，字萝庵，福州郑氏子，与升同依竹庵。未几，因竹庵谢事，自以胸次尚未洒然，又谒高庵悟、南华炳、草堂清诸耆宿，俱承赏许。会竹庵迁闽乾元，温复归省，竹庵曰：“情生智隔，想变体殊，不用停因长智，道将一句来！”温释然悟入，呈偈曰：“拶出通身是口，何妨骂雨诃风。昨夜前村猛虎，咬杀南山大虫。”竹庵肯之。后住通州狼山，与升共树竹庵赤帜，为一方良道。

法邻，天台宗大师知礼之法孙，赐号慧照大师，南宋初在世。

慧诜，乾道中僧。