形容人不努力充实学问，以致孤陋寡闻，令人厌恶。如：「『三日不读书，面目可憎』，在工作之馀，也应多读好书充实自己。」

佛教上指不喜欢的人却偏偏聚在一起。《妙法莲华经》卷二：「若生天上及在人间，贫穷困苦、爱别离苦、怨憎会苦，如是等种种诸苦，众生没在其中。」

谓当面谈笑，背后憎恨。《诗·小雅·十月之交》：“噂沓背憎，职竞由人。” 郑玄 笺：“噂噂沓沓，相对谈语，背则相憎逐。”

汜胜之书豆花憎见日见日则黄烂而根焦也

累积憎恨。《淮南子·兵略训》：“故良将之用兵之，常以积德击积怨，以积爱击积憎。” 明 唐顺之 《与郭似庵巡按书》：“积爱生妍，积憎生丑，古来共然。”

戴表元蝇虎赋或曰搏人所憎不为不仁故见畏于蝇其所以见狎于人

喜好和憎恶的态度十分明确。如：「大哥一向处事果断、爱憎分明，绝不妥协。」

盗贼憎恨物主对己设立防禦，以致不能获得财物。后即以此比喻奸邪者怨恨正直的人。《左传。成公十五年》：「初伯宗每朝，其妻必戒之曰：『盗憎主人，民恶其上，子好直言，必及于难。』」《后汉书。卷二四。马援传》：「而嚣自挟奸心，盗憎主人，怨毒之情，遂归于臣。」也作「盗怨主人」。

见“ 忔憎 ”。

可爱；怜爱。 宋 黄庭坚 《好事近》词：“思量模样忔憎儿，恶又怎生恶？” 宋 石孝友 《清平乐》词：“看你忔憎模样，更须著我心肠。” 元 关汉卿 《金线池》第二折：“这廝阑散了虽离我眼底，忔憎着又在心头。”亦作“ 忔憎憎 ”。 宋 刘过 《清平乐·赠妓》词：“忔憎憎地，一捻儿年纪。待道瘦来肥不是，宜著淡黄衫子。”

锐利貌。 元 宋方壶 《一枝花·蚊虫》套曲：“瘦伶仃腿似蛛丝……快棱憎嘴似钢锥。”

容貌令人觉得讨厌。唐。韩愈 送穷文：「凡所以使吾面目可憎，语言无味者，皆子之志也。」《文明小史》第四一回：「又是穷，又是气，莫怪人家嫌他语言无味，就是他自己也觉著面目可憎了。」

【佛学大辞典】
（术语）八苦之一。我所怨憎之人或嫌忌之事物，每相会这苦也。涅槃经十二曰：「怨憎会苦，所不爱者而共聚集。」
【佛学常见辞汇】
八苦之一。(参见：八苦)
【三藏法数】
谓常所憎恶之人，欲其远离，而反共聚，是为怨憎会苦。
【三藏法数】
谓常所怨雠憎恶之人，本求远离，而反集聚，是名怨憎会苦。

【佛学大辞典】
（名数）(参见：苦)
【佛学大辞典】
（名数）前五苦中，开生老病死苦为四苦。涅槃经十二曰：「八相为苦：所谓生苦，老苦，病苦，死苦，爱别离苦，怨憎会苦，求不得苦，五盛阴苦。」
【佛学常见辞汇】
一、生苦，即出生时的痛苦；二、老苦，即年老体弱的痛苦；三、病苦，即患病时的痛苦；四、死苦，即临死时的痛苦；五、爱别离苦，即与所爱分离的痛苦；六、怨憎会苦，即与仇人见面的痛苦；七、求不得苦，即所求不遂的痛苦；八、五阴炽盛苦，即五阴的作用炽盛，盖覆真性，故死了之后，复须再生。
【三藏法数】
（出涅槃经）
〔一、生苦〕，生苦有五种：一者，受胎。谓识托母胎之时，在母腹中，窄隘不净。二者，种子。谓识托父母遗体，其识种子，随母气息出入，不得自在。三者，增长。谓在母腹中，经十月日，内热煎煮，身形渐成，住在生脏之下，熟脏之上，间夹如狱。四者，出胎。谓初生下，有冷风、热风吹身，及衣服等物触体，肌肤柔嫩，如被物刺。五者，种类。谓人品有贵富贫贱，相貌有残缺妍丑，是名生苦。
〔二、老苦〕，老苦有二种：一者，增长。谓从少至壮，从壮至衰，气力羸少，动止不宁。二者，灭坏。谓盛去衰来，精神耗减，其命日促，渐至朽坏，是名老苦。
〔三、病苦〕，病苦有二种：一者，身病。谓四大不调，众病交攻。若地大不调，举身沉重。水大不调，举身胖肿。火大不调，举身蒸热。风大不调，举身倔强。二者，心病。谓心怀苦恼，忧切悲哀，是名病苦。
〔四、死苦〕，死苦有二种：一者，病死。谓因疾病，寿尽而死。二者，外缘。谓或遇恶缘，或遭水火等难而死，是名死苦。
〔五、爱别离苦〕，谓常所亲爱之人，乖违离散，不得共处，是名爱别离苦。
〔六、怨憎会苦〕，谓常所怨雠憎恶之人，本求远离，而反集聚，是名怨憎会苦。
〔七、求不得苦〕，谓世间一切事物，心所爱乐者，求之而不能得，是名求不得苦。
〔八、五阴盛苦〕，五阴者，色受想行识也。阴即盖覆之义，谓能盖覆真性，不令显发也。盛即盛大之义，谓前生、老、病、死等众苦聚集，故名五阴盛苦。

【佛学大辞典】
（术语）谓爱亲憎怨也。八十华严经二十八曰：「愿一切众生，舍爱憎心，断贪恚结。」法华经药草喻品曰：「我观一切，普皆平等，无有彼此爱憎之心。」

【佛学大辞典】
（术语）百八三昧之一。智度论四十七曰：「灭憎爱三昧者，得是三昧。以喜法中不生爱，可恶法中不生瞋。」
【三藏法数】
谓菩萨住是三昧，则能灭诸憎爱，于可喜法中，而不生爱；可恶法中，而不生瞋；是名灭憎爱三昧。

【佛学大辞典】
（杂语）憎怨爱亲也。无量寿经下曰：「当为导师，等无憎爱。」圆觉经曰：「认四颠倒为实我体，由此便生憎爱二境。」