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《國語辭典》:授受  拼音:shòu shòu
给与和接受。泛指接触。《后汉书。卷二二。朱祐等传。论曰》:「犹能授受惟庸,勋贤皆序。」《红楼梦》第四一回:「你那里和他说话授受去,越发连你也脏了。」
《國語辭典》:私相授受  拼音:sī xiāng shòu shòu
1.私底下秘密赠予及接受。《儒林外史》第五二回:「毛二胡子道:『既承老哥美意,只是这里边也要有一个人做个中见,……那有我两个人私相授受的呢?』」
2.凡公共物品,不依法律规定或经公众同意,而私自转移其管理权,称为「私相授受」。《官场现形记》第五二回:「虽然是一个愿卖,一个愿买,然而内地非租界可比,华商同洋商,断不能私相授受。」
《國語辭典》:男女授受不亲(男女授受不親)  拼音:nán nǚ shòu shòu bù qīn
语出《孟子。离娄上》:「男女授受不亲,礼也;嫂溺援之以手者,权也。」指男女受礼教道德的规范,不可亲手递接物品,以免肌肤接触。《儿女英雄传》第二二回:「岂有此理,你我男女授受不亲。你可记得我在能仁寺救你的残生,那样性命在呼吸之间,我尚且守这大礼,把那弓梢儿扶你。」
《漢語大詞典》:授受不亲
旧指男女之间不能亲手递受物品。例如:男女授受不亲,礼也。——《孟子·离娄上
《國語辭典》:传授(傳授)  拼音:chuán shòu
将知识、技能教给他人。南朝宋。刘义庆《世说新语。文学》:「郑玄在马融门下,三年不得相见,高足弟子传授而已。」《三国演义》第四九回:「亮虽不才,曾遇异人,传授奇门遁甲天书,可以呼风唤雨。」
《國語辭典》:心法  拼音:xīn fǎ
1.宋儒指传心养性的方法。宋。朱熹〈中庸章句。序〉:「此篇乃孔门传授心法,子思恐其久而差也,故笔之于书,以授孟子。」
2.禅宗称禅师不经由语言、文字的方式所授予弟子的佛法。唐。李华〈润州天乡寺故大德云禅师碑〉:「心法传示,为最上乘。」
3.佛教用语。将属于精神和心理层面的现象归为一类,称为「心法」。有时也专指眼、耳、鼻、舌、身、意的认识作用。
《國語辭典》:委质(委質)  拼音:wěi zhì
古时始仕,必先书其名于策,委死之质于君,表示必死之节,忠于国君,称为「委质」。《左传。僖公二十三年》:「策名委质,贰乃辟也。」《文选。卢谌。赠崔温诗》:「羁旅及宽政,委质与时遇。」
《漢語大詞典》:相授
(1).互相授受。礼记·内则:“男不言内,女不言外,非祭非丧,不相授器。其相授,则女受以篚。”
(2).相传授。 晋 袁宏 后汉纪·顺帝纪下:“弟子以次相授,鲜有覩其面者。”景德传灯录·商那和修:“昔 如来 以无上法眼藏付嘱 伽叶 展转相授而至於我。”
《國語辭典》:亲授(親授)  拼音:qīn shòu
亲自教授。如:「钢琴教学通常是采取一对一的亲授方式。」
《國語辭典》:道统(道統)  拼音:dào tǒng
儒家学术思想承续、传授的统系。《宋史。卷四二九。朱熹传》:「尝谓圣贤道统之传散在方册,圣经之旨不明,而道统之传始晦。」
《漢語大詞典》:注授
指职官铨选时的登记、授受。 宋 王谠 唐语林·补遗一:“自 唐 初并无县丞,诸司注授,勾留在京,纵有赴任者,不月餘必卒。”《元典章·礼部四·伪学》:“ 蒙古 、色目人,愿试 汉 人南人科目,中选者加一等注授。”元史·拜住传:“ 拜住 奏阁之,注授一依选格次第,吏无容姦。”
《漢語大詞典》:传薪(傳薪)
(1).传火于薪,前薪尽而火又传于后薪,火种传续不绝。语出庄子·养生主:“指穷於为薪,火传也,不知其尽也。” 唐 李子卿 《水萤赋》:“览於心乃止水之常静,烛於物靡传薪之无絶。” 宋 王安石 《拟寒山石得》诗之九:“若未解传薪,何须学钻燧!”
(2).比喻师生递相授受。 康有为 《苏村卧病写怀》诗:“世界开新逢进化,贤师受道愧传薪。”
《漢語大詞典》:钳锤(鉗鎚)
亦作“ 钳鎚 ”。
(1).铁钳和铁锤。 元 张宪 《北庭宣元杰西番刀歌》:“七月七日授冶师,手作钳鎚股为礪。”
(2).谓剃落头发,锤打身体。比喻禅家的授受点化。 宋 苏辙 《赠方子明道人》诗:“钳鎚橐籥枉心力,虀盐布被随因缘。” 明 屠隆 《昙花记·祖师说法》:“金鎞抉翳,全蒙 迦老 钳锤。” 清 郑燮 《扬州福国和尚至范赋二诗赠行》之二:“本分钳锤公透脱,更何了悟教诸孙。”
(3).一钳一锤。比喻严格的训练,严厉的教诲。 宋 德洪 《跋山谷字》:“ 山谷 翰墨妙天下,盖所谓本分钳鎚。” 明 李贽 《四书评·论语·先进》:“‘过犹不及’,夫子亦下 子贡 钳锤。” 清 恽敬 《与来卿书》:“盖知吾壻心性豪奇,必有出流之事,故痛下钳锤耳。”
《國語辭典》:卫道(衛道)  拼音:wèi dào
维护道统。《宋史。卷四○一。刘爚传。论曰》:「刘爚表章朱熹四书以备劝讲,卫道之功莫大焉。」
《漢語大詞典》:授玉
给予玉圭。古代诸侯相朝,互相授受以玉为礼。左传·成公三年:“ 齐侯 朝于 晋 ,将授玉。” 杜预 注:“授玉,行朝礼。” 孔颖达 疏:“玉谓所执之圭也。凡诸侯相朝,升堂授玉於两楹之间。”左传·成公六年:“ 郑伯 如 晋 拜成, 子游 相,授玉于东楹之东。”