《漢語大詞典》：四隐（四隱）
(1).旧指交友、故旧、邑里、门郭四种关系的人，此四者相互隐恶扬善，故称四隐。《吕氏春秋·论人》：“论人者，又必以六戚、四隐。何谓六戚？父、母、兄、弟、妻、子；何谓四隐？交友、故旧、邑里、门郭。” 高诱 注：“四隐，相隐而扬长蔽短也。”一说指赖以凭依的四者。 陈奇猷 校释：“交友、故旧、邑里、门郭皆借以依凭者，故谓之‘四隐’。 高 注不洽。”按，依 陈 说，隐则读yìn。
(2).指 渔父 、 季主 、 楚老 、 孙登 四位隐士。《晋书·谢万传》：“﹝ 万 ﹞工言论，善属文，敍 渔父 、 屈原 、 季主 、 贾谊 、 楚老 、 龚胜 、 孙登 、 嵇康 四隐四显为《八贤论》。”参见“ 四显 ”。
(2).指 渔父 、 季主 、 楚老 、 孙登 四位隐士。《晋书·谢万传》：“﹝ 万 ﹞工言论，善属文，敍 渔父 、 屈原 、 季主 、 贾谊 、 楚老 、 龚胜 、 孙登 、 嵇康 四隐四显为《八贤论》。”参见“ 四显 ”。
《漢語大詞典》：郁垒神荼（鬱壘神荼）
(1).二神名。传说善治恶鬼，故旧时民间奉为门神。 王充 《论衡·订鬼》引《山海经》：“ 沧海 之中，有 度朔 之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。上有二神人，一曰 神荼 ，一曰 鬱垒 ，主閲领万鬼。善害之鬼，执以苇索而以食虎。於是 黄帝 乃作礼以时驱之，立大桃人，门户画 神荼 、 鬱垒 与虎，悬苇索以御凶魅。” 汉 张衡 《东京赋》：“ 度朔 作梗，守以 鬱垒 ； 神荼 副焉，对操索苇。”按，《战国策·齐策三》“今子东国之桃梗也” 汉 高诱 注作“荼与”、“鬱雷”。 汉 应劭 《风俗通·祀典·桃梗》作“荼与鬱垒”。参见“ 鬱律 ”。
(2).指桃符、春联。 宋 姜夔 《鹧鸪天·丁巳元日》词：“娇儿学作人间字，鬱垒神荼写未真。”参见“ 桃符 ”。
(2).指桃符、春联。 宋 姜夔 《鹧鸪天·丁巳元日》词：“娇儿学作人间字，鬱垒神荼写未真。”参见“ 桃符 ”。
《國語辭典》：郁律（鬱律） 拼音：yù lǜ
1.烟气上腾的样子。《文选。郭璞。江赋》：「气滃渤以雾杳，时郁律其如烟。」唐。杜甫〈自京赴奉先县咏怀五百字〉诗：「瑶池气郁律，羽林相摩戛。」
2.形容雷声低沉阻滞的样子。《文选。扬雄。甘泉赋》：「雷郁律于岩窔兮，电倏忽于墙藩。」
3.深峻险曲的样子。《汉书。卷五七。司马相如传下》：「径入雷室之砰磷郁律兮，洞出鬼谷之堀礨崴魁。」
2.形容雷声低沉阻滞的样子。《文选。扬雄。甘泉赋》：「雷郁律于岩窔兮，电倏忽于墙藩。」
3.深峻险曲的样子。《汉书。卷五七。司马相如传下》：「径入雷室之砰磷郁律兮，洞出鬼谷之堀礨崴魁。」