共9394，分627页显示 上一页 180 181 182 183 184 186 187 188 189 下一页
文殊师利菩萨根本大教王经金翅鸟王品
文殊师利菩萨及诸仙所说吉凶时日善恶宿曜经
文理
文證
止观玄文
四柱文
石门文字禅
句文罗
百座文殊法
同文故来
回向文
光明文句
印光法师文钞
印坏文成
佛类词典（续上）
文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经文殊师利菩萨根本大教王经金翅鸟王品
文殊师利菩萨及诸仙所说吉凶时日善恶宿曜经
文理
文證
止观玄文
四柱文
石门文字禅
句文罗
百座文殊法
同文故来
回向文
光明文句
印光法师文钞
印坏文成
文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经
【佛学大辞典】
（经名）二卷，梁曼陀罗仙译，与僧伽婆罗译之文殊师利所说般若波罗蜜经同本先出，所谓文殊般若是也。
（经名）二卷，梁曼陀罗仙译，与僧伽婆罗译之文殊师利所说般若波罗蜜经同本先出，所谓文殊般若是也。
文殊师利菩萨根本大教王经金翅鸟王品
【佛学大辞典】
（经名）一卷，唐不空译。佛在净居天，金翅鸟王对文殊说真言密行。
（经名）一卷，唐不空译。佛在净居天，金翅鸟王对文殊说真言密行。
文殊师利菩萨及诸仙所说吉凶时日善恶宿曜经
【佛学大辞典】
（经名）宿曜经之具名。
（经名）宿曜经之具名。
文理
【佛学大辞典】
（杂语）能诠之文句与所诠之义理也。梁僧传（道安传）曰：「文理会通，经义克明。」
（杂语）能诠之文句与所诠之义理也。梁僧传（道安传）曰：「文理会通，经义克明。」
文證
【佛学大辞典】
（杂语）经文之證据也。大乘义章三曰：「先定其名次引文證。」
（杂语）经文之證据也。大乘义章三曰：「先定其名次引文證。」
止观玄文
【佛学大辞典】
（书名）即摩诃止观也。
（书名）即摩诃止观也。
四柱文
【佛学大辞典】
（杂语）与四柱偈同。(参见：四出偈)
（杂语）与四柱偈同。(参见：四出偈)
四出偈
【佛学大辞典】
（术语）「本有今无。本无今有。三世有法。无有是处。」此偈涅槃经九及十五，廿五，廿六（南本经）四处说之，是名四出偈。又名柱偈，四柱文。法华文句记六上曰：「此一偈四处出之，古人名为涅槃四柱，亦云四出偈。故知释不当理，涅槃室倾。」辅行五曰：「又以四出偈消，言四出者，此偈四处出之，古人名为涅槃四柱。」
（术语）「本有今无。本无今有。三世有法。无有是处。」此偈涅槃经九及十五，廿五，廿六（南本经）四处说之，是名四出偈。又名柱偈，四柱文。法华文句记六上曰：「此一偈四处出之，古人名为涅槃四柱，亦云四出偈。故知释不当理，涅槃室倾。」辅行五曰：「又以四出偈消，言四出者，此偈四处出之，古人名为涅槃四柱。」
石门文字禅
【佛学大辞典】
（书名）洪觉范居石门，其文集曰石门文字禅。行于世。
（书名）洪觉范居石门，其文集曰石门文字禅。行于世。
句文罗
【佛学大辞典】
（植物）(参见：拘物头)
（植物）(参见：拘物头)
百座文殊法
【佛学大辞典】
（修法）设百座而念诵文殊之修法也。
（修法）设百座而念诵文殊之修法也。
同文故来
【佛学大辞典】
（术语）引證文为一连之文，则虽非證该处之文，亦引列之，谓之同文故来，俱舍光记十五曰：「正取六境，不受色贪，同文故来。」
（术语）引證文为一连之文，则虽非證该处之文，亦引列之，谓之同文故来，俱舍光记十五曰：「正取六境，不受色贪，同文故来。」
回向文
【佛学大辞典】
（杂名）一切菩萨之所行，无不悉回向众生与菩提。故法华经化城喻品，十方梵天，赞叹大通智胜佛偈文之终，特诵愿以此功德等回向之伽陀，易行品弥陀章之终。赞弥陀偈之终，起信论之末等，皆有回向之偈颂。此等皆以赞叹著作之功，回向于众生与佛道也。因之行法会其终末亦必使一人先诵回向文之首句，大众一同和之，而回向于所期之愿事为法。其回向文种种不同，或用直述回向意之偈颂，又有诵陀罗尼之文者，但净土门多用愿以此功德。平等施一切。同发菩提心。往生安乐国四句之偈文（善导观经疏之文），圣道诸宗多用愿以此功德。普及于一切。我等与众生。皆共成佛道。四句之伽陀（出于法华经），又禅家以楞严咒为法会终所诵之回向文。
（杂名）一切菩萨之所行，无不悉回向众生与菩提。故法华经化城喻品，十方梵天，赞叹大通智胜佛偈文之终，特诵愿以此功德等回向之伽陀，易行品弥陀章之终。赞弥陀偈之终，起信论之末等，皆有回向之偈颂。此等皆以赞叹著作之功，回向于众生与佛道也。因之行法会其终末亦必使一人先诵回向文之首句，大众一同和之，而回向于所期之愿事为法。其回向文种种不同，或用直述回向意之偈颂，又有诵陀罗尼之文者，但净土门多用愿以此功德。平等施一切。同发菩提心。往生安乐国四句之偈文（善导观经疏之文），圣道诸宗多用愿以此功德。普及于一切。我等与众生。皆共成佛道。四句之伽陀（出于法华经），又禅家以楞严咒为法会终所诵之回向文。
光明文句
【佛学大辞典】
（书名）金光明经文句之略名。智者大师说。
（书名）金光明经文句之略名。智者大师说。
印光法师文钞
【佛学大辞典】
（书名）释圣量著。无卷数。共九十五篇。徐文霨跋曰：「印光法师，法名圣量，别号常惭，陕之合阳人。驻锡普陀法雨寺之藏经楼，世罕知者。甲寅岁，高鹤年居士，攫师文稿数篇，印入佛学丛报。霨受而读之，合掌欢喜，叹未曾有。大法凌夷，于今为极。不图当世尚有具正知见者如我师者。续佛慧命，于是乎在。师之文，盖无一语无来历。深入显出，妙契时机。诚末法中应病良药也。」
（书名）释圣量著。无卷数。共九十五篇。徐文霨跋曰：「印光法师，法名圣量，别号常惭，陕之合阳人。驻锡普陀法雨寺之藏经楼，世罕知者。甲寅岁，高鹤年居士，攫师文稿数篇，印入佛学丛报。霨受而读之，合掌欢喜，叹未曾有。大法凌夷，于今为极。不图当世尚有具正知见者如我师者。续佛慧命，于是乎在。师之文，盖无一语无来历。深入显出，妙契时机。诚末法中应病良药也。」
印坏文成
【佛学大辞典】
（杂语）谓镕蜡作印，置之泥土上，蜡印自然坏，而其迹则显成印文也。安乐集上曰：「如蜡印印泥，印坏文成，此命断时，即是生安乐国时。」是以印坏喻死，文成譬生，显死生同时也。又摩诃止观九曰：「过去无明业是蜡，现在父母精血是泥。过去业不住，故各印坏。现在托识，名色具足。故名文成。」是譬十二因缘相续循环之理也。
（杂语）谓镕蜡作印，置之泥土上，蜡印自然坏，而其迹则显成印文也。安乐集上曰：「如蜡印印泥，印坏文成，此命断时，即是生安乐国时。」是以印坏喻死，文成譬生，显死生同时也。又摩诃止观九曰：「过去无明业是蜡，现在父母精血是泥。过去业不住，故各印坏。现在托识，名色具足。故名文成。」是譬十二因缘相续循环之理也。