【佛学大辞典】
（书名）一卷，作者未详。

【佛学大辞典】
（术语）陀罗尼之文句也。

【佛学大辞典】
（术语）主要之法文也。梁僧传（慧远传）曰：「抄其要文，撰为二十卷。」慈恩传七曰：「翻译圣教要文。」

【佛学大辞典】
（术语）取世亲菩萨造俱舍论所载之香象宣令故事，指俱舍论而言。俱舍论颂疏一曰：「于时世亲至本国已，讲毗婆沙。（中略）如是次第成六百颂，摄大婆沙。其义周尽，标颂香象。击鼓宣令云：谁能破者，吾当谢之。」西域记张说叙曰：「欲穷香象之文，将罄龙宫之目。」【又】佛典之通称，大方便报恩经四曰：「提婆达多，虽复能多读诵六万香象典（丽本作经），而不能免阿鼻地狱罪。」

【佛学大辞典】
（仪式）印度之法，食堂安频头卢尊者像为上座，于此供膳。不空三藏奏请于朝，使天下食堂中置文殊菩萨为上座。

【佛学大辞典】
（杂语）具文殊之本分者。临济录曰：「你目前用处始终不异，处处不疑，此个是活文殊。」

【佛学大辞典】
（术语）称佛菩萨所说之文句云真文。辅行二之五曰：「今运居像末，嘱此真文。」唐高宗三藏圣教序曰：「以中华之无质，寻印度之真文。」

【佛学大辞典】
（杂名）又曰告文，誓状等。

【佛学大辞典】
（仪式）诵神分已，次对住持之三宝，读表白文。其表白有六事：一先赞修善之体。二叹施主之意。三愿成圣灵之菩提。四愿成就听众之愿。五言所修之善根，回向于法界之众生。六终请增诸天威光。

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（杂名）随愿文之有无。若有愿文，则表白已后读之。其愿文随施主之意制之，见明眼论。

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（术语）宗镜录九曰：「纂灵记云：京兆人，姓王失其名。原无戒行，曾未修善因，患病致死。为二人引至地狱，于地狱门前见一僧，云是地藏菩萨，乃使诵偈云：若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造（华严经夜摩天宫品，觉林菩萨之偈）。菩萨授经已，谓之曰：诵得此偈，能破地狱之苦。其人诵已，遂入见王。王问此人有何功德？答云：唯受得一四句偈。具说如上。王遂放逸，诵此偈时，当声至处，受苦之人，皆得解脱。」又谓无量寿经之「其佛本愿力，闻名欲往生。皆悉到彼国，自致不退转。」文。汉朝玄通律师，破戒到阎魔厅。诵此文，阎魔礼拜。又法华经譬喻品之「如来已离，三界火宅。寂然闲居，安处林野。今此三界，皆是我有。其中众生，悉是吾子。而今此处，多诸患难。唯我一人，能为救护。」又寿量品之「每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。」为破地狱之文。又密咒圆因往生集有智炬如来心破地狱咒。陀罗尼也。

【佛学大辞典】
（书名）一卷，唐义净撰。

【佛学大辞典】
（书名）日本真宗之本典，教行信證文类也。

【佛学大辞典】
（杂语）又作斋文。为斋供冥众吊祭亡者而诵读之文也。

【佛学大辞典】
（杂名）略名愿文。法事之时述施主愿事之表白也。