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想受灭无为
灭受想无为
数灭无为
择灭无为
识变六无为
蕴不摄无为
不动灭无为
真如无为
无为解脱
无为法轮
无为位
无为法三
无为法有六
佛类词典（续上）
为无为想受灭无为
灭受想无为
数灭无为
择灭无为
识变六无为
蕴不摄无为
不动灭无为
真如无为
无为解脱
无为法轮
无为位
无为法三
无为法有六
其它辞典
大无为人物简介
东国僧尼录·名僧
大无为禅师。雪峰存禅师法嗣。
为无为
【佛学大辞典】
（术语）有为法与无为法也。离涅槃虚空等因缘之为作，是无为法，有色心等因缘为作之法，是有为法。
（术语）有为法与无为法也。离涅槃虚空等因缘之为作，是无为法，有色心等因缘为作之法，是有为法。
想受灭无为
【佛学大辞典】
（术语）六无为之一。(参见：无为)
【佛学常见辞汇】
生于无色界非想天，入灭尽定，想受俱灭，名想受灭无为。
（术语）六无为之一。(参见：无为)
【佛学常见辞汇】
生于无色界非想天，入灭尽定，想受俱灭，名想受灭无为。
灭受想无为
【佛学大辞典】
（术语）六无为之一。(参见：无为)
（术语）六无为之一。(参见：无为)
数灭无为
【佛学大辞典】
（术语）三无为之一。与新译之择灭无为同。数者，慧之心所法也。以智慧断惑障而證之寂灭涅槃，谓之数灭。见大乘义章二。
（术语）三无为之一。与新译之择灭无为同。数者，慧之心所法也。以智慧断惑障而證之寂灭涅槃，谓之数灭。见大乘义章二。
择灭无为
【佛学大辞典】
（术语）三无为之一。涅槃之无为法也。
【三藏法数】
择即拣择，灭即寂灭。谓声闻之人，用智拣择，远离见、思系缚，即證寂灭真空之理，是名择灭无为。
（术语）三无为之一。涅槃之无为法也。
【三藏法数】
择即拣择，灭即寂灭。谓声闻之人，用智拣择，远离见、思系缚，即證寂灭真空之理，是名择灭无为。
识变六无为
【佛学大辞典】
（术语）由于识变而于心内现似六无为之相分也。(参见：识变)与
（术语）由于识变而于心内现似六无为之相分也。(参见：识变)与
蕴不摄无为
【佛学大辞典】
（杂语）积集性者谓为蕴，然无为法非积集性，故不摄于蕴之中，因之而五蕴之中，虽含摄一切之有为法，独无无为法在其中也。俱舍论一曰：「蕴不摄无为，义不相应故。」
（杂语）积集性者谓为蕴，然无为法非积集性，故不摄于蕴之中，因之而五蕴之中，虽含摄一切之有为法，独无无为法在其中也。俱舍论一曰：「蕴不摄无为，义不相应故。」
不动灭无为
【佛学常见辞汇】
生于色界第四禅天，灭苦乐二受粗动，所得的真如，名不动灭无为。
生于色界第四禅天，灭苦乐二受粗动，所得的真如，名不动灭无为。
真如无为
【佛学常见辞汇】
谓真如法性，离于造作，本自无为。
谓真如法性，离于造作，本自无为。
无为解脱
【三藏法数】
谓无作之戒，性自清净，体本无为，虽持戒法，无持犯相，心体既空，罪性亦泯；故名无为解脱。
谓无作之戒，性自清净，体本无为，虽持戒法，无持犯相，心体既空，罪性亦泯；故名无为解脱。
无为法轮
【三藏法数】
谓修三德妙观，摧灭五住烦恼，而證涅槃无为之果，是为无为法轮。（三德者，法身德、般若德、解脱德也。五住烦恼者，见惑为一住，思惑分三住，尘沙、无明惑合为一住，因此五者，住著三界，故名住也。）
谓修三德妙观，摧灭五住烦恼，而證涅槃无为之果，是为无为法轮。（三德者，法身德、般若德、解脱德也。五住烦恼者，见惑为一住，思惑分三住，尘沙、无明惑合为一住，因此五者，住著三界，故名住也。）
无为位
【三藏法数】
无为位有六法：一、虚空无为，（真空之理，离诸障碍，犹如虚空，无所作为也。）二、择灭无为，（择，拣择；灭，断灭。以智断惑，所显真理，无有作为也。）三、非择灭无为，（不假智力，断灭诸惑，性本清净，无所作为也。）四、不动无为，（不动地，即第四禅天。从地立名。此天所修禅定之理，无所作为。）五、想受灭无为，（想、受心灭，所显真理，无所作为也。）六、真如无为，（不妄曰真，不异曰如。真如之理，无所作为也。）由此六法，体本虚融，无有作为，故名无为位也。
无为位有六法：一、虚空无为，（真空之理，离诸障碍，犹如虚空，无所作为也。）二、择灭无为，（择，拣择；灭，断灭。以智断惑，所显真理，无有作为也。）三、非择灭无为，（不假智力，断灭诸惑，性本清净，无所作为也。）四、不动无为，（不动地，即第四禅天。从地立名。此天所修禅定之理，无所作为。）五、想受灭无为，（想、受心灭，所显真理，无所作为也。）六、真如无为，（不妄曰真，不异曰如。真如之理，无所作为也。）由此六法，体本虚融，无有作为，故名无为位也。
无为法三
【三藏法数】
一、择灭无为，（择即拣择，灭即断灭，以智灭惑，所显真理，理无作为也。）二、非择灭无为，（不假智力，断灭诸惑，性本清净，无所作为也。）三、虚空无为，（真空之理，离诸障碍，犹如虚空，无所作为也。）盖前色法、心法，及心所有法、不相应行，皆是世间有为之法；此之三法，是出世间之法，故名无为。然七十五法，不出乎色、心，而色则由心造也。若摄末归本，唯心一法耳。
一、择灭无为，（择即拣择，灭即断灭，以智灭惑，所显真理，理无作为也。）二、非择灭无为，（不假智力，断灭诸惑，性本清净，无所作为也。）三、虚空无为，（真空之理，离诸障碍，犹如虚空，无所作为也。）盖前色法、心法，及心所有法、不相应行，皆是世间有为之法；此之三法，是出世间之法，故名无为。然七十五法，不出乎色、心，而色则由心造也。若摄末归本，唯心一法耳。
无为法有六
【三藏法数】
一、虚空无为，（真空之理，离诸障碍，犹如虚空，无所作为也。）二、择灭无为，（择即拣择；灭即断灭。以智灭惑，所显真理，理无作为也。）三、非择灭无为，（不假智力断灭诸惑，性本清净，无所作为也。）四、不动无为，（即第四禅天得不动地，所修出世之理，无所作为也。）五、受想灭无为，（受想心灭，所显真理，无所作为也。）六、真如无为，（不妄曰真，不异曰如，真如之理，无所作为也。）盖前色法、心法、及心所有法、不相应行，皆是世间有为之法；此之六法，是出世间之法，故名无为。然百法不出乎色、心，而色则由心造也。若摄末归本，唯心一法耳。
一、虚空无为，（真空之理，离诸障碍，犹如虚空，无所作为也。）二、择灭无为，（择即拣择；灭即断灭。以智灭惑，所显真理，理无作为也。）三、非择灭无为，（不假智力断灭诸惑，性本清净，无所作为也。）四、不动无为，（即第四禅天得不动地，所修出世之理，无所作为也。）五、受想灭无为，（受想心灭，所显真理，无所作为也。）六、真如无为，（不妄曰真，不异曰如，真如之理，无所作为也。）盖前色法、心法、及心所有法、不相应行，皆是世间有为之法；此之六法，是出世间之法，故名无为。然百法不出乎色、心，而色则由心造也。若摄末归本，唯心一法耳。