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《漢語大詞典》:无辈(無輩)
谓无人可比。三国志·吴志·张温传:“﹝ 孙权 ﹞以问公卿曰:‘ 温 当今与谁为比?’……太常 顾雍 曰:‘ 基 未详其为人也。 温 当今无辈。’”南史·任昉传:“﹝ 王俭 ﹞每见其文,必三復殷勤,以为当时无辈。”
分類:无人可比
《国语辞典》:空号(空号)  拼音:kōng hào
无人使用的电话号码。
《漢語大詞典》:无伍(無伍)
无人可以为伍。 晋 皇甫谧 高士传·丘訢:“少有大材,自谓无伍,傲世不与俗人为羣。” 宋 苏轼 《和蔡景繁海州石室》:“尔来心赏復阿人,持节中郎醉无伍。”
分類:无人为伍
《漢語大詞典》:冠代
盖过当代,无人比得过。旧唐书·后妃传上·玄宗杨贵妃:“或奏 玄琰 姿色冠代,宜蒙召见。”旧唐书·文苑传下·王维:“卿之伯氏, 天寳 中诗名冠代,朕尝於诸王座闻其乐章。”
《漢語大詞典》:弃尸(棄屍)
无人收殓的尸体。 唐 李肇 唐国史补卷上:“ 大歷 初, 关 东人疫,死者如麻。 滎阳 人 郑损 ,率有力者,每乡大为一墓,以葬弃尸,谓之乡葬。”
《漢語大詞典》:孤茔(孤塋)
孤坟,无人祭扫的坟墓。 唐 黄滔 《经安州感故郑郎中》诗之一:“岳客出来寻古剑,野猿相聚叫孤塋。”
《漢語大詞典》:鬼市
(1). 唐 代 西域 海西国 的一种无人售货的集市名。新唐书·西域传下·拂菻:“西海有市,贸易不相见,置直物旁,名鬼市。”
(2).亦称“ 鬼市子 ”。指夜市。 唐 郑熊 《番禺杂记》:“海边时有鬼市。半夜而合,鷄鸣而散,人从之多得异物。” 宋 孟元老 东京梦华录·潘楼东街巷:“茶坊每五更点灯,博易买卖衣服图画花环领抹之类,至晓即散,谓之‘鬼市子’。” 清 俞樾 《茶香室三钞·鬼市子》:“按今京师有所谓黑市者,殆即 宋 时鬼市子乎!”
(3).鬼怪群聚之处。 唐 无名氏 《辇下岁时记·鬼市辇》:“俗説 务本坊 西门是鬼市,或风雨曛晦,皆闻其喧聚之声。”
(4).指阴间集市。
《漢語大詞典》:欺暗
谓在无人看见的地方作昧心之事。 唐 贾岛 《重酬姚少府》诗:“欺暗少此怀,自明曾沥泣。”参见“ 不欺暗室 ”。
《國語辭典》:不欺暗室  拼音:bù qī àn shì
虽独处隐僻处,亦居心端正。形容坦诚磊落。《醒世恒言。卷七。钱秀才错占凤凰俦》:「虽然钱秀才不欺暗室,与小女即无夫妇之情,已定了夫妇之义。」《野叟曝言》第一八回:「至于淫媟之事,休要说白相公是坐怀不乱的正人君子,即贱婢下人,亦知以礼自持,不欺暗室。」也作「不侮暗室」。
《國語辭典》:探险(探險)  拼音:tàn xiǎn
到未知的或危险的地方探索。如:「他常梦想著有一天能去南极探险。」
《漢語大詞典》:孤论(孤論)
(1).独立的见解;无人赞同的意见。《三国志·魏志·杜恕传》:“然孤论难持,犯欲难成,众怨难积,疑似难分,故累载不为明主所察。” 宋 曾巩 《人情》诗:“诗书落落成孤论,耕钓依依忆旧游。” 宋 陆游 《贺莆田陈右相启》:“方孤论而折群邪之鋭,盖一身为众正之宗。”
(2).一篇论著。《魏书·崔光传》:“ 元始 孤论,充 汉帝 之坐; 孟皇 片字,悬 魏王 之帐。”按,“孤论”指 汉 崔寔 《政论》。 寔 字 元始 。
《國語辭典》:孤独园(孤獨園)  拼音:gū dú yuán
1.印度佛教圣地之一,是祇树给孤独园的简称。相传释尊成道之后,憍萨国的长者给孤独,用大量黄金购得波斯匿王太子祇陀在舍卫城南花园的地皮,建精舍,供释尊居住、说法的场所。因这座精舍的树木是祇陀太子供养佛陀,故合二人名字命名。是佛教最早的两大精舍之一。也称为「祇园」、「祇园精舍」。
2.梁武帝时,设置抚恤孤儿、老人的场所。《南史。卷七。梁武帝本纪下》:「二年春正月辛巳,祀南郊,诏置孤独园以恤孤幼。」
《漢語大詞典》:北群空(北羣空)
韩愈 《送温处士赴河阳军序》:“ 伯乐 一过 冀北 之野,而马羣遂空。夫 冀北 马多天下, 伯乐 虽善知马,安能空其羣邪?解之者曰:吾所谓空,非无马也,无良马也。”后常以喻无人才。 宋 陈亮 《水调歌头·送章德茂大卿使虏》词:“不见南师久,谩説北羣空。当场隻手,毕竟还我万夫雄。”
分類:无人人才
《漢語大詞典》:靡类(靡類)
谓无人可与之相比。 南朝 梁简文帝 《悔赋》:“ 项籍 才气过人,拔山靡类,扛鼎絶伦,声驾盛 汉 ,势厌餘 秦 。”
分類:无人相比
《漢語大詞典》:信标
灯塔或设在岸上或浅滩上的其他导航信号标记
为飞行员导航用的一种无人管理的灯光设备或其他信号装置
《國語辭典》:冷场(冷場)  拼音:lěng cháng
1.表演节目时,因演出者失误或剧情不紧凑,而无法引起观众共鸣的场面。如:「这出戏毫无冷场,看起来真过瘾!」
2.聚会时,冷清、不热闹的场面。如:「今天的会议太冷场,真无聊!」也称为「哑场」。