【佛学大辞典】
（人名）尊者优婆鞠多，于佛灭后百年出世，为付法藏之第五祖，时人称其德曰无相好佛。谓身不具相好，而其德与佛等也，付法藏传三曰：「大德今者智慧高胜，世人号为无相好佛。」
【佛学大辞典】
（人名）优婆鞠多身虽不具三十二相八十种好，然其功德与佛齐，故时人称为无相好佛。付法藏传三曰：「大德今者，智慧高胜，世人号为无相好佛。」阿育王经八曰：「如佛所记，我入涅槃百年后，有比丘，名优波鞠多无相佛，当作佛事。」

【佛学大辞典】
（术语）谓般若经之所说，三论之所宗。以彼说一切诸法，无相空寂，而无实体故也。唯识枢要上本曰：「龙猛菩萨證极喜地，采集大乘无相空教，造中论等究畅真要。」
【佛学常见辞汇】
阐明一切法都是性空无相的教法，如般若经所说的是。

【佛学大辞典】
（术语）无相者即寂灭之义，菩提者自證而不从他得，故曰无相寂灭菩提。大日经具缘品偈曰：「坐无相菩提，真言势无比。」演密钞五曰：「寂灭者即无相义，但心自證不从他得，故无诸相。坐谓安处，即是处于寂灭道场，故法华云。诸法空为座，是也。」
【佛学常见辞汇】
与三菩提中的真性菩提同，因性空无相，故名无相菩提。

【佛学大辞典】
（术语）对立相住心而言。观真如之理体观为非有非空，非非有非非空，四空绝，百非远，离一切之念虑思想也。

【佛学大辞典】
（术语）禅门所传之戒，云无相心地戒。犹台宗之戒曰圆顿无作戒，密宗所传之戒曰秘密三摩耶戒，各以其家之宗义名之也。禅家以无相不可得之心地为戒体，戒相有梵网之十重四十八轻戒。

【佛学大辞典】
（术语）袈裟之德名。出世之服，离有为世染之相，故曰无相，为生无漏福德之道衣，故曰福田。资持记下四之二曰：「无相福田者，出世无漏之福，离有为相故。」

【佛学大辞典】
（术语）三解脱之第二，与三三昧中无相三昧同。
【佛学常见辞汇】
三解脱门之一。
【三藏法数】
谓既知一切法空，故观男女、一异等相，实不可得；若能如是通达诸法无相，即得自在，故名无相解脱门。

【佛学大辞典】
（术语）同无相无相解脱门。

【佛学大辞典】
（术语）重三解脱门之第二。(参见：三三昧)中重三昧。

【佛学大辞典】
（术语）是为旧称，新称云三三摩地，译曰三定，三等持，就能修之行而名之。仁王经谓之三空，此就所观之理而名之。十地论谓之三治，此就所断之障而名之。此三昧有有漏无漏二种：有漏定谓之三三昧，无漏定谓之三解脱门。解脱即涅槃，无漏为能入涅槃之门也。犹如有漏曰八背舍，无漏曰八解脱也。三三昧之义：一、空三昧与苦谛之空，无我，二行相相应之三昧也。观诸法为因缘生，无我无我所有。空此我我所二者，故名为空三昧。二、无相三昧，是与灭谛之灭，静，妙，离，四行相相应之三昧也。涅槃离色声香味触五法，男女二相，及三有为相（除住相）之十相，故名为无相。以无相为缘，故名为无相三昧。三、无愿三昧，旧云无作三昧，又云无起三昧。是与苦谛之苦，无常，二行相，集谛之因，集，生，缘，四行相相应之三昧也。苦谛之苦，无常及集谛可厌恶，又道谛之道，如，行，出，四行相如船筏之必舍故总不愿乐之，故以之为缘，谓之无愿三昧。又于诸法无所愿乐，则无所造作，故谓为无，名为无起。但苦谛之空无我二行相与涅槃之相相似，非可厌舍，故无愿三昧中，不取之也。法华经信解品曰：「世尊往昔说法既久，我时在座，身体疲懈，但念空无相无作。」无量寿经上曰：「超越声闻缘觉之地，得空无相无愿三昧。」同下曰：「住空无相无愿之法，无作无起观法如化。」智度论十九曰：「于三界中智慧不著，一切三界转为空无相无作，解脱门。」同二十曰：「涅槃城有三门，所谓空无相无作。（中略）行此法得解脱，到无馀涅槃，以是故名解脱门。」俱舍论二十八曰：「空谓非我，无相谓灭四，无愿谓馀十，诸行相相应，此通净无漏无漏三脱门。」大乘义章二曰：「言无愿者，经中或复名为无作，亦名无起。（中略）此三经论名解脱门，亦名三治，亦名三空义，或复说为三三昧门。三脱三昧经论同说，三治一门如地论说。言三空者，如仁王经，言三脱者就果名也。三障对治，故名三治。言三空者就理彰名，三三昧者，就行名也。」
【佛学常见辞汇】
三种的三昧、即空三昧、无相三昧、无愿三昧。三昧是定的意思。空三昧是观察世间的一切法都是缘生的，也都是虚妄不实的；无相三昧是观察世间的一切形相都是虚妄假有；无愿三昧又名无作三昧，即观一切法幻有，而无所愿求。
【佛学次第统编】
法界次第云三三昧：梵语三昧，华言正定，亦云正心行处。谓众生之心，从无始已来，常不正直，得是三昧，心行正直，故名三昧。
一、有觉有观三昧　谓初心在禅曰见，细心分别禅味曰观。以空无相无作相应心，入于初禅，则一切觉观，皆悉正直，故名有觉有观三昧。
二、无觉有观三昧　谓以空无相无作相应心，将入二禅之时，觉知之心已亡，分别禅昧之念犹在，一切定观，皆悉正直，故名无觉有观三昧。
三、无觉无观三昧　谓以空无相无作相应心，入于三禅，乃至灭受想定时，觉知之心，分别禅味之念俱亡，故名无觉无观三昧。
【三藏法数】
（出法界次第）
梵语三昧，华言正定，亦云正心行处。谓众生之心，从无始已来，常不正直，得是三昧，心行正直，故名三昧。
〔一、有觉有观三昧〕，谓初心在禅曰觉，细心分别禅味曰观。以空、无相、无作相应心入于初禅，则一切觉、观皆悉正直，故名有觉有观三昧。（空、无相、无作，即三解脱门也。）
〔二、无觉有观三昧〕，谓以空、无相、无作相应心将入二禅之时，觉知之心已亡，分别禅味之念犹在。一切定观皆悉正直，故名无觉有观三昧。
〔三、无觉无观三昧〕，谓以空、无相、无作相应心入于三禅乃至灭受想定时，觉知之心、分别禅味之念俱亡，故名无觉无观三昧。
【三藏法数】
（出成实论）
〔一、分修三昧〕，谓定、慧二分，随修一分也。或修定不修慧，或修慧不修定，是名分修三昧。（梵语三昧，华言调直定，亦名正定、正受。）
〔二、共修三昧〕，谓修定亦兼修慧，修慧亦兼修定，是名共修三昧。
〔三、圣正三昧〕，自初果须陀洹已去，圣位所修，名为圣正。谓以定修心，因慧能破烦恼；以慧修心，因定能破烦恼。定慧一时具足，故名圣正三昧。（梵语须陀洹，华言预流。）

【佛学大辞典】
（术语）实智无缘，则实相无相，于智有缘，不如于实体，则非实智。于相有相，非实智之境，则非实相也。往生论注下曰：「实相无相故，真智无知。」辅行一之五曰：「实相无相，无相亦无。实智无缘，无缘亦绝。」
【佛学常见辞汇】
实相是宇宙万有的本体，这种本体离诸一切之相，故说实相无相。

【佛学大辞典】
（术语）谓诸法为因缘假和合，无一定之相也。
【佛学常见辞汇】
谓诸法都是因缘假合而生，无一定的形相。

【佛学次第统编】
前言三境，兹明无相。即谓一切诸境，皆由妄生，分别而有。了其虚幻，则诸境自空，一切法空，观男女一异等相，实不可得。若能如是通达诸法无相，即得自在，是为转境依无相。

【佛学次第统编】
复次一切法空，何以故？
有相相不相　　无相亦不相　　离彼相不相　　相为何所相
有相事中相不相。何以故？若法先有相，更何用相为？复次若有相事中相得相者，则有二相过，一者先有相，二者相来相，是故有相事中相无所相，无相事中相亦无所相。何法名无相，而以有相相？如象有双牙，垂一鼻，头有三隆，耳如箕，脊如弯弓，腹大而垂，尾端有毛，四脚粗圆，是为象相。若离是相，更无有象可以相相。如马竖耳垂鬣四脚同蹄尾通有毛，若离是相，更无有马可以相相。如是有相中相无所相，无相中相亦无所相，离有相无相，更无第三法可以相相。是故相无所相，相无所相故，可相法亦不成。何以故？以相故知是事名可相。以是因缘故，相可相俱空。相可相空故，万物亦空。何以故？离相可相更无有物，物无故非物亦无。以物灭故名无物，若无物者，何所灭故名为无物。物无物空故，一切有为法皆空。有为法空故，无为法亦空。有为无为空故，我亦空。

【三藏法数】
谓离上二相，但有无相。众生迷故，又于无相之中，起执取相，故名无相相。

【三藏法数】
谓别教菩萨于十地位中，證知中道之理，空无性相，发生一切智慧，故名无相慧。（十地者，欢喜地、离垢地、发光地、焰慧地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地也。）