【介绍】： 宋大安军人。光宗绍熙元年武举进士。调神泉尉。相传其大母黄氏、继母杨氏先后有疾，两次割臂肉以进，疾皆愈。知大安军罗植即其所居立纯孝坊。

张伯威，号无辩居士，大安军（今陕西宁强西北）人。光宗绍熙元年（一一九○）武进士。《宋史》卷四五六有传。

释慧性（一一六二～一二三七），号无明，俗姓李，达州巴渠（今四川宣汉东北）人。孝宗淳熙十五年（一一八八）祝发，束包南游。首谒佛照光，又造松源崇岳座下。出世蕲州资福寺，越两年，迁智度寺。后历住南康军庐山归宗能仁、开先华藏、栖贤宝觉、平江府阳山尊相、寿宁万岁等寺。理宗嘉熙元年卒，年七十六。为南岳下十九世，松源崇岳禅师法嗣。有《无明慧性禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》及所附颜汝勋撰《塔铭》。　释慧性诗，以辑自《语录》的偈颂及其中单编之诗合编为一卷。

拓，字无忌，平凉人。举进士不中。明昌中，有司荐其才，以嗜酒不果。作诗有气象，而工于鍊句。如赋雁云：天低仍在眼，山没更伤心。溪上云：夕阳明菡萏，秋色静蒹葭。白曳冲烟鹭，红翻漾水霞。春日池上云：水风凉绮席，沙日丽金壶。燕市酒楼云：气清天旷荡，露白野苍凉。又：荷苍秋近叶，莲腻雨馀花。大为时人所称。

【介绍】： 宋吴兴人，字子清，号且轩。以荫入仕，中刑法科。累官福建检法。光宗时除大理少卿，宁宗庆元中知常德府。以清介自持，所至有治声。官至刑部侍郎，以宝漠阁待制致仕。放意山水，筑舍对二浮山，号无尘，扁舟往来，饮酒赋诗。作竹石得文同、苏轼遗意，清润可爱。卒年七十八。

【介绍】： 宋广陵人，字无害。孝宗淳熙中为海盐丞，甚著名绩。光宗绍熙初改海盐令，兴学教士，置乡底堰八十余所及长丰闸，又自蓝田庙开浦十八里以便盐运，民受其利。

李直养，字正民。淳熙十四年为海盐县丞。嘉定五年为司封郎官。以臣僚言精神昏愦，职官废弛，罢。见《宋会要辑稿》职官七三之四六，光绪《嘉兴府志》卷七。

绍兴府上虞县（今浙江绍兴）人。庆元二年（1196年）进士。

释慧明，字无晦，盐官人，出家祥符寺。了一心三观之旨，晚居常照寺，日诵《法华》，以为常课，《楞严》、《圆觉》诸经，亦循环讽读，持弥陀号，日数万声。庆元五年春示疾，召徒属曰：“吾学大乘，求生净土，今必遂矣。”或清留，颂曰：“我临终犹谜，语乎无已，但书骨头只煨过。”即累足而逝，荼毗得五色舍利无数。

【生卒】：?—1242 【介绍】： 宋明州人，字清臣。宁宗庆元二年进士。历知常、湖、和、庐等州，累官至江淮制置使，击败李全犯淮东，进兵部尚书。理宗嘉熙间知绍兴府兼浙东安抚使，以观文殿学士致仕。有《洪范统论》、《春秋三传通议》等。

赵善湘（一一七○？～一二四二），字清臣，鄞（今浙江宁波）人。濮安懿王五世孙。宁宗庆元二年（一一九六）进士，调金坛县丞。五年，知馀姚县。开禧元年（一二○五），添差通判婺州。嘉定元年（一二○八），判无为军兼淮南转运判官、淮西提点刑狱。历知常州、湖州、和州、庐州、镇江府。理宗宝庆二年（一二二六），为沿海制置使兼知建康府、江东安抚使。绍定元年（一二二八），兼江东转运副使。嘉熙二年（一二三八），授沿海制置使兼知庆元府，改知绍兴府兼浙东安抚使。淳祐二年卒。有诗词杂著三十五卷，已佚。事见《宝庆四明志》卷一、一○，《宋史》卷四一三有传。

赵善湘，（？——一二四二），字清臣，宗室，寓鄞县（今浙江宁波）。庆元二年登进士第。调金坛县丞，历知馀姚县，开禧元年通判婺州。嘉定中历知常州、湖州、和州、庐州、镇江府。宝庆二年知建康府。绍定元年兼江东转运副使，转江淮安抚制置使。嘉熙中知庆元府、绍兴府。淳祐二年卒。著有《周易约说》等多种，今仅存《洪范统一》一卷。见《宝庆四明志》卷一、一○，《宋史》卷四一三本传。

【介绍】： 宋台州临海人，字翚仲。孝宗淳熙五年进士。累官工部郎中。时韩侂胄柄国，飞卿未尝一造请，逾月即丐去，提举福建路常平茶盐事。后擢监察御史，以言事忤侂胄，改司农卿，总领江淮军马钱粮，以身率俭，节缩浮苛。宁宗开禧中擢户部侍郎。

商飞卿，字翚仲，台州临海（今浙江临海）人。淳熙五年进士，任无为军教授，累官至工部郎中。出为提举福建路常平茶盐事。擢监察御史，以言事忤韩侂胄，罢为奉常。请外，以秘阁修撰为荆湖南路转运判官。后改司农卿，总领江东、淮西军马钱粮。开禧中，擢户部侍郎，卒。见《宋史》卷四○四本传，《南宋馆阁续录》卷七、八。

【介绍】： 金人。世业医，至无已尤精。著《伤寒论注》、《伤寒明理论》等书，阐发君臣佐使之义甚明。

无畏　招隐(山人)。能训善吹笛。与益斋常从游。尝筑亭。名以招隐。有诗云。移得花丛妆后砌。折来松梢补西檐。手中只惯山中事。古下那知世味甜(诗选)。

【生卒】：1178—1249 【介绍】： 宋僧。隆庆府梓潼人，俗姓雍氏，字无准。九岁出家，无资薙发，人称“乌头子”。游天台、雁荡，历住清凉、焦山、雪窦、育王等寺。理宗尝召入慈明殿说法，赐号佛鉴禅师。淳祐中，书遗表遗书及偈而逝。

释师范（一一七七～一二四九）（生年据《语录》卷二），号无准，赐号佛鉴，俗姓雍，梓潼（今属四川）人。九岁出家，光宗绍熙五年（一一九四）受具戒。六年，至成都，遇瞎堂高弟尧首座，请益坐堂之法。同年秋出峡，至荆南见玉泉俨。七年，见保宁无用全、金山退庵奇。又至四明，依育王秀岩瑞。后至钱塘，见松源岳于灵隐，往来南山，屡入肯堂充室，栖迟此山六年。继至吴门谒万寿无證修，又往西华秀峰依破庵先，往华藏依遁庵演。三年复还灵隐。时破庵居第一座，侍破庵开山广惠，三年散席，同登径山。又三年，偕破庵过天童扫密庵塔，留天童依息庵观，又返径山。破庵死，访旧友云窠岩于穹窿，并随之迁瑞光，皆为首座。宁宗嘉定十三年（一二二○），入住庆元府清凉寺开法。居三年，移住镇江焦山普济寺。又迁庆元府雪窦山资圣寺、阿育王山广利寺。理宗绍定五年（一二三二），诏住临安府兴圣万寿寺。淳祐九年卒。为南岳下十九世，破庵祖先禅师法嗣。有《无准师范禅师语录》六卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附粲无文撰《径山无准禅师行状》、《后村先生大全集》卷一六二《径山佛鉴禅师墓志铭》。　释师范诗，以辑自《语录》的偈颂及《语录》中单编的颂古、偈颂、赞等编为三卷。辑自他书者附于卷末。

师范（一一七八——一二四九），字无准，俗姓雍，梓潼（今四川梓潼）人。年九岁，依阴平山道钦出家。绍熙五年始具戒游成都，谒于老僧尧和尚，有省。出游广浙，谒佛照于育王，人称乌头子。侍破庵居灵隐，大悟。同月石溪游天台、雁荡，历住清凉、焦山、阿育王，移住径山。召入大内说法称旨，赐金襕衣，加号佛鉴禅师。淳祐八年，筑室明月池上，榜曰「退耕」。次年三月，书遗表及偈而卒，年七十二。其弟子编有《无准师范禅师语录》五卷、《无准和尚奏对语录》一卷，今存。见刘克庄《后村大全集》卷一六二《径山佛鉴禅师塔铭》，《补续高僧传》卷一一，《新续高僧传四集》卷一五。

释师范字无准。蜀之梓潼雍氏子也。年九岁依阴平山道钦和尚出家。读书过目成诵。南宋绍熙六年始腰包游于成都正法寺。请益尧和尚坐禅工夫。尧曰。禅是何物。坐的是谁。师于是昼夜体究。一日如厕。因提前话有省。明年出游广浙谒佛照于育王。照问。何处人。曰剑州。又问。带得剑来么。师便喝。佛照笑曰。这乌头子也乱做。师贫无资薙发。故人目之曰乌头子。破庵居灵隐。师侍次时有一道者问破庵。猢狲子捉不住奈何。破庵曰。用捉作么。如风吹水自然成文。师于言下大悟。未几同月石溪公游天台雁宕。时雪峰云和尚住瑞岩留师分座。夜梦一伟人。手持把茅授与师。次日明州清凉寺专使迎师。方入院见伽蓝神牌书茅姓。然其衣冠与梦所见无异。住三年迁焦山次雪窦。又奉旨领主阿育王。久之补双径。无何召入大内修政殿说法称旨。赐金襕衣加佛鉴禅师之号。师住径山。其殿宇两遭回录。皆两复新之。又去寺四十里筑室百楹接待云水。额曰万年正续。次于其西数百步结庵。为归藏之所。又建重阁其上藏朝延所赐御翰。师之先世居蜀。遇乱绝嗣。乃于山中设祠祀俗之祖父。事闻于朝赐额曰圆照。以徵其孝思。宋淳祐戊申乃筑室明月池上。榜曰退耕。是年三月旦日疾作。遂升座谓众曰。山僧既老且病。无力与诸人东语西话。今勉强出来。将从前说不到的。尽情向诸人抖擞去也。遂起身抖衣曰。是多少。便归方丈。十五日集众亲书遗表遗书数十言。而与客言笑谐谑如平时。至夜书偈曰。来时空索索。去也赤条条。更要问端的。天台有石桥。移顷而逝。停龛二七日。遗表上闻。帝遣中使降香赐弊帛。奉全身塔于圆照。

师范。梓潼雍氏子。九岁依阴平山道钦出家。经书过目成诵。绍熙五年冬。登具戒。明年。成都坐夏。遇老宿名尧者。范请益坐禅之法。尧曰。禅是何物。坐是何人。范受其语。昼夜体究。一日如厕提前话。有省。遂出蜀。谒佛炤于育王。炤问何处人。曰。剑州人。炤曰。将得剑来否。范随声便喝。炤笑曰。这乌头子乱做。范懒剃发长故。佛炤室中。尝以乌头子呼之。久之。欲观台雁。拉石溪月公同往。至瑞岩。时云巢领住持事。留分座。忽夜。梦伟衣冠者。持把茅见授。翼日。明州清凉专使至。师受请入院。见所设伽蓝神。茅其姓衣冠。与所梦无异云。上堂。遂为破庵拈香。以示法切得旨深也。嗣迁焦山雪窦。被旨移育王。住径山。最久。虽两丁火厄。而旋复旧观。号法席全盛。理宗尝召师。入慈明殿。升座说法。上亲御垂听大悦。赐佛鉴禅师号。并金襕僧伽黎。淳祐戊申秋。筑室明月池上。榜曰退耕。乞老于朝。而旧疾适作。三月旦升堂别众。至十五日。区画后事。亲遗表。及遗书十数封。言笑如平时。其徒以遗偈为请。乃执笔疾书云。来时空索索。去亦赤条条。更要问端的。天台有石桥。移项而逝。

无准禅师者。讳师范。蜀都雍氏子也。九岁依阴平山沙门。试经。目不遗炤绍。熙五年。具戒访道。乃求坐禅诀于老宿尧公。有信入。即出峡。谒佛炤光禅师。光曰。生缘何处。对曰。剑州。曰。带得剑来么。师便喝。光笑曰。者乌头子也乱做。又过灵隐。参密庵禅师。密庵不易见乃入破庵先首座之室。先与语。阴奇之。一日要师游石笋庵。有道者问。胡狲子捉不住时如何。先答曰。如风吹水自然成纹。师恍然大彻。失声曰。诺。先大喜而归。师遂事先公。赴穹窿。盖先以师深得玄要主宾之旨。可倚重正宗也。先公移居卧龙。师辞。游天台。寻开法明州清凉。以香酬破庵先公。于是吴越知名。师初寓瑞岩。梦伟衣冠者持茅授。师及至清凉。见伽蓝像。即向所梦者也。茅乃神之姓焉。三年迁焦山。次三年迁雪窦。有大名者皆归之。乃示众曰。面面相看。眼眼厮觑。衣外别传。有甚凭据。到却门前刹竿著。凤栖不在梧桐树。又曰。[一/几][一/几]地思量。无可得思量。无可思量处。真个好思量。大庾岭头逢六祖。鳌山店上见曾郎。又曰。贼火相逢恰五更。现成赃物不须争。暗中多少都分了。天晓依然各自行。又曰。日面月面突出难辨。拟欲抬眸空中两片。师居雪窦三年。诏补育王。又三年。住径山。居无何。径山燬。知事者惧。师引咎自归。一众咸安。师整顿荒基。说法如故。仍请希叟为副寺。退耕为监院。别山智为化主。雪岩钦为座元。未久寺成。朝旨召入慈明殿升座。师举宾头卢尊者赴阿育王宫因缘。乃曰。君王一语出如纶。尊者眉毛八字分四海风清烟浪静。碧天无际水无垠。上大悦。赐金纹袈裟。号佛鉴禅师。六年径山复燬燬之夕。风雨暴作。师端座别舍。漠然不问。且笑且吟曰。雨散云收后。崔嵬数百峰。王维虽妙手。难落笔头踪。仍结茅安众。寺复成。又去四十里。别筑万年。正续以憩。云水不远。复建精舍为归藏所。藏前后所赐宸翰。敝室左右奉祖师。与先世香火。或期诞讳。必为饭僧佛事。以赞冥福。盖蜀乱。师之先祀绝矣。故祠之上。闻嘉叹赐。名圆炤庵。淳祐戊申。又小筑于明月池上。为退休计。师腊既高。纶音次序。存问不间。师惟历书古德机缘。谢对而已。或大宾过山。师独揭心宗要领。间咨南比国运。师俯首一默而已。己酉三月望。升座曰。山僧既老且病。无力得与诸人东语西话。今日勉强出来。从前所说。不到底尽情向诸人。面前抖擞了也。乃起抖衣曰。是多少。遂区嘱后事。复手书达上言别。上遣中使慰问后事。师曰来时空索索。去时赤条条。更欲问端的。天台有石桥。移顷而寂。塔于圆照庵。嫡嗣有雪岩钦禅师。 赞曰。南堂谓。师居五峰。法席之盛。不下妙喜时也。众多粮少。而重罹回禄。不无奔走四方之劳。想见其曲折。苟非以荷负正宗为心。则安能籧篨若此。呜呼南堂其知言矣。

释师范，字无准，梓潼雍氏子也。年九岁，依阴平山道钦出家，读书过目成诵。绍熙六年，始游成都，谒正法尧，问坐禅工夫，尧曰：“禅是何物？坐的是谁？”范于是昼夜体究。一日，偶提前话有省。明年，出游广浙，谒佛照于育王，照问：“何处人？”曰：“剑州。”又问：“带得剑来么？”范便喝。佛照笑曰：“这乌头子也乱做。”师贫，无资薙发，故人目之曰乌头子。破庵居灵隐，范侍次，有一道者问破庵：“猢狲子捉不住奈何？”庵曰：“用捉作么？如风吹水，自然成文。”范于言下大悟。未几，同月石溪公游天台雁宕，时雪峰云住瑞岩，留之分座，夜梦一伟人手持把茅，授与范。次日，明州清凉寺专使来迎，方入院，见伽蓝神牌书茅姓，其衣冠与梦所见无异。住三年迁焦山，次雪窦，复主阿育王，久之补双径。无何，召入大内修政殿，说法称旨，赐金襕衣，加“佛鉴禅师”之号。范住径山，其殿宇再燬于火，皆复新之。又去寺四十里，筑室百楹，额曰“万年正续”。次于其西数百步结庵，为归藏之所。又建重阁其上，藏朝延所赐御翰。其先世居蜀，遇乱绝嗣，乃于山中设祠，祀其所生祖父，事闻于朝，赐额曰“圆照”，以徵其孝思。宋淳祐戊申，筑室明月池上，榜曰“退耕”。是年三月旦日，疾作，遂升座谓众曰：“山僧既老且病，无力与诸人东语西语，今勉强出来，将从前说不到的尽情向诸人倾吐。”遂起身披衣曰：“是多少？”便归方丈。十五日，集众亲书遗表书数十言，而与客言笑如平时。至夜书偈曰：“来时空索索，去时赤条条。更要问端的，天台有石桥。”移顷而逝。停龛二七日，遗表上闻，帝遣中使降香，赐币帛，塔于圆照。

彧字子文，洺州人。承安中进士。资刚，决不可犯。为尚书省掾，知管差除，与郎官相可否，即弃官去。往来登封卢氏山中，改名知非，字无咎，自号照了居士。居山中二十年，布衣蔬食，井臼自亲，时人哀苦之，而知非处之自若也。少日为文，工于四六，诗亦有功。和二宋落花韵四首云：曾见娇窥宋玉墙，忽惊遗梦到延凉。聚尘非分侵凌玉，流水无情葬送香。锦袜谩拖终隔面，䌽灰虽吐若为肠。苍苔碧草无穷恨，木石痴儿亦自伤。可人未厌出邻墙，回首空残翠幕凉。好事只传怀梦草，殊乡谁致返魂香。尘凝燕子慵开眼，烟暗马嵬空断肠。秾李绛桃俱异物，为歌薤露写馀伤。绿影浮空只自伤，赏心死著未能忘。琼枝不解留春色，银烛空曾照夜妆。肺腑已传蜂蜜尽，肌膏仍与燕泥香。情知青帝回车日，合有祥风老退房。韶华终竟合凋伤，献笑萦怀忍遽忘。露压不禁昏泪脸，风披无奈醉愁妆。芳菲顿减园林趣，狼藉空馀陌路香。却忆班姬浪辛苦，一生都得几专房。既学佛，作决定歌，禅家以为證道，新丰之后，无有及者。初，出京有诗云：亲疏俱稳人伦了，婚嫁齐成俗意周。一笔尽钩尘债断，都无亏欠大家休。休休休，爱著何时是彻头。风息浪平人已渡，笑携明月下孤舟。崧山中云：撒手宁论万丈崖，脚跟未肯点尘埃。东君也自魔君数，故著青红眼底来。来何迟，去何早，二五不多十不少。一声柄木遍虚空，谁识堂堂真照了。又赠安居士国宝云：不招措大嗔，不唤王子文。不惹禅和笑，不名王照了。他人怕人嫌，照了要人嫌。人人有面树有皮，努力方便勤妆严。妆严也由贤，不然也由贤，鼻孔莫遣他人穿。又答国宝云：幻人谁拙复谁能，㳺戏何妨傀儡棚。凡事不堪君莫怪，侬家面目得人憎。又云：忽然识破虚空我，六合纵横更有谁。正大壬辰，参知政事宗室思烈行台洛阳，以知非有重名，力致之，使参议台事。城陷，不知所终。子升卿，有赋声，早卒。

【介绍】： 金潞州人，字国华，号无事道人，一作无事老人。章宗承安间进士。南渡后，历大理司直、河南府治中。于《六经》、《论》、《孟》诸书，深思有得，以力行为事。参取佛老二家。

文甫字国华，潞人。承安中进士。为人淳质，恬于世味，于心学有所得，人知尊敬之，而不知其所以得也。子安仁，亦学道。父子尝閒居宝丰，闭户不出，以习静为业，朝夕不继，晏如也。国华历金昌府判官、礼部员外郎、昌武军节度副使。正大中，以公事至杞县，自知死期，作书与家人及同官，又作诗贻杞县令佐，诗毕，掷笔于地，以扇障面而逝。有和太白山明和尚牧牛图诗，刻石于洛阳，其引云：夫人有等差，教分顿渐。上根之人，一闻千悟，不落阶级；中智而下，必由渐进。此人牛次第，不得不立。心性动静，徼妙有无，学者所宜谛观也。以人牧牛，是动而有制，从有以观其徼者也。进进而不已，则渐至于回首驯服，从无以观其妙者也。有入于无，徼及于妙，固善矣，又不如静而无碍之为愈也。静而无碍，又不如两忘双泯之入神也。若夫人牛两忘，明月独照，恍然俱失所在。当是时也，吾将离形去智，神亦无功，同于大通，与道为一，则向之人牛，亦筌蹄中一微尘耳。吾儒所谓尽心尽性者，无外于是。因借明和尚韵，再下一转语，会心者必能知之。诗不录。

【介绍】： 宋临江军新淦人，字无疑，号云巢。曾三聘弟。少有诗名，尤尊经学，屡从朱熹问辨。孝宗淳熙中三举乡贡，当补官，不就。尝著《新旧官制通考》及《通释》。部使者荐于朝，授承务郎。理宗端平中，召为秘阁校勘，除太社令。

曾三异，字无疑，号云巢，临江军新淦（今江西新干）人。三聘弟。孝宗淳熙间乡贡进士。年七十，授承务郎，差监潭州南岳庙（《鹤林集》卷七）。理宗端平元年（一二三四），除秘书省正字，二年，为太社令（《南宋馆阁续录》卷九）。奉祠归，卒年九十。有《宋新旧官制通考》（《宋史·艺文志》）等，今惟《同（一作因）话录》一卷传世。事见《鹤林玉露》乙编卷五，明隆庆《临江府志》卷一二有传。