【生卒】：1531—1588 【介绍】： 明山东东阿人，字无妄，号航隐。于慎行兄。诸生，工诗，才情超过乃弟，古赋尤佳。有《庞眉生集》。

字无羙，苏州嘉定人。万历癸未进士，除知𡰥陵州入历兵部郎中调南刑部

殷都（1531年—1602年），字无美，一字开美，号斗墟子，直隶苏州府嘉定县人，民籍。万历元年（1573年）癸酉科应天乡试举人，万历十一年（1583年）癸未科进士。官至兵部郎中。著作有《尔雅斋文集》。

万垓，字无畦，号仲鹤，鳌之子，隆庆戊辰进士，由部郎出守苍梧拊驯洞，猺遣子就学，寻迁云南副使。缅寇乱，亲冒矢石下兵陇川，擒渠魁，收叛卒，声震西南。累擢佥都御史，巡抚江西，筑圩千顷，积谷百万两，赈大荒，瓷运岁输回青费万计。垓力请以土青代之，民困得苏。卒于官，立祠章江之上。李贽有诗哭之云：二十年来但寄书，草萍消息竟何如？巨卿未解山阳恨，垂老那堪策素车。

【介绍】： 明饶州府德兴人，字延之，号无功。万历十七年进士。官至尚宝司卿。从耿定向学，为耿门高弟。有《祝子小言》、《环碧斋诗集》及尺牍。

祝世禄（1540年—1611年），字延之，又字无功，号石林，江西饶州府德兴县人。进士出身。年二十五，中嘉靖四十三年（1564年）甲子科江西乡试举人，万历十四年丙戌（1586年）任黄陂县学教谕，十七年（1589年）己丑成进士，初授休宁县知县，有兄弟讼十馀年不解者，世禄曰：「此未可曲直折也。」乃系以锒铛，而坐之狱，令朝夕同起卧，久之，遂兄弟如初。万历二十三年乙未（1595年），及选南吏垣，与潘去华、王德孺同为耿定向门人。时矿税起，留都两厂监驻徽宁，焰张甚，欲令二千石以下庭谒之。世禄取《仪注删定》为平交礼，九载考满，升南京尚宝司卿，京察降调，卒。世禄工诗，善草书，谈理独抒心得，人人解颐，故讲学之士尤思之。万历三十九年辛亥卒，享年七十二。

如空，自号无趣老人，秀水人，俗姓施。未为僧，究心内典。适野翁晓禅师寓东塔，老人往谒，尽辟夙解，益自刻志。夜半，闻鸡鸣，大悟。晓师遂付衣钵，薙染居敬畏庵。万历己卯，付法于弟子性冲曰：“明岁仲秋五六之期，吾欲远行，子宜来。”及期，冲至。老人示微疾，说偈而逝。

无趣禅师。讳如空。其先施姓。嘉兴秀水人也。早岁留神内典。浮沉于理路文言。过僧舍。览传灯录。心目茫然。乃执卷求老僧解。老僧曰。此历祖真参。实悟之要妙也。非意识可能至耳。空。奋发弃家裹帻巾。同济法舟。遍访诸方耆宿。抵杭城。见封自然。值封檐坐补破衲。空进问曰。和尚补者个。遮寒即是遮热即是。封停针。熟视空曰。道甚么。空即礼拜。封曰。点茶来。空作舞而出。如是经行八载。克志劳躬。此中尚未廓鬯。既归秀水。不复居家。东寻西讨。如游峰逐。世人多笑之。适野翁晓禅师来东塔。空大喜。即走请益。晓以本色示空。空罔措其指。复经三年。闻鸡鸣始获庆快。乃机投晓公。晓以断桥真脉许空焉。盖晓溯嗣宝芳进。进嗣月溪澄。澄乃福林度之三世也。故晓为断桥七世之苗裔。晓又嘱空曰。昔六祖能大师。自传衣法。潜隐猎队。一十六载。方大露布。汝宜慎之。空即就秀水掩关。乃说法曰。三十馀年。参礼请益。十方宗匠。问法皆云无说。问佛皆云无相。幸得无相无说。不觉顿空伎俩。追昔脚跟。失却便宜。今喜眉毛生在眼上。从斯丢去草鞋。即便拗折拄杖。拍双空手。入玄关。坐看阴阳消长。复有一偈。穷子还归长者宅。善财参遍杂花林。大千收拾毫端内。推出虚空掩上门。于是。嘉禾有道之士。争游空之门。会正信长者。经营敬畏庵。请空弘持祖道。空乃启关曰。自结玄关自活埋。自吾闭也自吾开。一拳打破虚空窍。放出从前者汉来。始会名宿。就庵披剃。受满分戒。主持庵事。名倾缁素。选部陆光祖。常访道要于空。空蓦头生按。祖叹曰。澄之不清。淆之不浊。趣公之谓与。一日小参众方集。空喝曰。祸出私门。便下座。乃谓性冲曰。有件不了公案。来岁中秋。汝为我来。冲应期而至。空大悦。说偈俄化。偈曰。生来死去空花。死去生来一梦。皮囊付与丙丁公白骨。断桥随众呵呵。明月清风吟弄。时万历庚辰也。 赞曰。无趣。脱略墨绳。真断桥之后也。然竟以一木而支大厦。其得不危者。幸也欤。幸也欤。

释如空，字无趣，姓施氏，秀水人。幼性端凝，长企清洁，自号静斋。留心内典，博览经论，志慕禅学，同友法舟参访八年，乃至东山谒野翁晓本，授以一归何处䛡，夜闻鸡呜有省。复叩决之，晓本印可，如空始落发受戒，便付衣法，偈曰：“非法非非法，非性非非性，非心非非心，付汝心法竟。”

广玉。字无瑕。蜀资中红莲池人。在俗为孟居士。因睹世相无尝。感焉而出家。一衲入九峰山。山最高处。为雷音寺。玉居寺九年。习枯安静。霍然有得。万历甲申岁。忽告众曰。三月七日。贫道与诸君别矣。自是水浆不入口者二十馀日。而神气益王。膜拜求法语者。日尝数百人。悉煦婉酬答。如轮转水注。累累不绝口。而闻之者。无弗感激发心。至期沐浴升座。忽天尽暝。雷大震。檐瓦欲飞。众皆慄伏。不敢仰视。少选日霁。师乃慈音慰众。且云。吾之遗骸。如澄过白蜡。随汝辈意置之。言讫而化。初厝骸于桶。三期开之。颜貌如生。彭之士民。举铜万觔。创塔殿于峰顶。漆而奉之。

释性莲，字无垢，姓王氏，仙源人。生而不凡，幼时嬉玩，效作佛事。有明中叶，政教庞杂，象法浸微，外道群聚，宣扬其说。莲每往观听，辄谓众曰：“此梦语也，其如生死何？”年二十二，遂散家财，弃妻子，之金陵摄山栖霞寺从素庵节薙染，受具，依栖讲席习诸经论义，置卷叹曰：“吾为生死大事出家，此岂能了大事乎？”复弃去。得故乡之牛头山，诛茆以休，刀耕火种，专以己躬事下念久之，未有所入，又弃去，至清河谒法堂，授以念佛三昧，乃深信入。寻参遍融于都下，一见器之，因留入室。久之，妙峰开法于芦芽，莲特往见，多所陶冶，复归故乡之大山，四方缁白闻风而至。叹曰：“吾辈出家，当尽历名山，遍参知识，岂拘墟近见，障此生平乎！”乃复弃去，多方行脚，备尝辛苦，如是者七年。偶冬日涉河，冰裂作声，堕水寒彻，忽然有省，生平之疑泮然自释。即卓锡于池阳之杉山，十方衲子日益麇集，遂开梵刹以接待为事。至者无他技，但精洁粥饭荼汤，了无禅道佛法，观者谛信不疑。九华道场迎为丛林主，莲治己精苦，忘身为众，凡化恶性必委曲周旋，俟其大信而后已。行之廿年，远近倾心，凡有所须应时如响，足迹所至，一食一宿之地皆为道场，若池阳之杉山、九华之金刚峰、观音山之金堂、大山之草庵、莲岭之静室、金陵之花山，馀若秦头峰、婆娑垄、岑峰洞、白沙山、吉祥、诸天，随地各建兰若数十所，以修隐静者居之，咸以其徒主其业。丙申仲春，应众请来皖山，不数月，百废具举，三祖道场灿然复盛，遐迩风动。乃复归九华。越明年，皖山四众固请重莅，莲首肯曰：“去即去矣，尚须三日。”明日，偶过九龙，访一庵主，四顾欣然，乃谓众曰：“吾至此山，大事毕矣。”众不喻其意，二日示微疾，竟终此。塔于兰若之右，时万历丁酉九月三日也。年五十有四，腊二十有五。其弟子查汝定，持其行实，乞憨山为之铭云。

【生卒】：1545—1607 【介绍】： 明山东东阿人，字可远，更字无垢。于慎思弟。隆庆二年进士。万历初历修撰、日讲官，以论张居正“夺情”，触其怒。以疾归。居正死后复起。时居正家被抄没，慎行劝任其事者应念居正母及诸子颠沛可伤。累迁礼部尚书。明习典制，诸大礼多所裁定。以请神宗早立太子，去官家居十余年。万历三十五年，廷推阁臣，以太子少保兼东阁大学士，入参机务，以病不能任职。旋卒，谥文定。学问贯穿百家，通晓掌故。与冯琦并为一时文学之冠。有《谷城山馆诗文集》。

于慎行（1545年11月3日—1608年1月9日），字无可，更字无垢，又字可远，号谷山，山东兖州府东平州东阿县洪范村人，隆庆戊辰进士，万历朝官至礼部尚书、东阁大学士。祖籍现东阿县姚寨镇前屯村。嘉靖二十四年（1545年）九月二十九日出生，为人忠厚老成，少而颖异，「为童子时屹然有成人之志」，「学有原委，淹贯百家，博而核，核而精」。嘉靖四十年（1561年）辛酉科山东乡试第六名举人。隆庆二年（1568年）戊辰科会试二百八十七名，廷试二甲六十一名进士，改庶吉士，隆庆四年（1570年）升翰林院编修，纂修《世宗实录》、《穆宗实录》、《穆史》。万历元年（1573年）六月复除编修，三年（1575年），升修撰，四年（1576年）六月充经筵日讲官，「主讲唐史，每至成败得失之际，未尝不反覆论说，上辄为竦听。」，于慎行遂得神宗信任，神宗御笔写下「责难陈善」四字以赐之，一时士林间传为盛事。同年十二月升侍讲，七年（1579年）三月以病乞回藉调理。

【介绍】： 明松江府华亭人，字敏卿，号无成。冯行可弟。隆庆五年进士。官至按察使。有文名。有《左氏释》、《易说》、《上池杂识》、《雨航杂录》及诗文集。

字敏卿，松江华亭人。隆庆辛未进士，除刑部主事历贵州四川提学副使调广西湖广参政有北征西征金阊石湖岩栖雨航诸集

冯时可（1549年—？），字敏卿，一字元成，号文所，南直隶松江府华亭县放鹤滩左人，进士出身。应天乡试第三十名举人，隆庆五年（1571年）中式辛未科会试第五十八名，三甲二百五名进士。曾任处州府同知。历官贵州提学副使，万历十二年（1584年）七月致仕。十九年七月起复四川提学副使，八月河南道御史陈登云参冯时可奔丧迟缓，不堪学宪，乞改任降调，以示惩创，九月改任广西副使，二十一年十二月升湖广布政使司右参政，分巡郧阳道。改浙江处州道参政，二十五年八月加按察使衔兼布政使司参议，照旧管事，后贬广东按察司佥事，分巡岭西道，三十七年七月升云南布政使司右参议，历湖广副使，四十三年六月官至湖广布政使司右参政，四十五年九月降为贵州布政使司参议。

无边。代州曹氏子。稚龄。志慕出家。初叩无相。无相不许。曰第能悟道。家何繁汝。乃谒无碍原公落发。见汾州空安老人。安令参万法归一。一日举波斯匿王观河语问师。师不能酬。恳求指示。安曰。我不辞向汝说。汝须自悟始得。遂屹立不卧。又入牛山火场。历谒诸老。罔所入。复归侍安。力提一字。至寝食俱忘。一日扫地次。闻人诵弥陀经。至其土有佛号阿弥陀今现在说法。师忽失声。见安曰。我识得一也。安问在何处。曰今现在说法。安诘之。茫然。安遽掌曰。学语之流。师退泣曰。我固分明。奈对境复迷何。复谒玉峰宝山二公。后参龙树楚峰。因闻樵者曰人苦不歇心。师闻脱然。曰万法本閒。惟人自闹。呈楚峰一偈。峰可之。自是韬光晦迹。人莫窥其涯涘。久之。徒侣奔凑。争为结庵。即今五台之大博庵。是也。师住山。以枯淡自持。食作必与大众同。有古人风。三十年如一日。远近争颂之。万历戊子。密藏幻予二上人。入台卜居。藏方册藏经。师闻曰。僧庵乃十方尝住。今之人悉私之。吾素以为耻。今幸际此胜因。吾尽将此庵及所有。施之藏公。使方册大藏。早行阎浮提一日。是吾法轮一日转也。于是悉召山中耆宿为證。且立约云。徒属以一盂一箸自私者。即摈出。藏公初尚犹豫。未敢承。既见师意恳至。因听焉。既而师示疾。又三月而化。其在病苦中。日夕与藏公。徵决第一义谛。绝不以病苦少蹙额云。或谓。师真有志于破有者。箪食豆羹。人不能无吝色。师举生平所蓄。一朝而授之人。固已行人所难矣。四大欲离。风火相逼。人所叫号惶怖。不暇为理时。而师谆谆惟以第一义相决择。不尤难哉。是能遗身矣。夫惟能遗身。故能遗此庵。如敝屣也。不可为末法之光明幢耶。师非尝情所测识。具眼者。自能别之。

朴仁老（1561-1642），朝鲜李朝著名诗人，字德翁，号芦溪、无何翁。庆尚北道永川郡人。少年求学时期，曾习骑射。13岁时写出了“啼彼汉阳华屋角，令人知有劝耕禽”的诗句，嘲讽不问耕稼的达官贵人的寄生生活，初步显示了他的文学才华。出身两班。

赵维寰（1563—1644）字无声，号雪庐，嘉兴府平湖县人。宋太祖后裔。著有《尚书蠡》《读史快编》《宁志备考》《谕宁迂略》《雪庐焚余稿》《雪庐焚续稿》等。

维寰，字无声，平湖人。形貌短健。有相者曰：子骨法孤贵，宜以文霸贡。入北雍，中庚子解元。以文格太奇被参。及卷进呈，神庙：卸。批云：其学则僻，其思则苦。复数。曰：异人也。自是声益藉甚。入礼闱，多士皆翘首拭目，争识其面久之。署海宁学谕，迁南监丞，转刑部主事。讯抚宁侯朱国弼投献事，不少假。国弼奏讦寰。寰亦疏国弼不法状，有，旨。削国弼宫衔，以列侯就第。转郎官。复连疏劾大司寇甄淑、纳言刘之凤格不上，遂并参之凤，直声震一时。竟以小臣屡讦大僚，罢归，杜门著书。年八十一卒，私谥曰忠介。著有廿一史快编、雪庐焚馀诸事。子韩、孙沺，俱有才名。湖人三世能文者，推赵氏云。

释明證，字无尘，会稽魏氏子。性醇厚简默，望之若愚。少不食腥膻，常欲出家。偶过邻寺，遇五台老僧，如旧相识，便求皈依。僧曰：“汝三年后，始可薙发。当先苦行，学诸经典。”乃往丛林，勤力作务。尝学《楞严咒》，日读一字。偶误摩作磨，经三日改正。自旦至暮，仅守一言，夜礼佛号，彻晓不寐，三年咒成，大喜狂啸，登树言往西方，堕地几绝。良久方苏，卧病七日，周身痛楚。病愈，宛如隔世。动静言语，顿殊平昔。及期，五台僧果至，为明祝发，受具戒焉，且属明终身诵《法华》。明初未尝学问，展经朗诵无滞。已而《华严》、《涅槃》诸经，悉得成诵。乃谓老僧曰：“吾欲乞食，以供养报。”是夜忽失老僧所在。后明日诵《法华》一部，途中尝负小册树下，道旁趺诵不辍，日唯二餐，更不杂食，三经衣钵之外，一无所畜。人有施予，随得随舍，每讽人出家，不择贤愚人。或讪之，明乃叹曰：“贤者应度，代佛扬化。愚者应度，轮回免堕。”所度弟子，凡二十馀辈。或入其门，俨如客僧，不致一言，诵经危坐，拂衣便去，或留之，则曰：“疏乃益亲。”人问法，但微笑，不多言。昼夜持念，胁不至席，如是者三十年。自知期至，往谒云栖，还至涧中。谓侍者曰：“汝往报众徒，我明日当去。”明日亭午，诸徒咸集，但闻异香馥馥，空中诵声朗朗，合掌而逝。云栖大师闻之，欣然率众，为之举火，时万历癸巳年也。

刘汝佳（1564年—1615年），字无美，别号紫芝，湖广庐州府无为州（今安徽芜湖市无为市）人，军籍。万历十六年（1588年）戊子科举人，万历三十五年（1607年）丁未科二甲第六名进士 ，选授工部主事，上书言兵事，触犯权贵，引疾归里，后官复原职。升员外郎、都水司郎中，出任金华知府，因忤权贵，被罢黜。归里半年，忧愤而卒。

字无择，以进士官刑部主事。无择少有才，工于诗，屠长卿先生一见赏之，尝曰：吾身后文章之事，当属无择。及长卿殁，无择为诗哭之极哀。

袁时选，字无择，号粤畸，浙江宁波府鄞县人。同进士出身。万历二十三年（1595年）乙未科进士，官广东雷州府遂溪县知县，擢南京刑部主事，少有才，工于诗，安邑屠隆尝一见，赞赏之曰：吾自后文章之事当属无择。及隆殁，时选为诗，哭之极哀。