【介绍】： 元僧。字无住，号云屋。尝居吴郡报恩寺。往来吴淞江上，与仇远、白珽、虞集、宋无诸人相倡和。工诗。为元代诗僧之冠。有《谷响集》。

善住，字无住，别号云屋，吴郡僧也。尝居郡城之报恩寺，往来吴淞江上，与仇山村、宋子虚诸人相倡和。山村赠诗曰：「闾门北去山如画，有日同师步翠微。」其相契可知也。所著《谷响集》近体诗若干首。子虚有《答无住师见寄》诗云：「句妙唐风在，心空汉月明。」即此可以评定其诗矣。

又善住，字云屋，姑苏人。掩关一室，六时念佛，病久不易，终时异香满室，著有《安养传》、《谷响集》行世。

【介绍】： 元僧。松江上海人，字无为，号一庵。住持静安寺。有《静安八咏诗集》。

字无为，号一庵，上海人。久主名刹，归吴淞静安寺。

【介绍】： 元镇江路金坛人，字无傲。善诗歌。元末为江浙行省检校官。平章庆童遣兵复松江，辟为参谋，后兵败被执死。

【介绍】： 元镇江丹徒人，字无咎。父丧，哀毁，停柩四载，衣不解带。继母唐氏患痈，亲吮之；又丧目，舐之复明。

一名至讷，字无言，吴僧。住福岩寺。

【介绍】： 元道士，贵溪人，字无隅，号方壶。居上清宫。工诗文，善古隶章草。画山水，极潇洒。

字无隅，贵溪人。居上清宫老归江南修道于金客门小洞天自号方壶子又称不芒道人金门羽

【介绍】： 元婺州路金华人，字无尽。曾施粥救济饥民，储药以助贫病。元末屡荐不起。

未详。

瞻，字无及。

无照。南诏人。初习教。辨博英发。每曰。吾闻中国有禅宗。使审是耶吾将从其学。使或未当。吾将易其宗旨。由其国万里来。一言而悟彻法源。方图归以倡道。而殒于中吴。春秋仅三十有七也。幻住。祭而哭之以文曰。谓无照。于吾道有所悟兮。真机历掌。其谁敢欺。谓无照。于吾道无所悟兮。大方极目。云胡不迷。笑德山之焚疏钞兮。何取舍之纷驰。鄙良遂之归罢讲兮。徒此是而彼非。惟吾无照总不然兮。即名言与实相。互融交涉而无亏。出入两宗大匠之门兮。孰不叹美而称奇。屈指八载之相从兮。靡有间其毫釐。我阅人之既多兮。求如无照者。非惟今少。于古亦稀。我不哀无炤之亡兮。哀祖道之既隳。而今而后。孰与扶颠而持危。对炉熏于今夕兮。与山川草木。同怀绝世之悲。读此文酸鼻。苟其人非真有大过人者。不足致老子惜之至是也。然南诏之有禅宗。实自无炤始。

无碍。永嘉人。参幻住。久之无省。幻住指见龙渊。一日闻莲香得入。有偈曰。个中消息本寻常。几度无端谩度量。今日疑团百杂碎。西风一阵白莲香。不知其所终。

释本无。号我庵。台州黄岩人。幼从方山宝禅师于瑞岩薙发进具戒。次依寂照禅师于中天竺命司笺翰。寂照每深加锥劄亦有省处。后有舅氏。本习天台教。挽之更衣。见湛堂澄于演福精研教部。寂照惜其去遂作偈寄之云。从教入禅今古有。从禅入教古今无。一心三观门虽别。水满千江月自孤。师后出世既为澄公法嗣。仍爇一香以报寂照。盖不以迹异二其心也。寂照将入灭时师方主延庆。照乃遗书嘱其力弘大苏少林二宗。馀无他说。师因奠寂照乃拈香云。妙喜五传最光焰。寂照一代甘露门。等閒触著肝胆裂。冰雪忽作阳春温。我思打失鼻孔日是何气息今犹存。天风北来岁云暮。掣电讨甚空中痕。师后晚年迁杭之上天竺最久。一日无疾端坐而蜕于白云堂。谥曰佛护宣觉宪慈匡道大师。

本无。字我庵。台之黄岩人。从净慈方山落发。依寂照于中天竺。掌纲维。有舅氏老教庠也。挽使更宗。师欣然。就见澄公于演福。力研教部。曰。苟弘道利生。在彼犹在此。庸何伤寂照。惜其去。作偈寄之云。从教入禅今古有。从禅入教古今无。一心三观门虽别。水满千江月自孤。出世为澄公嗣。仍爇一香报寂炤。不以迹异而二其心。寂炤示寂。时师在四明延庆。遗书嘱其力弘大苏宗趣。无他言也。师接书。为设祭拈香云。妙喜五传最光𦦨。寂炤一代甘露门。等闲触著肝脑裂。冰霜忽作阳春温。我思打失鼻孔日。患何气息今犹存。天风北来岁云暮。掣电讨甚空中痕。继住集庆寺。无住上天竺刹竿相望。皆自澄公。一灯分炤云。

释本无，号我庵，黄严人。幼从方山宝禅师于瑞岩薙发，进具戒。次依寂照禅师于中天竺，命司笺翰。寂照每深加锥剳，亦有省处。后有舅氏本习天台教，挽之更衣，见湛堂澄于演福，精研教部。寂照惜其去，遂作偈寄之，云：“从教入禅今古有，从禅入教古今无。一心三观门虽别，水满千江月自孤。”本无后出世，既嗣澄法，仍爇香以报寂照，尽不以迹异二其心也。寂照将入灭时，本无方主延庆，照乃遗书嘱其力宏大苏、少林二宗，馀无他说。因奠寂照，乃拈香云：“妙喜五传最光燄，寂照一代甘露门。等閒触著肝胆裂，冰雪忽作阳春温。我思打失鼻孔日，是何气息今犹存。天风北来岁云暮，掣电讨甚空中痕。”晚岁迁上天竺，一日无疾，端坐而蜕于白云堂，谥曰“佛护宣觉宪慈匡道大师”。

释玄鉴，字无照，曲靖人。生即不群，父仕安宁，僚从见之，莫不称诩。然性独高迈，颇厌宦尘。稍长，辞亲出家，往依虎丘寺云岩净剃落。尝与念庵为友，初习教观，善说经论，每登讲席，听者麇至，名著诸方，然未窥别传之旨。因出蜀，游荆楚间，参空庵一及高峰妙，领悟真谛，遍穷知识，两宗之门，多所启发。后叩中峰本，机缘契合，遂为首座，嗣法临济，世次派别，已达二十，已而还滇。本示以诗曰：“狂心未歇为禅忙，万八千程过远方。丧尽目前三顿棒，挥开脑后一寻光。陈年故纸浑无用，今日新条亦渐忘。见说云南田地好，异时归去坐绳床。”“衲僧用处绝罗笼，拶著浑身是脱空。辗破一尘如有旨，拨开万象觅无踪。德山焚疏情先死，良遂敲门路已穷。积劫尘劳忽吹尽，黑龙潭下五更风。”及至滇，止于曲靖真峰山，构庵以栖。傍有龙湫，堕叶触波必遭风雨。鉴安禅制之，龙徒去，遂建正法寺。寻入会城，梁王钦崇殊胜，为创佛严寺居之。云南行省平章达理麻等，力赞其事，当道权要，遐迩缁素，无不皈从，教化盛行。弟子数百，得法者五人而已。不久示寂，阇维之日，梁王车驾戾止，亲观举火，获舍利累累，太息而去。门人瘗灵骨于寺左，塔焉。天日中峰本，复为文诔之，略曰：“佛祖之道，未易坠兮。吾无照，远逾一万八千里江山，以来兹。佛祖之道，失所望兮。吾无照，负三十七春秋而云归。生耶？死耶？果离合兮，非智眼而莫窥。祖意，教意，果同异兮，惟神心其了知。谓无照于吾道无所悟兮，真机历掌，其谁敢欺。谓无照于吾道有所悟兮，大方极目，云胡不迷。笑德山之焚疏钞兮，何取舍之纷驰。鄙良遂之归罢讲兮，徒此是而彼非。惟吾无照总不然兮，即名言与实相，互融交涉而无亏。出入两宗大匠之门兮，孰不叹美而称奇。屈指八载之相从兮，靡有间其毫釐。我门人之既多兮，求如无照者，非唯今少，于古亦稀。我不哀无照之凶兮，哀祖道之既坠。而今而后，孰与扶颠而持危？对炉熏于今夕兮，与山川草木，同怀绝世之悲。”

无住。不知生缘何所。尝往来西华县中。自名无住。人亦呼为无住。尝居寿圣寺。瞑目独坐。旬日不食。书门曰。来时不知何处来。去时不知何处去。不复见风道。人髡发行步。踉跄不知所从来。茫茫烟水归何处。至正间。寓提城寺。逢人则指天画地。言天下当乱。有时倒卧泥潦中如醉人。群儿逐之。大笑或大哭。人问祸福辄奇验。与之钱不受。与之食则大嚼。数升立尽。或不顾而去。尝偃卧中庭。夜半雪深三尺。周身无雪。酣睡三日乃起。一日忽遁去。邑人遇之襄阳城中。托致声住持某公。计之即去之日也。

无念学公。德安陈氏子。九岁出家。礼无极和尚为师。东游姑苏。见万峰蔚禅师。一喝下领旨。万峰出法衣。说偈送之。归宝林寺。道声蔼著。远近翕然宗之。宝林当四会之冲。天兵征陈友谅。寺燬缁流尽散。唯学一人守之。荒墟蔓棘。吊影数年。暨我圣祖。削平僭伪。奄有四海。偃革崇文。聿兴吾教。学有复创之志焉。于是。善信云集。向化风从。不三四年。宝林金碧掩映。如化乐天宫矣。洪武十五年。孝慈皇后。陟天楚藩。建大会。集千僧于洪山。学在焉。王见而异之。遂留邸馆。建九峰寺居之。学具福德相。行慈悲行。人见之意消。故有不言而化者。是能倡大缘举大刹。皆一呼而应。成之之易。如掇之也。当道者。荐于朝。圣祖召见便殿命坐。应对称上意。礼遇隆渥。欲留主京刹。固辞弗受。厚赐。遣中官送还。二十九年。再遣中官。奉御制怀僧诗文一轴。松花实各一器至山。谕慰弥至。敕曰。前者僧无念。戒行精于皎月。定慧稳若巍山。暂来一见。去此尝怀。怀之不已。遣人就见。特以松实供之。兼以诗劳之(云云)。又赐僧无念九岁出家诗。学皆如韵。和之以上。上览之大悦。自是深信吾道。颇亦省刑宽法矣。永乐四年示寂。阅世八十有一。塔全身于九峰狮子岩之阳。