旧日的嫌隙。《三国志·魏志·高柔传》：“帝以宿嫌，欲枉法诛治书执法 鲍勛 ，而 柔 固执不从詔命。” 宋 孔平仲 《续世说·雅量》：“议事谓 吉甫 必逞憾於 贄 ，重搆其罪。及 吉甫 至部，与 贄 甚欢，不以宿嫌介意。” 沙汀 《淘金记》五：“当 芥茉公爷 他们进来的时候，发见三个人在一道喝酒，他以为 白酱丹 和 么长子 是已丢开宿嫌，开始在 筲箕背 合作了。”

旧日的怨恨。 宋 苏辙 《龙川别志》卷上：“ 仁宗 一日在 邇英 ，谓讲官曰：‘ 程琳 心行不忠，在 章献 朝尝请立 刘 氏庙，且献七庙图。’时 王洙 侍读闻之。 仁宗 性宽厚， 琳 竟至宰相，盖无宿怒也。” 明 李贽 《与曾中野书》：“夫世间是与不是，亦何常之有，乃羣公劝我者不曾於是非之外有所发明，而欲我藏其宿怒，以外为好合，是以险侧小人事我也。”

旧日妇人梳的一种发髻。

旧日小铺子里卖出酱油、煤油或酒时所使用的长柄小型量器。

谓旧日存于心中而尚未行之义。《韩非子·难二》：“ 桓公 宿义，须遗冠而后行之，则是 桓公 行义，非为遗冠也。” 陈奇猷 集释：“宿义，犹言旧日存於心之义也……此文盖谓 管仲 使 桓公 行义， 桓公 宿昔存於心之义，必须借遗冠而后行之，乃是 桓公 行其素宿之义，非因遗冠而行义也。”

(1).妥贴，妥当。《北史·袁翻传》：“又 北京 制置，未皆允帖，缮修草创，以意良多。”
(2).旧日议婚时女方家长交给男方表示同意结成婚约的帖子。《天雨花》第十八回：“但姪女许婚，自应他父亲出与允帖。”

旧规矩。《文明小史》第三○回：「现在太爷动了气，要回大老爷重办我们，却被俺猜著了，为了咱们老例没送的缘故。」

旧日的嫌隙仇怨。 宋 司马光 《涑水纪闻》卷九：“ 忱 自言与权三司使 蔡襄 有宿隙，乞下御史臺推鞫，朝廷许之。” 明 沈德符 《野获编·兵部·斩蛟记》：“其同邑先达，遂作《闢蛟记》詆之，以快宿隙。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录三》：“我与君有宿隙，不过进取相轧耳，非不共戴天者也。”

旧日孩童练习写大楷的作业，由于是仿写，故称为「大仿」。如：「老师桌上堆了一叠单张的大仿，尚未批改。」

旧日工部所制的营造尺，用来度量长短，每尺合三分之一公尺。

1.俗传农历正月十五日上元节时，天官下降，赐福人间。《通俗常言疏證。祸福。天官赐福》引〈梁元帝旨要〉：「上元为天官赐福之辰。」
2.戏曲剧目。叙述赐福天官奉玉帝旨意，与禄、寿二星及五路财神同往人间降福的故事。也称为「大赐福」。

1.三种官的合称：(1）司徒、司马、司空的总称。《左传。昭公四年》：「使三官书之，吾子为司徒，实书名；夫子为司马，与工正，书服；孟孙为司空，以书勋。」《礼记。王制》：「大司徒。大司马、大司空，斋戒受质，百官各以其成，质于三官。」(2）汉代均输、钟官、辨铜令的合称。《史记。卷三○。平准书》裴骃集解引〈汉书百官表〉：「『水衡都尉，武帝元鼎二年初置，掌上林苑，属官有上林均输、钟官、辨铜令。』然则上林三官，其是此三令乎？」
2.道教以天、地、水为「三官」。也称为「三元」。
3.人身上的三要处：(1）耳、目、心之三器官。《吕氏春秋。审分览。任数》：「凡耳之闻也，藉于静；目之见也，藉于昭；心之知也，藉于理。君臣易操，则上之三官者废矣。」(2）身体食、视、听三要处。《淮南子。诠言》：「三官交争，以义为制者，心也。」

亦作“ 修郄 ”。亦作“ 修郤 ”。 报复旧日怨恨。 明 沈德符 《野获编·督抚·秦中丞》：“説者疑考功郎 蒋兰若 时馨 有意修郄，故 沉 与 丁芍原 此吕 二人，俱以名流枉黜。”《明史·梅之焕传》：“至是， 体仁 修隙， 之焕 遂得罪。”《明史·高拱传》：“ 拱 之再出，专与 阶 修郤，所论皆欲以中 阶 重其罪。”

捐，抛弃。瑕，玉石上的裂痕，比喻旧日的恩怨。捐忿与瑕指抛弃旧日的忿恨和恩怨。比喻重新和好。宋。苏轼〈代侯公说项羽辞〉：「孤亦愿自今之日，与君王捐忿与瑕，继平昔之欢。」

旧日熟识的和新结交的朋友。指交游广阔，认识的朋友很多。清。黄遵宪〈乡人以余远争来询问赋此志感〉诗：「旧识新交遍天下，可如亲戚话依依？」

旧日的燕子又飞回老巢。比喻客居在外的游子重回家乡。明。顾大典《青衫记》第二九出：「似旧燕归巢，双语檐前。」