释智慧，字涌泉，姓李氏，袁人也。善缘夙具，年十六，礼长清方山足庵肃落发，受具为大比丘。随众习五大部经，告香请益禅宗奥典，杂勘公案，微有省悟。至元二十年，侍安山月泉，执持巾瓶，依止三载。参宝峰顺，于《信心铭》“言语道断非去来今”处，豁然颖脱，成一偈曰：“言词尽净绝机关，凡圣情忘造者难。木马穿云消息断，依前绿水对青山。”宝峰欣然以衣颂付之。自是诸方名宿无不参叩，皆蒙许可，始出世于泗水安山。至大元年，主鹊里、崇孝数载，接踵灵岩。以名山事烦，退居云台。至顺元年，复主肥城空杏。五处名蓝，皆著勤劳。寿七十馀，僧腊五十五。至顺二年，嵩山法王觉亮，为之寿塔铭云。

李亿，宋末人，官至朝散郎、漳州通判。

李居仁，字师吕，号五松，宋末人。元初，与王沂孙、周密、张炎等宋遗民十三人以词唱和，集为《乐府补题》一卷（存）。见该书署名。

李希周，字端平，新昌（今属浙江）人。曾膺乡荐，值宋末乃不仕，建荷溪书屋，聘名宿为教。事见清乾隆《新昌县志》卷一六。

李庆子，南宋末邵武（今福建邵武）人。

【生卒】：?—1304 【介绍】： 元寿光人，小字劳山。本女真蒲察氏，金末来中原，改称李氏。至元六年，选隶军籍，权管军千户，从攻宋襄阳，力战有功，授益都新军千户，赐号“拔都儿”。累功升汉军都元帅。十七年，从攻日本。次年大风覆船，抱坏船板得还。累破叛王，升尚书左丞、商议枢密院事，官至平章政事。

【介绍】： 宋末元初钱塘人，字道坦。工诗。早岁入洞霄宫，学文于高士邓牧，为牧称许。

道坦字坦之，钱塘人。

字坦之，吴兴人。所著有学道斋集。

李道纯，宋末元初道士。字元素，号清庵,又自号莹蟾子。都梁（今湖南武冈）人，得白玉蟾弟子王金蟾授受，为玄门宗匠。李道纯融合内丹道派南北二宗。其内丹理论以“守中”为要诀。 故后人称其为内丹学中的中派。守中要在归根复命，“炼丹者，全天夺天地造化……返本还原，归根复命，功圆神备，凡脱为仙，谓之丹成也。”

溥光，字玄晖，大同人。自幼为头陀，号雪庵和尚。深究宗旨，好吟咏，善真行草书，尤工大字，与赵文敏公孟頫名声相埒，一时宫殿城楼扁额，皆出两人之手。亦善画，山水学关仝，墨竹学文湖州。大德二年，文宗降旨来南，阐扬教事，椎轮葛岭。后诏畜发，授昭文殿大学士、玄悟大师，有雪庵长语大字书法行于世。雪庵尝题息斋李衎《墨竹》云：息斋画竹，虽曰规模与可，盖其胸中自有悟处，故能振迅天真，落笔臻妙。简斋赋《墨梅》有云：「意足不求颜色似，前身相马九方皋。」余于此公《墨竹》亦云：观此知雪庵之诗，胸中亦自有悟处，故能落笔超妙乃尔也。

李萼，桐江（今浙江桐庐）人。月泉吟社第三十九名，署名樵逸山人。事见《月泉吟社诗》。

【介绍】： 元女真人，居德兴府。人称蒲察李五。世祖、成宗时曾官湖南肃政廉访使。善作杂剧。有《虎头牌》、《怕媳妇》及《劝丈夫》等。

【介绍】： 元河间人，字景山，号鸠巢。工诗文。累官乌撒乌蒙道宣慰副使，会地方不靖，按行调发，尽心镇抚。有《鸠巢漫稿》。

京字景山，河间人。早岁起家掌故枢府，不数年，遂长其幕，遽坐废。大德五年春，奉命宣慰乌蛮，寻升乌撒乌蒙道宣慰副使，佩虎符，兼管军万户，悉其见闻为《云南志略》四卷，三年而报使，因以其书上之，即移病归乡里卒。景山于书，酷好《老子》，独慕白乐天之为人，平生为诗凡数百篇，而云南诸作，尤为世所传诵，总题曰《鸠巢漫稿》，鸠巢，其自号也。袁伯长谓其诗「质而不倨，绮而不踰，袭众芳之英，融寄于穷厓绝域之地。」虞伯生谓云南之诗，「虽悲宕动人，而无怨尤忿厉之气，其所存庶几不缪于古人。」余观景山之自叙曰：其词或传，幸得托于中州人士之末。其自命可知已。

【生卒】：约1271—? 【介绍】： 元时人。蒙语名彻彻干，又作薛彻干；字伯瞻，号熙怡。元初功臣、中书左丞李恒孙。泰定间官翰林直学士，顺帝时任兵部侍郎。博儒术，精国语，工晋人法书，又善画，今存有其小令。

【介绍】： 元真定人，字庭训。由儒学教授，迁太常博士，礼文多所详定。成宗贞元元年，拜监察御史，弹劾无所回挠。大德初，改国子司业卒。

【介绍】： 元从化人。成宗大德间进士，任新州总管府通判。操履清洁，宽而能察，有威惠。在事六载，挂冠而归。