果地
【佛学大辞典】
（术语）依因位之修行而得某悟结果之位也。三乘各异果地，声闻乘之中，又有四果之别。楞严经四曰：「因地发心与果地觉，为同为异。」玄义六上曰：「果地圆极，非复因位。」
【佛学常见辞汇】
所證之果的地位。三乘的果地各有不同，声闻乘就有四果的分别。
（术语）依因位之修行而得某悟结果之位也。三乘各异果地，声闻乘之中，又有四果之别。楞严经四曰：「因地发心与果地觉，为同为异。」玄义六上曰：「果地圆极，非复因位。」
【佛学常见辞汇】
所證之果的地位。三乘的果地各有不同，声闻乘就有四果的分别。
果名
【佛学大辞典】
（术语）积万行之结果名号。谓一切诸佛之名号也。西方要诀曰：「诸佛愿行，成此果名，但能念号，具包众德，故成大善。」
（术语）积万行之结果名号。谓一切诸佛之名号也。西方要诀曰：「诸佛愿行，成此果名，但能念号，具包众德，故成大善。」
果位
【佛学大辞典】
（术语）对于因位而云。佛果之位也。
【佛学常见辞汇】
所證之果的地位。
（术语）对于因位而云。佛果之位也。
【佛学常见辞汇】
所證之果的地位。
果果
【佛学大辞典】
（术语）谓涅槃也。菩提为修行之结果，故谓之为果。依其菩提而證涅槃，故涅槃曰果果。涅槃经二十七曰：「佛性者，有因有因因，有果有果果。有因者即十二因缘，因因者即是智慧。有果者即是阿耨多罗三藐三菩提，果果者即是无上大般涅槃。」四教仪十曰：「常住佛果，具足一切佛法，名菩提果。四德涅槃，名为果果。」
【佛学常见辞汇】
果中之至果，即无上大般涅槃。
（术语）谓涅槃也。菩提为修行之结果，故谓之为果。依其菩提而證涅槃，故涅槃曰果果。涅槃经二十七曰：「佛性者，有因有因因，有果有果果。有因者即十二因缘，因因者即是智慧。有果者即是阿耨多罗三藐三菩提，果果者即是无上大般涅槃。」四教仪十曰：「常住佛果，具足一切佛法，名菩提果。四德涅槃，名为果果。」
【佛学常见辞汇】
果中之至果，即无上大般涅槃。
果门
【佛学大辞典】
（术语）如来果上之法门也。
（术语）如来果上之法门也。
果后
【佛学大辞典】
（术语）得佛果之后。文句记九下曰：「昔于诸教，虽见不同，而生于疑，乃不知是果后方便。」
（术语）得佛果之后。文句记九下曰：「昔于诸教，虽见不同，而生于疑，乃不知是果后方便。」
果后方便
【佛学大辞典】
（术语）谓證得之佛，为众生济度，更方便现众生身等而修行也。
（术语）谓證得之佛，为众生济度，更方便现众生身等而修行也。
果界圆现
【佛学大辞典】
（术语）佛果之上一切诸法圆满显现也。
（术语）佛果之上一切诸法圆满显现也。
果界證入
【佛学大辞典】
（术语）證入于佛果也。
（术语）證入于佛果也。
果相
【佛学大辞典】
（术语）阿赖耶识三相之一。即有情总报之果体，第八阿赖耶识之真异熟也。成唯识论二曰：「此是能引诸界趣生，善不善业异熟果故，说名异熟。离此命根众同分等恒时相续胜异熟果，不可得故。此即显示初能变识所有果相，此识果相虽多住多种，异熟宽不共，故偏说之。」盖第八识显过去善不善业之异熟果体，同时小乘萨婆多部等以命根及众同分等为异熟之身体，然此等有间断。不恒相续。故不可名为真异熟。
（术语）阿赖耶识三相之一。即有情总报之果体，第八阿赖耶识之真异熟也。成唯识论二曰：「此是能引诸界趣生，善不善业异熟果故，说名异熟。离此命根众同分等恒时相续胜异熟果，不可得故。此即显示初能变识所有果相，此识果相虽多住多种，异熟宽不共，故偏说之。」盖第八识显过去善不善业之异熟果体，同时小乘萨婆多部等以命根及众同分等为异熟之身体，然此等有间断。不恒相续。故不可名为真异熟。
果海
【佛学大辞典】
（譬喻）佛果之功德广大譬如海。华严疏四曰：「因该果海，果彻因源。」
（譬喻）佛果之功德广大譬如海。华严疏四曰：「因该果海，果彻因源。」
果能变
【佛学大辞典】
（术语）唯识论之语。八识为自种子现行者，对于种子，则是果也。其为果之八识，于现行时，必自识之自体分，变现见相二分，是曰果能变。八识种子，亦有能变之义，但彼曰因能变。唯识论二曰：「果能变，谓前二种习气力故，有八识生，现种种相。」述记二末曰：「即前二因所生现果，谓有缘法能变现者，名果能变。（中略）此果能变，即自證分能变现生见相分果。」
【佛学常见辞汇】
唯识宗的术语，对因能变而言。八识种子，各生八识之现行，名因能变；这由种子而生的八识，于现行时，又必从自识的自体分，变现见相二分，名果能变。
（术语）唯识论之语。八识为自种子现行者，对于种子，则是果也。其为果之八识，于现行时，必自识之自体分，变现见相二分，是曰果能变。八识种子，亦有能变之义，但彼曰因能变。唯识论二曰：「果能变，谓前二种习气力故，有八识生，现种种相。」述记二末曰：「即前二因所生现果，谓有缘法能变现者，名果能变。（中略）此果能变，即自證分能变现生见相分果。」
【佛学常见辞汇】
唯识宗的术语，对因能变而言。八识种子，各生八识之现行，名因能变；这由种子而生的八识，于现行时，又必从自识的自体分，变现见相二分，名果能变。
果唇
【佛学大辞典】
（杂名）佛唇如频婆果之赤好也。法华经妙庄严王品曰：「唇色赤好，如频婆果。」广弘明集十三曰：「果唇华目。」
（杂名）佛唇如频婆果之赤好也。法华经妙庄严王品曰：「唇色赤好，如频婆果。」广弘明集十三曰：「果唇华目。」
果盗见
【佛学大辞典】
（术语）十三烦恼之一。(参见：烦恼)
【三藏法数】
谓不知正因正果，于不善事生妙善想，勤加精进，如以寒热涂灰卧棘等事，执为正行。小有所得，私窃邪计，以为极果，是为果盗见。（寒热涂灰卧棘者，谓外道寒则裸形自冻，热则五热炙身，或以灰涂身，或眠卧荆棘，自以为苦行，而求得果也。五热者，谓四方是火，上则日也。）
（术语）十三烦恼之一。(参见：烦恼)
【三藏法数】
谓不知正因正果，于不善事生妙善想，勤加精进，如以寒热涂灰卧棘等事，执为正行。小有所得，私窃邪计，以为极果，是为果盗见。（寒热涂灰卧棘者，谓外道寒则裸形自冻，热则五热炙身，或以灰涂身，或眠卧荆棘，自以为苦行，而求得果也。五热者，谓四方是火，上则日也。）
果唯识
【佛学大辞典】
（术语）五种唯识之一。谓思惟观察唯识之理，由之而得之果智也。(参见：唯识)
（术语）五种唯识之一。谓思惟观察唯识之理，由之而得之果智也。(参见：唯识)