犹言望梅止渴。典出 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·假谲》：“ 魏武 行役，失汲道，军皆渴。乃令曰：‘前有大梅林，饶子，甘酸可以解渴。’士卒闻之，口皆出水，乘此得及前源。” 北周 庾信 《出自蓟北门行》：“梅林能止渴，复姓可防兵。”

唐无名氏《开元字舞赋》：摇动赴度，或乱止以成行；指顾应声，乃徐行而顺节。

犹停止。 阿英 《访〈平倭碑〉》：“时天暗如墨，大雨又落，有不可磨止之象。”

谓没有止境。《诗·小雅·祈父》：“胡转予于恤，靡所底止。” 毛 传：“底，至也。” 清 王鸣盛 《十七史商榷·南史合宋齐梁陈书五·豫治无定寿春为主》：“如此纷更，靡所底止。”

劝阻，阻止。 明 沈德符 《野获编·词林·翰林建言知名》：“时御史 郑衮 驳 史 曰：‘ 廷和 拨乱返正，足称救时宰相。 道 指为元恶，且先扬声，邀人浼止。及补外而始发之。其心迹诡秘可见。’”

《淮南子》：女娲积芦灰止大水。

有令即行，有禁则止。形容法令或纪律的严正。《韩非子。八经》：「君执柄以处势，故令行禁止。」《汉书。卷四九。爰盎晁错传。晁错》：「今陛下人民之众，威武之重，德惠之厚，令行禁止之势，万万于五伯。」

坎，坑洞，指危险。流行坎止表示乘船顺流而下，遇到险境就停止。语本《汉书。卷四八。贾谊传》：「乘流则逝，得坎则止。」比喻人的行止顺应自然，不勉强。宋。黄庭坚 赠李辅圣诗：「旧管新收几妆镜，流行坎止一虚舟。」元。刘元〈木兰花慢。问神仙何处〉词：「一任流行坎止，又何须、汩汩名利间。」

【佛学大辞典】
（名数）一、心行称理摄散名止。二、止不滞寂，不碍观事。三、由理事交彻而必俱遂使止观无碍而双运。四、理事形夺而俱尽，故止观两亡而绝寄。五、绝理事无碍之境，与泯止观无碍之心，二而不二，故不碍心境而一味，不二而二，故不碍一味而心境。六、由即理之事摄一切法故，即止之观，亦见一切。七、由此事即是彼事故，今止观见此心即是彼心。八、由前中六则一多相入而非一。七则一多相是而非异，此二不二同一法界，止观无二之智，顿见即入二门，同一法界而无散动。九、由事则重重无尽，止观亦普眼齐照。十、即此普门之智为主，故顿照普门法界时，必摄一切为伴，无尽无尽。出宗镜录三十五。

【佛学大辞典】
（名数）与十无依行项同。

【佛学大辞典】
（名数）台家对于三观而立三止：一、体真止，诸法由因缘而生，因缘假和合之法体为性空，止息一切之攀缘妄想者。證空理谓之体真，空即真也。是对于中观之止也。二、方便随缘止，又名系缘守境止。菩萨知空非空，停止于诸法幻化之理，分别药病化益众生者。知空非空谓之方便，分别药病随缘历境谓之随缘，安住假谛之理而不动，谓之止。是对于假观之止也。三、息二边分别止，又名制心止。第一止偏于真，第二止偏于俗，俱不会于中道，今知真非真，则空边寂静。知俗非俗则有边寂然。即息真俗之二边，而止于中谛者。是对于中观之止也。已上三止前后次第。为别教之三止。三即一，一即三，三相即为圆教之三止。止观三曰：「此三止名，虽未见经论。映望三观，随义立名。」【又】止之三义曰三止：一、止息之义，二、停止之义，三、不止之止之义。(参见：止)。【又】法华经方便品有佛三止舍利弗三请。(参见：三止三请)
【佛学次第统编】
修止有三：
一、系缘守境止　系心于鼻端脐间等处，使心不散也，如猿之著锁。
二、制心止　随心之所起，便制之，使不驰散也。
三、体真止　若随人心之所念，知一切法，悉由因缘而生，无有自性，则心不取诸法，心既不取诸法，则妄念自止，是体真而止息妄念，故曰体真也。
【三藏法数】
（出止观）
〔一、体真止〕，谓体达无明颠倒之妄，即是实相之真，是名体真止。
〔二、方便随缘止〕，方便，犹善巧也。谓随缘历境，安心不动，是名方便随缘止。
〔三、离二边分别止〕，谓不分别生死、涅槃、有无等二边之相，是名离二边分别止。（梵语涅槃，华言灭度。）

【佛学大辞典】
（术语）定名七种之一。即禅定之异名也。梵语曰奢摩他Samatha，又名三摩地Sama%dhi，静息动心也。又心定止于一处也。常对观而言。依止拂妄，依观證真理也。佛地论一曰：「止谓三摩地。」起信论曰：「止者谓止一切境界相随顺奢摩他观义。」同义记下末曰：「奢摩他，此翻云止，但今就方便存此方语，约正止存梵言故也。」往生论注上曰：「译奢摩他曰止，止者止心一处不作恶也。」
【佛学常见辞汇】
定的意思，禅定的别名。

【佛学大辞典】
（故事）法华经方便品之初，先赞叹如来之二智，以诸法实相为甚深微妙欲说而止，次舍利弗代众请说之。如此佛与舍利弗交互各三止三请，佛遂容第三请，广说妙法。谓之三止三请。

【佛学大辞典】
（名数）渐次，不定，圆顿也。(参见：止观)
【佛学大辞典】
（名数）天台大师由南岳传受三种之止观：一渐次止观，初浅，后深，如彼梯磴，初持戒，次修禅定，后渐修实相也。大师依之说禅波罗蜜十卷。二不定止观，前后互更，如金刚宝置日中，现像不定，无别之阶位，随众生之根或前浅后深，或前深后浅，或浅深事理渐顿不定，大师依之说六妙门一卷。三圆顿止观，初后不二也。如通者之腾虚空，自初缘实相而行解共顿也，大师依之说摩诃止观十卷。其关于止观之著述，有二十馀种。(参见：摩诃止观)下。

【佛学大辞典】
（书名）具名大乘止观法门，四卷，南岳慧思说。说止观二门之深义。唐末经典，流散海外，咸平三年日本国寂照持此本至四明。慈云得之为作序。见佛祖统纪二十五。明智旭释之曰止观释要。

【佛学大辞典】
（书名）修习止观坐禅法要之异名。二卷，天台大师著。