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信所依止之根本及三宝
三止（二）
修止却魔
能止方便
止病
依止阿阇黎
修行止观门
止息嗔恶
入五止
依止执受
依止岩窟
众生依止
为他依止
止欲渴爱
佛类词典（续上）
信所依止之三宝信所依止之根本及三宝
三止（二）
修止却魔
能止方便
止病
依止阿阇黎
修行止观门
止息嗔恶
入五止
依止执受
依止岩窟
众生依止
为他依止
止欲渴爱
信所依止之三宝
【佛学次第统编】
信三宝者：
一、信佛 信佛为大导师，堪作依止，不信其馀邪师。
二、信法 信法可依之修行，不信其馀邪法。
三、信僧 信僧可为同行师友，不信其馀外道邪众。
信三宝者：
一、信佛 信佛为大导师，堪作依止，不信其馀邪师。
二、信法 信法可依之修行，不信其馀邪法。
三、信僧 信僧可为同行师友，不信其馀外道邪众。
信所依止之根本及三宝
【佛学次第统编】
大乘起信论云：略说信心有四种，云何为四：
一者、信根本 所谓乐念真如法故。
二者、信佛 信佛有无量功德，常念亲近供养恭敬，发起善根，愿求一切智故。
三者、信法 信法有大利益，常念修行诸波罗密故。
四者、信僧 信僧能正修行，自利利他，常乐亲近诸菩萨众，求学如实行故。
大乘起信论云：略说信心有四种，云何为四：
一者、信根本 所谓乐念真如法故。
二者、信佛 信佛有无量功德，常念亲近供养恭敬，发起善根，愿求一切智故。
三者、信法 信法有大利益，常念修行诸波罗密故。
四者、信僧 信僧能正修行，自利利他，常乐亲近诸菩萨众，求学如实行故。
三止（二）
【佛学次第统编】
止观云三止：
一、体真止 谓体达无明颠倒之妄，即实相之真，是名体真止。
二、方便随缘止 方便犹善巧也，谓随缘历境，安心不动，是名方便随缘止。
三、离二边分别止 谓不分别生死涅槃有无等二边之相，是名离二边分别止。
止观云三止：
一、体真止 谓体达无明颠倒之妄，即实相之真，是名体真止。
二、方便随缘止 方便犹善巧也，谓随缘历境，安心不动，是名方便随缘止。
三、离二边分别止 谓不分别生死涅槃有无等二边之相，是名离二边分别止。
修止却魔
【三藏法数】
谓坐禅之人，修定之时，或见父母、兄弟、诸佛形像，一切可爱之境，令人乐著；或见师子、虎狼、罗刹，一切可畏之形，令人怖惧。即当了达，此是诸魔惑乱之相，悉皆虚诳，不喜不怖。而唯息心寂静，则彼当自灭；是为修止却魔。（梵语罗刹，华言速疾鬼。）
谓坐禅之人，修定之时，或见父母、兄弟、诸佛形像，一切可爱之境，令人乐著；或见师子、虎狼、罗刹，一切可畏之形，令人怖惧。即当了达，此是诸魔惑乱之相，悉皆虚诳，不喜不怖。而唯息心寂静，则彼当自灭；是为修止却魔。（梵语罗刹，华言速疾鬼。）
能止方便
【三藏法数】
止即遮止。谓惭愧悔过，能止一切恶法，不令增长，故名能止方便。
止即遮止。谓惭愧悔过，能止一切恶法，不令增长，故名能止方便。
止病
【三藏法数】
止者即止妄即真之谓也。谓若有人言，我今永息诸念，寂然平等，欲求圆觉。彼圆觉性，非止得故，说名为病。
止者即止妄即真之谓也。谓若有人言，我今永息诸念，寂然平等，欲求圆觉。彼圆觉性，非止得故，说名为病。
依止阿阇黎
【三藏法数】
依止阿阇黎者，即比丘依止之师也。谓比丘度夏，当依师住，或依止作宿。律云：乃至依住一宿者。是也。
依止阿阇黎者，即比丘依止之师也。谓比丘度夏，当依师住，或依止作宿。律云：乃至依住一宿者。是也。
修行止观门
【三藏法数】
止谓遮止，一切境界散乱之相，随顺奢摩他故。观谓分别因缘生灭之相，随顺毗钵舍那故。以此二义，渐渐修习，不相舍离，令得成就，是名修行止观门。（梵语奢摩他，华言止。梵语毗钵舍那，华言观。）
止谓遮止，一切境界散乱之相，随顺奢摩他故。观谓分别因缘生灭之相，随顺毗钵舍那故。以此二义，渐渐修习，不相舍离，令得成就，是名修行止观门。（梵语奢摩他，华言止。梵语毗钵舍那，华言观。）
止息嗔恶
【三藏法数】
谓诸比丘，常行忍辱，不生瞋恚。德誉远闻，令人归仰，是故能令正法不灭。
谓诸比丘，常行忍辱，不生瞋恚。德誉远闻，令人归仰，是故能令正法不灭。
入五止
【三藏法数】
五止者，即依前能行四德之心，而修五止也。一者，照法清净离缘止。谓观照真俗二谛之法，空有不二，清净虚廓，能缘之智既寂，而所缘之境亦亡也。二者，观人寂泊绝欲止。谓观五蕴之身，诸法本空，寂然淡泊，诸欲皆尽，无愿无求也。三者，性起繁兴法尔止。谓依体起用，名为性起；应用万差，故曰繁兴；任运常然，名法尔也。四者，定光显现无念止。谓入此止三昧中，光明炳现，内外洞彻，无思无虑也。五者，理事玄通非相止。谓真性之理，幻相之事，隐显俱融，性相双泯也。（五蕴者，色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴也。）
五止者，即依前能行四德之心，而修五止也。一者，照法清净离缘止。谓观照真俗二谛之法，空有不二，清净虚廓，能缘之智既寂，而所缘之境亦亡也。二者，观人寂泊绝欲止。谓观五蕴之身，诸法本空，寂然淡泊，诸欲皆尽，无愿无求也。三者，性起繁兴法尔止。谓依体起用，名为性起；应用万差，故曰繁兴；任运常然，名法尔也。四者，定光显现无念止。谓入此止三昧中，光明炳现，内外洞彻，无思无虑也。五者，理事玄通非相止。谓真性之理，幻相之事，隐显俱融，性相双泯也。（五蕴者，色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴也。）
依止执受
【三藏法数】
谓此识能为染净诸法之所依止，执持不失，是名依止执受。
谓此识能为染净诸法之所依止，执持不失，是名依止执受。
依止岩窟
【三藏法数】
谓菩萨以禅定智慧，而为岩窟行住坐卧，依止其中。如师子王，常于高岩邃窟之中，而为依止也。
谓菩萨以禅定智慧，而为岩窟行住坐卧，依止其中。如师子王，常于高岩邃窟之中，而为依止也。
众生依止
【三藏法数】
谓菩萨能为一切有情作归依处。凡所修习一切善法，乃至得入涅槃，皆以菩萨为之依止。譬如大地，能为一切万物之所依止也。（梵语涅槃，华言灭度。）
谓菩萨能为一切有情作归依处。凡所修习一切善法，乃至得入涅槃，皆以菩萨为之依止。譬如大地，能为一切万物之所依止也。（梵语涅槃，华言灭度。）
为他依止
【三藏法数】
菩萨善巧方便，能为天人及诸外道而作依止，令其得出生死大海，险难恶道；如海导师，为诸商众、孤露困苦之人而作依止，令于险难之中，有所恃赖也。
菩萨善巧方便，能为天人及诸外道而作依止，令其得出生死大海，险难恶道；如海导师，为诸商众、孤露困苦之人而作依止，令于险难之中，有所恃赖也。
止欲渴爱
【三藏法数】
欲即五欲，渴爱者，于诸尘境而生爱著，如渴而思饮浆水也。菩萨因一切有情渴爱所逼，即为开示，令于欲尘之境，不生爱著，譬犹清凉之水，能除一切焦渴之苦也。（五欲者，色欲、声欲、香欲、味欲、触欲也。）
欲即五欲，渴爱者，于诸尘境而生爱著，如渴而思饮浆水也。菩萨因一切有情渴爱所逼，即为开示，令于欲尘之境，不生爱著，譬犹清凉之水，能除一切焦渴之苦也。（五欲者，色欲、声欲、香欲、味欲、触欲也。）