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人物简介

简介
佛教菩萨名,梵文Maňjuśrī的音译,略称“文殊”,意为“妙德”“妙吉祥”等,新译“曼殊室利”。文殊师利菩萨是中国佛教四大菩萨之一,以论述“般若性空”和“般若方便”的理论著称。作为释迦牟尼佛的左胁侍,专司智慧,与司“理”的右胁侍普贤菩萨并称。此外,毗卢遮那如来、文殊菩萨、普贤菩萨被尊称为“华严三圣”。
兰殊 朝代:前秦

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中国历代人名大辞典
【介绍】: 十六国时前秦人。事苻洛为将。从洛举兵攻苻坚,兵败被执,苻坚赦之,署为将军。
王文殊 朝代:南齐

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中国历代人名大辞典
【介绍】: 南朝齐吴兴故鄣人。父没于魏,殊思慕泣血,蔬食山谷三十余年,不衣帛,不婚,不交人物。齐郁林王诏榜其门。
柳悦 朝代:南梁

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中国历代人名大辞典
【介绍】: 南朝梁河东解人,字文殊。柳世隆长子。少有清致,位中书郎。早卒,谥恭。
杨异 朝代:南北朝末隋初

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中国历代人名大辞典
【生卒】:539—600 【介绍】: 隋弘农华阴人,字文殊。杨俭子。幼年就学,日诵千言。九岁父亡,免丧后闭门读书,博览书记。初仕北周,有能名。入隋,拜宗正卿,加上开府。帝以异方正,乃拜为益州总管长史。后擢刑部尚书,除吴州总管。卒于官。

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中国历代人名大辞典
【生卒】:695—785 【介绍】: 唐僧。南燕人,俗姓郑。少依思浩出家。受戒后,游两京及嵩山、少室山,遇洛京荷泽寺神会禅师,大明禅旨。后住袁州阳歧山,终日瞑目,食野果度日,惟时与道士往来。
新脩科分六学僧传·卷第五 传宗科(三)
姓郑氏。南燕人。少依京师大德思浩出家。既登戒。游涉丛席。遇神会禅师于伊洛间。得曹溪别传之旨。绝江至宜春。营室于杨岐山。而挂锡焉。涧饮木食。终日夕。常坐不卧。地幽僻奇秀。参请之徒。始无与来往者。时有星冠羽帔之士。御鹤乘鸾以过之。谈论移𠷳而去。后化大行。户屦为满。竟唱灭于贞元元年。三月四日。寿九十一。
宋高僧传·卷第二十 感通篇第六之三
释广敷。俗姓郑。南燕人也。少依京望大德思浩下承乎法训。登戒毕游嵩少两京。遇神会禅师大明玄旨。至宜春阳岐山挂锡。是中峰峦积翠洞穴涉幽。芝菌之苗参于草奔。敷终日瞑目木食度辰。时有峨冠羽帔驭鹤骖鸾者。始则乍往倏来。后则登庵造膝。其仙客所到。必轻云薄雾随步而至。拥从者天丁力士令远去。对晤谈论移晷。其后道化既成。于贞元元年三月四日入灭。春秋九十一云。 系曰。神仙道异谈论岂同乎。通曰。昔小有真人能谈空理。方诸山神仙建浮图者信崇佛道止不削染。号在家菩萨。又雪山诸仙善五明论求度者。同也。然其相似道必须甄简。若西域二十谛中五唯量五大与释氏法名同所计天殊。良难区别哉。
李仲殊 朝代:南唐至宋初

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全宋诗
李仲殊,南唐元宗李璟之孙(《宋诗纪事补遗》卷七)。

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中国历代人名大辞典
【生卒】:991—1055 【介绍】: 宋抚州临川人,字同叔。真宗景德初以神童召试,赐同进士出身。历左正言、直史馆,为翰林学士。仁宗立,拜右谏议大夫迁给事中、枢密副使。以论事逆刘太后意,罢知应天府。在任兴学校、教生徒。召拜御史中丞,迁参知政事。再出知亳、陈州,复入为御史中丞、三司使。庆历中拜宰相兼枢密使。后为谏官论罢,历知颍州、许州、永兴军、河南府,以疾归京师。平居好贤,范仲淹、孔道辅、欧阳修等皆出其门。及为相,仲淹与韩琦、富弼皆进用。文章赡丽,尤工诗词,甚得时誉。卒谥元献。有文集及《珠玉词》。
全宋诗
晏殊(九九一~一○五五),字同叔,抚州临川(今属江西)人。幼以神童著称,真宗景德二年(一○○五)十五岁时即赐同进士出身,初授秘书省正字,久之,擢翰林学士。仁宗天圣三年(一○二五)迁枢密副使,明道元年(一○三二)除参知政事,康定元年(一○四○)进枢密使,庆历二年(一○四二)加同平章事。先后出知应天、江宁、河南府,以及亳、陈、颍、许、永兴等州军。至和元年(一○五四)以疾归东京。二年卒,年六十五。谥元献。晏殊原有集,久佚。清胡亦堂辑《元献遗文》一卷,仅存诗六首。劳格辑《元献遗补编》(简称补编)三卷,其中诗两卷。一九一七年南城李之鼎将两书校订,勒为一编,后附《元献遗文增辑》一卷,收入宜秋馆刊本《宋人集乙编》中。事见《欧阳文忠公集》卷二二《侍中晏公神道碑》,《宋史》卷三一一有传。 晏殊诗李氏刊本虽收辑最多,但凌乱丛杂。这次整理,在前人成果基础上重新补辑、编次,定为三卷。其得之于《会稽掇英总集》等宋人著作者,为第一卷;得之于宋蒲积中《古今岁时杂咏》者,(以北京大学图书馆藏清叶志诜抄本为底本)为第二卷;得之于元、明、清诸人著作者凡十八首,与辑出零句,合为第三卷。
词学图录
晏殊(991-1055) 字同叔。封临淄公,卒谥元献,世称晏元献。抚州临川人。当时范仲淹、富弼、欧阳修、张先等辈,皆出其门。有《珠玉词》。
全宋文·卷三九七
晏殊(九九一——一○五五),字同叔,抚州临川(今江西抚州)人。七岁能属文,景德初以神童荐,擢秘书省正字。历任集贤校理、翰林学士、礼部侍郎、枢密副使、枢密使。庆历三年加同中书门下平章事、充集贤殿大学士兼枢密使。曾先后知宋州、颍州、陈州、许州、永兴军、河南府兼西京留守。至和二年卒,赠司空兼侍中,谥元献。见欧阳修《晏公神道碑》,《宋史》卷三一一本传。

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中国历代人名大辞典
【介绍】: 宋并州榆次人,字君殊。以父与契丹战殁,补下班殿侍。真宗朝累擢殿前都虞候。仁宗天圣初,为永定陵总管,奏雷允恭等擅徙陵穴事,允恭等论死。历知澶、相、曹三州,为真定府定州路都总管。所至骄恣不法,以赃发除名编管连州,卒于贬所。

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全宋诗
徐噩(?~一○五二),字伯殊,其先洪州(今江西南昌)人,徙白州(今广西博白)。仁宗朝举于乡,摄知宜州,擢宣教郎、白州长史。皇祐四年(一○五二),侬智高叛,力战卒。事见清雍正《广西通志》卷八一。
全粤诗·卷一九
徐噩,南汉时人。事见李调元编《全五代诗》卷六一。诗一首。
曼殊沙华
【三藏法数】
梵语曼殊沙,华言柔软,又云赤华。
摩诃曼殊沙华
【三藏法数】
梵语摩诃曼殊沙,华言大柔软,亦云大赤华。
理本一味,殊途同归
【三藏法数】
谓佛所说诸法,理本无二,随机异解,故有殊途。机见虽殊,终归一实,故不分也。
文殊问般若
【三藏法数】
文殊师利白佛言:我观如来不异相、不动相、不作相、无生相、无灭相、不有相、不无相等。佛即答云:若能如是见于如来,心无所取、亦无不取等,甚为希有。此经因文殊发问而说,是名文殊问般若。(梵语文殊师利,华言妙德。)
出家殊胜
【三藏法数】
出家殊胜者,谓人听闻佛经,厌恶尘俗。以是功德,即出家学道。复能以所闻之法,传化于人,为世导师也。