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谛殊罗施
宝积三昧文殊师利菩萨问法身经
曼殊师利
二殊胜
三名──文殊三名
殊夜
曼殊沙华
摩诃曼殊沙华
理本一味，殊途同归
文殊问般若
出家殊胜
佛类词典（续上）
增上慧殊胜殊胜语谛殊罗施
宝积三昧文殊师利菩萨问法身经
曼殊师利
二殊胜
三名──文殊三名
殊夜
曼殊沙华
摩诃曼殊沙华
理本一味，殊途同归
文殊问般若
出家殊胜
增上慧殊胜殊胜语
【佛学大辞典】
（术语）(参见：十殊胜语)
（术语）(参见：十殊胜语)
谛殊罗施
【佛学大辞典】
（术语）Tejora%s%i，译曰火聚顶。五佛顶之第四。大日经疏五曰：「谛殊罗施，译云火聚顶。」
（术语）Tejora%s%i，译曰火聚顶。五佛顶之第四。大日经疏五曰：「谛殊罗施，译云火聚顶。」
宝积三昧文殊师利菩萨问法身经
【佛学大辞典】
（经名）一卷，后汉安世高译。佛入宝积三昧，自三昧起，与文殊问答法身不生不灭之深义，后舍利弗与文殊应答。
（经名）一卷，后汉安世高译。佛入宝积三昧，自三昧起，与文殊问答法身不生不灭之深义，后舍利弗与文殊应答。
曼殊师利
【佛学常见辞汇】
菩萨名，即文殊师利菩萨。
菩萨名，即文殊师利菩萨。
二殊胜
【三藏法数】
（出楞严经）
此言观音菩萨极證圆通，十方普应，上同诸佛，下合群生，妙用超越，故云殊胜。
〔一、上合诸佛本觉妙心〕，本觉妙心，即诸佛本然觉了妙明真心也。谓菩萨极證寂灭，十方圆明，体同诸佛。故能起同体大慈，与众生乐。显应十方，现身说法，圣凡等度，有愿必从，是为殊胜。
〔二、下合众生同一悲仰〕，谓菩萨所證圆通之理，与众生本有之心，迷悟虽殊，体元不二。故能起同体大悲，拔众生苦，冥应十方，等施无畏，设有所求，随愿满足，是为殊胜。
（出楞严经）
此言观音菩萨极證圆通，十方普应，上同诸佛，下合群生，妙用超越，故云殊胜。
〔一、上合诸佛本觉妙心〕，本觉妙心，即诸佛本然觉了妙明真心也。谓菩萨极證寂灭，十方圆明，体同诸佛。故能起同体大慈，与众生乐。显应十方，现身说法，圣凡等度，有愿必从，是为殊胜。
〔二、下合众生同一悲仰〕，谓菩萨所證圆通之理，与众生本有之心，迷悟虽殊，体元不二。故能起同体大悲，拔众生苦，冥应十方，等施无畏，设有所求，随愿满足，是为殊胜。
三名──文殊三名
【三藏法数】
（出翻译名义）
〔一、文殊师利〕，梵语文殊师利，华言妙德。谓具不可思议种种微妙功德，故名妙德。
〔二、满殊尸利〕，梵语满殊尸利，华言妙首。谓具不可思议微妙功德，在诸菩萨之上，故名妙首。
〔三、曼殊室利〕，梵语曼殊室利，华言妙吉祥。谓具不可思议微妙功德，最胜吉祥，故名妙吉祥。
（出翻译名义）
〔一、文殊师利〕，梵语文殊师利，华言妙德。谓具不可思议种种微妙功德，故名妙德。
〔二、满殊尸利〕，梵语满殊尸利，华言妙首。谓具不可思议微妙功德，在诸菩萨之上，故名妙首。
〔三、曼殊室利〕，梵语曼殊室利，华言妙吉祥。谓具不可思议微妙功德，最胜吉祥，故名妙吉祥。
殊夜
【三藏法数】
梵语殊夜（无翻），谓祭祀祈祷之书也。
梵语殊夜（无翻），谓祭祀祈祷之书也。
曼殊沙华
【三藏法数】
梵语曼殊沙，华言柔软，又云赤华。
梵语曼殊沙，华言柔软，又云赤华。
摩诃曼殊沙华
【三藏法数】
梵语摩诃曼殊沙，华言大柔软，亦云大赤华。
梵语摩诃曼殊沙，华言大柔软，亦云大赤华。
理本一味，殊途同归
【三藏法数】
谓佛所说诸法，理本无二，随机异解，故有殊途。机见虽殊，终归一实，故不分也。
谓佛所说诸法，理本无二，随机异解，故有殊途。机见虽殊，终归一实，故不分也。
文殊问般若
【三藏法数】
文殊师利白佛言：我观如来不异相、不动相、不作相、无生相、无灭相、不有相、不无相等。佛即答云：若能如是见于如来，心无所取、亦无不取等，甚为希有。此经因文殊发问而说，是名文殊问般若。（梵语文殊师利，华言妙德。）
文殊师利白佛言：我观如来不异相、不动相、不作相、无生相、无灭相、不有相、不无相等。佛即答云：若能如是见于如来，心无所取、亦无不取等，甚为希有。此经因文殊发问而说，是名文殊问般若。（梵语文殊师利，华言妙德。）
出家殊胜
【三藏法数】
出家殊胜者，谓人听闻佛经，厌恶尘俗。以是功德，即出家学道。复能以所闻之法，传化于人，为世导师也。
出家殊胜者，谓人听闻佛经，厌恶尘俗。以是功德，即出家学道。复能以所闻之法，传化于人，为世导师也。