释际圣，字了凡，姓薛氏，海宁人也。父觉原，母曰慈荫老人，后就养于寺，修念佛三昧坐化者。际圣初生不啼，五岁始能言。年十二读《战国策》云“生王之头，不若死士之垄也”，即有触发。年二十四读《兰峰语录》，念生死事，怦怦心动，不觉流涕掩卷，凄然惘惘。出门至耀岩山，徜佯半载，始投中岩慧薙染，复受具于圆妙，乃事参求。雍正五年，谒怡然于杭州大雄山崇福寺，入禅堂时，天慧居首座，令参“万法归一，一归何处”。经数月无入处，泫然久之。一日方举前话，胸中若有物脱落，了无一念可得。天慧曰：“参禅须参活句。”问：“如何是活句？”曰：“瞻之在前，忽焉在后。”殊未达，徘徊庭间，闻弹指声，忽有省，左顾右盼，无非自家受用处。举呈天慧，乃诘之曰：“既知万法归一，毕竟一归何处？”又不能对。天慧曰：“汝今得处与萌芽相似，须更加精进。”乃兀坐枯寂七昼夜，忘寝食。闻人举肇法师会万法为自己语，忽有会。天慧问曰：“唤作竹篦则触，不唤作竹篦则背，不触不背，当作何观感。”际圣曰：“溪声尽是广长舌，山色无非清净身。”天慧曰：“未也，更道。”乃曰：“摩醯首罗三只眼。”天慧曰：“孰是正眼？”际圣一偈，天慧曰：“见处虽是，生死岸头，犹未了得。”其警策如是。明年，居崇福依迅机，得疾甚剧，趺坐顷，力不能支，平日所得处俱不相应。疾愈，益自励，度夏江宁香林寺。一日见《金刚解》云：“得之于心，应之于手。”欢悦无量，出随众工作，上瓦于檐，相次递举，忽尔忘失从前，三际俱断，瓦犹在手，不知所以，众诃之。际圣曰：“非尔境界。”自此一切不疑。语人曰：“虽古佛现身说法，不复参叩矣。”十一年，宪庙念大法陵迟，禅林凋丧，思所振之。诏访玉林正派，天慧应召入京。进见，询向上事，应机无滞，宪庙殊未深许。掩关拈华寺，重加策发，久之忽大彻。进对契旨，赐紫衣。归江东，住磬山圣月寺，乃招际圣入院，警语重提，勘发尤殷，尝于辩论时，目际圣曰：“汝向中间说。”际圣曰：“说即不中。”天慧曰：“颟顸佛性，囵囫真如。”然由此服膺愈深，精进更勇。旋住扬州福缘寺，礼佛次，举头见露拄，遂大彻，了知“情与无情，悉皆成佛”。及还磬山，天慧屡举古德淆讹公案试之，一一透脱无滞。天慧既主高旻，乃命分座说法。已而去之天目，复之天台华顶。乾隆十年，天慧将示寂，疾甚，遣使赍衣钵、遗书敦促继席高旻。道问傍流，遐迩慕德。自是历主镇江嘉山、真州寿宁、常州开利，而终归于高旻。每结制，衲子云集，开悟者岁得三五人。二十年，江东大饥，诸山缁侣多赴高旻，食指数千，恒虞不给，亲出叩募，劬劳备至。明年春，大疫，寺僧多病，遍候寒热，视食与药，夜以继昼。夏五月朔，患心疾，以席传弟子了贞，病七日，安坐而逝。以乾隆二十一年五月七日寂，后十二年建塔于镇江九华山麓。

释了元，字道魁，姓童氏，黄陂人。龀龄失恃，幼不耐学，略习技勇，气豪志毅，情似傲物。然性爱僧道，喜览名山。乾隆丙寅，至汉皋十方庵，礼明禅师薙染。闻成都昭觉宗风远振，径上川西，就昭觉守仁禀具足戒。一日入室，问“丹霞掩耳，高沙弥拂袖，意旨如何？”仁曰：“非汝境界，且向父母未生前速道一句。”元方伫思，仁一喝，忽尔如梦惊觉，拂袖便出。明年癸酉正月上元，乃受付属。

（释明中）弟子实荫，字佛裔，汉阳钟氏子。五岁出家，十六受具，参方二十年，胁不就席。初居京，依无阂问诸宗法要，及遇明中，复随针砭。乾隆壬午，主乾峰，遂再主净慈，重住圣因。以辛亥九月二十日寂于净慈丈室。寿七十三，腊五十六，塔于南屏之麓，所著《语录》四卷。

随流本者，字东悟，姓陈氏，吴人也。父曰久康，母虞山高氏，尝祷于神，乞子而生二女，神示兆曰：“此子足传宗矣。”本生而聪颖，幼好读书，性至孝母，笃信佛故。本矢志不字，托迹空门，絜养蒸蒸，久而弥敬，得法于维摩山为费隐禅师四世法裔。尝礼峨眉，游补陀，历九华，朝五台，四至京师，所止之处，如摩尼圆照，令人钦慕。于石梅辟智林法苑，立净业于尘埃之表。晚复卓锡燕都齐化郭外灵官庵，蒲团静摄间，为吟咏以写性真，或绘佛像、山水、花卉，藉资禅悦，而潇洒活泼之致，时流露于楮墨。著有《语录南帙》九卷，及《鉴云》、《留迹》诸集，都十馀卷。其《自题荆州寓庵求画西湖》云：“移将江浙置荆州，咫尺西湖任所游。神入妙时天地阔，意融通处水山优。云烟每歛开林道，霞彩频兴拥殿楼。一带芳堤春正好，三潭印月又堪秋。”又题《智林庄严阁图》：“融融丽日洞天幽，一种清华近宝楼。香篆去从朝彩接，白云来自晓风收。泉流竹叶将成筏，霞覆桐枝欲化虬。瑞气满峰花满麓，直教斗室作神洲。”乾隆庚午，辅国公如嵩乾庵为作《鉴云录铭》。

释宗辉，字净月。清乾隆戊午，重建总持寺钟楼，积精竭力，不日告成。复修大殿，墙垣廊庑，焕然一新。辉初得法于育王秋远碧公，传临济宗三十四世，后住灵芝，领院事，历有年所，创立法堂，增置寺产。是冬，开法灵芝普庆禅院，止作兼持。未几，移锡瑞岩寺，值残荒。辉一入院，百废具举，丛林为之改观。平生愿力弘深，常怀利济，得瑜伽三昧，广兴法施，一衲之外，他无长物，衣钵之赀，悉以修葺桥梁，平治道路。邮亭破院，尤尽心焉。乙亥春，复住镇海普庆，于正月九日掩关自閟，三载乃出，即呈偈曰：“入此禅关一刹那，竟忘三载疾如梭。寻空到得无空际，放下空空便出窝。”乾隆二十四年，复为育王嵩公，及鄞镇诸檀护所请，卓锡阿育王山广利禅寺。辉晚年喜为韵语，天资敏捷，挥豪立就。其临机说法，具正知见，真足津梁。末世所著《芝峰语录》一编，谢訚祚为之序，谓其“能于叩募之暇，闭关之馀，了明心性，悟四大皆空之理，成六尘不染之身，而其登堂说法，复能指示玄诠，令当下机锋，人人猛省，益信古人所传顽石点头，花雨诸天为不虚也。”

释德元，字在瞻，号耐亭，姓丁氏，吴兴人。生而端静，风采不凡，总角即礼庞山妙智寺西岚禅宿为驱乌。入塾肄艺，仿书属句，恒度越馀子，一时名流为之刮目。年二十受具于觉海寺，归而严净毗尼，暇则游神典籍，杜门宴寂，即有叩户者，枢不为转也。既而憬悟文字非究竟法，大事不可不明，乃杖笠出游，参巨涛于云林，一见器之，留侍巾瓶，妙密钳椎，精求累载，将有所得，及闻万法归一语，恍然契悟，遂获印可。乾隆庚午，出主华亭船子道场，学徒辐凑，檀护归崇。乃于随机化物之馀，复营土木，鼎新殿宇，西林旧面，忽焉改观。唱导三载，几欲化成,会巨涛浸倦，寄声𧦝助，遄返鹫峰，过雁流云,曾无系恋。乾隆十八年，继主法席，纯庙南巡，翩然戾止。德元仰承天问，答语雍容，上协皇情,宠锡紫衣及香金，诸方荣之。无何，维摩善病，欲息劳肩。因谢院事，唯以泉声林影，时助吟咏，以永禅悦。虽有诗稿语录,多未付梓。寂于乾隆庚辰九月十五日，塔天圣院左莲峰下。

释圆琳，字琮璋。姓张氏，宛平人也。幼依京师龙姥宫受染，长乃具足于岫云洞初。潜心律学，不避寒暑。屡岁荒旱，食止秫粥，众多苦之，殊难下咽。琳独泊如，始发愿力，增置香租。闻都中西方寺讲演《楞严》，躬往听受，偶因疾作，不能随众，深以为惜。已而复参迦陵、调梅二宗匠，机峰迅利，洞彻本源，均见称许。岫云印彻方监院事，招之还山。复进引礼，兼综内外。四十馀年，三易丈席，屡承推举，乃退避不遑，惟用志苦修，殚思建置，殿堂寮舍，百废具兴，岫云名胜，遂甲于畿辅。岁在甲子，高宗幸临，览秀赏奇，叹为灵境，御赐额联，兼题诗句，宸章灿发，照映泉石，而佛楼道场，严整陈设，钦命琳为总理，其见重如此。尝念步礼五台，游侣跋涉，恒苦饥渴，设亭施茶，用广接待，力行三年，灵感种种，事详《清凉山志》。又有十方缁素，穷苦无告者，殊堪悲悯，乃建安乐延寿堂于寺左，使得就养，朝暮入堂，导众课诵，专修净业。丁丑堂成，设无量寿会，和硕庄亲王为之记。庚辰岁，发愿航海，趿屩普陀，过馀杭净慈寺，因修济公塔，立五百尊者名号牌。及归，过广陵，鹾运高公仰慕清望，请留瓶钵于慧因寺度夏，复求送佛于宝华拜经台，用式仪表。冬乃还山，为皇太后万寿启建道场，于万寿寺祝延圣禧。甲申岁，圣驾复幸山中，次前韵诗一章、赐银三百两、玉佛塔一尊，皇太后加赐银器供具一堂。自有丛林以来，不居丈席而荷天恩之渥叠，未之前闻。其任院事，前后增广租地二百馀顷。虽资出檀施，非盛德感人，何以致此。直督方公、吉林德公，皆为文以纪之，而德公则记重修大悲坛，方公则专记延寿堂增置养赡地者。一时朝贵倾心，圣后眷德，犹以避席为高，视后之争主方丈，骛驰京省，缠讼经年者，可同日语耶？

释明悟，字丙元，黄冈人。早岁出家仁寿庵，遍参诸方。了悟心法，历主吴江长庆、苏州珠明、石门崇庆、罪亭佛日诸寺。晚居龙兴，精修净业，昼夜无间。乾隆十七年正月九日，语众曰：“吾当去矣，不及观上元镫也。”果于十四日作偈，有“自入涅盘门，不露真消息”之语。因取汤沐浴易衣，称佛至午而寂。

释持荃，字嵩来。六龄芟染，初依镇海海云庵，虽属沙弥，已露头角。年十六为大僧。始参学于育王秋远，一见器之，留掌书记。大藏之外兼及百家，颖悟贯通，颇穷纱理。迨秋老谢世，荃以次相继主席。初育王久经残燬，一望萧然，舍利殿外仅方丈数楹。荃苦心焦虑，缔构经营，荒烟蔓草间，忽见金碧煇煌，远近缁白，咸深赞颂，宗风大阐，学侣云集。乾隆十六年春，翠华南幸，荃随班奉迓于武林，乃圣眷东顾，稠人广众中独奇荃仪表，召至马前，垂讯殷殷，酬荅无爽，赏赉有差，回銮后又赐御书《心经》一卷。二十一年，再觐天颜，特赐紫衣，他物称之。荃自遭际恩荣，益知策励，复造承恩堂，以大其赐，精进修持，老而更笃。寂于乾隆己卯十一月二十日，著有《语录》一卷，弟子證性编而刻之，今见传本。

释祥珠，字云浦。姓曹氏，滁州人。父必达，母石氏。年十四，依近邑护国灵峰剃度。讨习经论，孜孜十载。乾隆癸酉，年二十四，偕善学赴潭柘，求戒于恒实。依正律宗，研究二持。甲戌 夏，与善学同为引礼，各司一堂。丙子春，闻嘉兴达天讲说《法华》，抠𪗋趋座，与聆玄旨。又参恢慈禅师于拈花，方欲结冬，正待决疑，而岫云琮璋招之还山，任以旧职。初岫云以戒为法，恒实窥其气度澹逸，迥出尘表，特为记别。戊寅秋，寿圣灵师年逾七十，倦于院事，遣招祥珠。遂一瓶一钵，飘然南下。鹾运高公，伫闻远誉，久企芳躅。拥彗清尘，迎之入院，就正法席。但寺古年湮，荆棘满砌。荒秽塞途，环堵萧然，势难复振。乃竭精诚，历三寒暑。鸠工庇材，金碧一焕。道场之盛，遂甲淮北。尝渡南海礼普陀，过江浙诸名山。偶尔驻锡，缁素景从。所在随缘，与众俱化。最后至阿育王寺，观塔中舍利，以證道果。及归维扬慧因度夏，念前日拈花旧疑，久思请益。甲申冬，再至广陵，晤高旻昭月。时昭欲北上，偕之同行。舟至五台，阻风不进。登岸数步，憩于上方寺竹西亭。下有池水，空明可爱。昭折竹枝，点水谓祥珠曰：“识此否？”语未毕，枝上飞流，洒及其面，当下有省，遂留偈别去。己丑春，重修大殿。广募万缘，三载告竣。殿后左右，并建二楼，以广其制。初，恒实慨律门寖衰，欲修灯谱，以永其传，久之未就。祥珠独善继述，躬任劳瘁，殚心校雔，卒成《律宗灯谱》十卷。

释弥垠，字福溪，吴人。博通经史，事亲以孝，卢雅雨都转深器重之，延入幕中，观内典有省。厌俗出家，于牛首山祖堂寺得法只园，继主灵谷三载。乾隆甲辰春，高宗驻跸寺中，赐《无量寿经》石刻，娑罗树如意。寂于灵谷，著有《语录》、《诗集》。

际云，字天涛，嘉定王氏子。母唐氏善病，娠云乃瘥。剃染，后参扣宗匠，发明宗乘，云以迩来禅学鲜求真际，不惜腕力，提命周至，遇知见缠缚者，必广引佛祖言教，断之不至释然不止。乾隆三十五年，腊后十日示寂，建塔于丹徒七里甸南。

释广志，字尔立，会稽人。结茅天台黄金洞，专修净业。姑苏殷天成延主吴山接引庵，三十馀年，随机化导，指归净土。尝结期念佛，昼夜不绝声，其弟子造之，见其经行之地，大书阿弥陀佛，放金色光，讶之，以问志。志曰：“汝自本光发见耳。”乾隆二十六年四月望，要弟子四人诣庵供佛，临别谓曰：“明日当来送我。”及期众至，焚香诵经，称佛千声，端坐而寂。

释达珍，字宝林，别号师崖。姓刘氏，抚州人。幼好静居，若习禅观。年二十，弃家入括苍山石门洞，依宗海染剃。因于洞口庆云峰上，飞瀑源头，结茅为庵。进院之夕，山中神镫，满放光明，圆大如斗，照曜林谷，升降流转，远映城市。官吏惊怪，遣员察验，典史姚君衔命而往。温州普明寺素庵法师，闻风问訉，遇于山中。是夜，庵前大树上，悬空数十圆光，灿如白日。素庵因谓姚君曰：“《般若记》 云：佛子出世，有大因缘。或机前显迹，自见神光。此子因缘非小，必为佛门津梁。”以偈记曰：“今此光明照烛身，菩萨信有宿生因。他年定是灵山客，拨转如来正法轮。”珍礼谢，素庵曰：“当期远大，毋久淹此。”珍以三年为请。尔后安处，亦无他异。后往普明，听讲《金刚》、《弥陀》诸经，即以头陀行修般舟三昧，饮水食澹，胁不至席。观方至高旻，受记于昭月，遂嗣法焉。乾隆二十六年，主当阳万善。三十二年，主大雄山崇福。三十八年，主狮崖弥陀。四十年，主高旻。四十二年，主北嵩岩法轮。已而退入台山，憩于华顶妙峰庵。四十五年，县令张公与绅耆合词，请住国清，就庵延揽，势不获却。其时国清，年久废朽，荒败不堪。珍至，整饬颓纲，绍隆先轨，庙貌佛乘，屹然有纪。五十一年，主大田白莲。五十二年，主黄岩庆善。廿馀年间，八坐道场。所至兴起，学侣景从，得法十馀人，皆一时柱石。以乾隆五十五年四月八日示寂。先是，弟子道宗请至国清传戒，归庵，坐说偈日：“世尊下降，老僧涅槃。指天指地，一等捏瞒。”披衣诣龛，洎然而化。寿六十，腊四十，塔于东坞，有语录数卷。

释衍绍，字祇园。姓佘氏，铜陵人。幼攻帖拈，少为名诸生。省世无常，誓愿祝发，礼九华天台山真如庵洪度得度，受戒歙县黄山云谷寺介庵。乾隆二十三年冬，参灵谷玉潜得法。助理院事十载，接主祖席。四十五年春，翠华幸寺，恩赏白金，以崇优奖。居灵谷十九载，率众勤修。年逾六旬，退休别室，专修净土，闭关二十年。嘉庆癸酉二月十日无疾而逝，世寿八十有二，有语录、诗草。