云南诗僧，号憨懒头陀、笠庵，有《南旋诗集》。

释正通者，姓苏氏，曲阳石门村人。九岁于城南王固寺出家，年三十始至京师，受具于西域寺，后住黄山八会寺。平居专修净土，晨昏鱼磬，琅琅远闻，人多化之。尝居蔚州，劝人念佛。缁素士女，相率归㐆，度人无算，所著有《莲宗宝鉴摘要》三卷，蔚之信善竞相资助，为之锓版，今其书流传尤广，以其词旨简明，易于诱导，后寂于蔚县老山寺云。

法乘，字洞闻，号雪柏，吴江人，本姓李。

释法智，字破门，维扬人，莫详其族姓。初来衡山，结茅下火场，庵名石浪。工草书，亦有诗名。与枢巡彭禹峰友善，或云法智，初习若行，沈于厨饪。尝以铁钳画其门，扉效怀素体。岁月浸淫，扉为之破，书法遂入妙品。时人因号曰“破门”。

洪舒，字印文，楚雄杨氏子。年十八投法光剃度，住鸡足石钟后阁，禁足笃诵弥陀。七十馀年，未尝一日间。重建教义阁，从者数百人。年九十而化。

济乘，字绎章，号栗庵，吴江人，本姓章。主海云庵。

释海印，字端章，号葆光。姓张氏，德人也。父性纯，母氏陈，生甫一周即失所恃，育于外祖母家。年十七丧父，乃有空门之志。丁丑就开元云齐阁出家，礼道岸为师，己卯受戒于鼓山为公。自是奋励参究，凡宗门硕德，莫不愿入其门，未几，叩雪峰道余，机谭心契，最垂珍赏。甲申，道余示疾，召印至山，属以衣拂，遂继厥席。是时道余方寂，院宇零落，景物凄清，印坚忍艰苦，赖以不堕。尝参“无梦无想，主人在何处”一句，久无所入。一夕经行，次闻风撼林树，声觉心身庆快，口占偈云：“一夜金风飘岭上，萧萧木叶尽凋残。彻悟未生真面目，不将药汞认金丹。”前日疑情，一时涣释。甲寅丁巳之间，三居法座，行證昭孚。晚岁，殚精著述，撰《心镜合明》四卷，融会易理，发明教典，为引儒入释之径。时年已八十矣，预知时至，自作塔铭，语录有《云阁法语》及《戴云法语》，诗则有《愧轩草》。

海岳，字菌人，号中州，凡徒人。

字中州，江南镇江人。

海遐，字介旭，宜兴人。

字介旭，江南宜兴人。

清恒，字巨超，号借庵，桐乡人，本姓陆。主焦山定慧寺。有《借庵诗钞》。

释清恒，字巨超，别号借庵。姓陈氏，海宁人也。幼而聪秀，受读塾中，风致楚楚，便异群儿，稍解文义，探求玄理，妙契禅机，即厌世味。受具后得法于焦山澄洮，继席定慧，诵课之馀，辄肄及诗古文辞，涵泳心性。仪徵阮文达公元、丹徒王徵君豫相与莫逆，往还酬唱，时有所作，多见传咏。因之士大夫皆乐与之游。然性甘澹泊，虽境极清苦，耐寒忍饥，贫衲乞请，绝口不言，有《借庵诗草》行世，塔于五州山。

释清镕，字冶开。姓许氏，江都人。生含素性，不食莙膻。年十一出家，初习经偈，了明词义，气宇洒落。其师祖莲庵知非凡器，遇之独厚。镕亦感其恩德，情谊恳至。后结茅终南，一夕定中，若有告者曰：“尔莲祖惫矣。”惊𧦝而省，贸然下山，行四十八日，始达维扬。入寺，其旧侣谓之曰：“汝归耶？师祖疾亟日，夜呼汝名也。”其时有先开行者，后开三日乃至，问：“何行之速，中途胡不遇？”开亦惘然，莫识所以。但觉闻神语，即发脚专志觐莲，念念不舍。虽行四十馀日，犹旦暮耳。莲见镕还甚喜，而病寻愈。镕少时诣常之天宁，信宿而去。踰岁再至，入禅堂有悟，庵留五载。欲切参究，不滞声闻，飘然远举，汛览名山。年三十八，复来天宁。再易寒暑，遂继主席。自是造殿修塔，应念而成，勤劬九秋，因病告退。而皈依日众，随意宣示，一切平等，终日无倦。后住杭之灵隐，特起大殿，使人敬仰。复于上海玉佛寺，创念佛堂，以弘莲化。会时事改革，学风披靡，屡攘寺产，以辟校舍。常州天宁，昔号完富，尤为人所窥伺。乃善意所孚，鸮声丕变，卒保无事。神之佑也，镕之诚也。己未，北方苦潦。开沿涂托钵，筹訾济赈，全活无算。明年苦旱，开复募金，一再济之，劳不告疲。人或劳之，则曰: “此本分事，何足道。”以壬戌十一月二十日示寂，年七十一，腊六十。弟子显澈，裒其事实年谱，庄蕴宽为之传，文諠斐然，见重当世。

清镜，字担云，海宁人。主焦山。

湛汎，字药根，丹徒人，本姓徐。有《双树堂诗钞》。

溥畹，字兰谷，如皋人，本姓顾。居昆明法界寺。

字兰谷，广西人。

释溥范，字友昙。姓王氏，峄人也。家本仕族，少通儒术。年甫及冠，闻僧说戒，“是心作佛，是佛是心”，顿悟玄旨，遂薙染于三皇寺。复登宝华得戒于定庵，精究毗尼，依止五夏。出参名宿，宿迁极乐寺湛一见而器之，留为辅教，侍锡讲筵，随之还山。继席极乐，高建法幢，力行律制。尝与四众结社修忏，讲演教观，勉敦苦行，遐迩归从。更徇众请，移锡普应。至则重新梵宇，严谧寺规。行解相应，功修无间。寂后，弟子彻洞奉为普应初祖，寿八十七，腊六十七。阇维建窣堵于喜见塔北，双标相望，湖山之间，自饶幽胜。