子言庵主，号智陀，绵州彰明（今四川江油县南太平镇）人。初到大随，闻举石头和尚示众偈，倏然领旨。归隐彭州土溪，凿石崖为室，居三十年，化风盛播。为南岳下十五世，大随元静禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一七、《五灯会元》卷二○有传。

释守仁，号且庵，上虞（今浙江上虞东南）人。住真州长芦寺。为南岳下十六世，乌巨雪堂道行禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷二○、《五灯会元》卷二○有传。今录诗九首。

释守缘，号随庵，俗姓史，汉州（今四川广汉）人。年十三病目，去家依栖禅慧目能禅师圆具。出峡依宝峰，领悟。留五年，西归寓中岩。郡守邵溥挽师开法栖禅，迁无为、中岩。为南岳下十六世，宝峰择明禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷二○、《五灯会元》卷二○有传。今录诗二首。

释居昱，俗姓郭，钱塘（今浙江杭州）人。学诗于林逋。童稚时即礼僧愿舍，诵《法华经》，七日而周，号昱法华。夏竦表为沙弥（《嘉定赤城志》卷三五）。

释居静，号愚丘，俗姓杨，成都（今属四川）人。少依白马寺出家，复师事南堂禅师。住东岩寺，终潼川护圣寺。为南岳下十五世，大随元静禅师法嗣。《五灯会元》卷二○有传。今录诗二首。

居静，乾道间住嘉州夹江（今四川夹江）毗卢禅院。

释居静号愚丘。成都杨氏子也。年十四依白马寺安慧出家。闻南堂禅师道望往谒。堂举香严枯木里龙吟话诘之。静于言下大悟。一日堂问曰。莫守寒岩异草青。坐却白云宗不妙。汝作么生。静曰。直须挥剑。若不挥剑渔父栖巢。堂矍然曰。这小厮儿静珍重便行。后出世住东岩。尝谓众曰。参学至要不出先南堂道最初句及末后句透得过者一生事毕。傥或未然更与尔分作十门。各各印證自心。还得稳当也未。第一须信有教外别传。第二知有教外别传。第三须会无情说法与有情说法无二。第四须见性如观掌中之物。了了分明一一田地稳密。第五须具择法眼。第六须要行鸟道玄路。第七须文武兼济。第八须摧邪显正。第九须大机大用。第十须向异类中行。凡欲绍隆法种。须尽此纲要方坐得这曲录床子受天下人礼拜敢与佛祖为师。若不到恁么田地秖一向虚头。他时异日阎老子未放尔在。又偈曰。十门纲要掌中施。会得来时自有为。作者不须排位次。大都首尾是根基。

释居静，字愚丘，成都杨氏子也。年十四，依白马寺安慧出家。闻南堂禅师道望，往谒。堂举香严“枯木里龙吟”话诘之，静于言下大悟。一日，堂问曰：“莫守寒岩异草青，坐却白云宗不妙。汝作么生？”静曰：“直须挥剑，若不挥剑，渔父栖巢。”堂矍然曰：“这小厮儿。”静珍重便行。后出世住东岩，尝谓众曰：“参学至要，不出先南堂道最初句及末后句，透得过者一生事毕，傥或未然，更与你分作十门，各各印證自心，还得稳当也未。第一，须信有教外别传。第二，知有教外别传。第三，须会无情说法与有情说法无二。第四，须见性如观掌中之物，了了分明，一一田地隐密。第五，须具择法眼。第六，须要行鸟道玄路。第七，须文武兼济。第八，须摧邪显正。第九，须大机大用。第十，须向异类中行。凡欲绍隆法种，须尽此纲要，方坐得这曲录床子，受天下人礼拜，敢与佛祖为师。若不到恁么田地，秪向虚头，他时阎老子未放你在。”又偈曰：“十门纲要掌中施，会得来时自有为。作者不须排位次，大都首尾是根基。”

弥坚。号石室。闽清陈氏子。根性敏利。历诸丛席。最后见孤峰秀公。函盖相合。遂传东山之衣。

释彦充，号肯堂，俗姓盛，于潜（今浙江临安县西）人。幼依明空院义堪为师，首参大愚宏智、正堂大圆，得法于东林道颜禅师，后住临安净慈寺。为南岳下十七世，东林道颜禅师法嗣。《五灯会元》卷二○、《新续高僧传》四集卷一四有传。今录诗二首。

释彦充号肯堂。杭之于潜盛氏子也。幼即慧性朗然善根内著。生而知有愿脱尘羁。遂依明空院释义堪薙发。五夏学律一钵孤征。径造大愚宏智正堂大圆。后闻僧举东林颜示众曰。我此间别无玄妙。秖有木札羹铁钉饭。一任汝等咬嚼。彦窃喜之直谒陈所见解。东林谓曰。据汝所见处正坐在鉴觉中也。彦尽将从前所得底一时飏下。专注一心精勤参究。一日闻傍僧举南泉道时人见此一株花如梦相似。乃默自觉曰。打草秖要蛇惊耳。次日入室东林问。那里是岩头密启其意处。彦曰。今日捉败这老贼。林曰。达磨大师性命在汝手里也。彦拟开口。蓦然被林拦胸一拳。顿即大悟汗流浃背点首言曰。临济道黄檗佛法无多子。岂虚语哉。呈偈曰。为人须为彻。杀人须见血。德山与岩头。万里一条铁。林深然之。

释彦充，字肯堂，于潜盛氏子也。生而慧性朗然，善根内著。爰在髫年，愿脱尘羁，依明空院义堪薙发，五夏学律。一钵孤征，径造大愚宏智、正堂大圆，后闻僧举“东林颜示众曰：我此间别无玄妙，秪有木札羹，铁钉饭，一任汝等咬嚼。”彦窃喜之，直谒陈所见解，东林谓曰：“据汝所见处，正坐在鉴觉中也。”彦尽将从前所得一时飏下，专注一心，精勤参究。一日，闻傍僧举“南泉道时人见此一株花，如梦相似。”乃默自觉曰：“打草秪要蛇惊耳。”次日入室，东林问：“那里是岩头密启其意处？”彦曰：“今日捉败这老贼。”林曰：“达摩大师性命在汝手里也。”彦拟开口，蓦然被林一击，豁尔大悟，汗流浃背，点首言曰：：“临济道黄蘖佛法无多子，岂虚语哉！”呈偈曰：“为人须为彻，杀人须见血。德山与岩头，万里一条铁。”林深然之。

释彦孜，号达宗，俗姓陈，处州龙泉（今属浙江）人。住潭州南岩法轮寺，为南岳下十四世，智海道平禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一二、《五灯会元》卷一二有传。

释德会，号蓬庵，俗姓何，重庆府（今重庆）人。住南康军云居寺。为南岳下十六世，石头自回禅师法嗣。《五灯会元》卷二○有传。

释德淳，号山堂，信州上饶（今属江西）人。住隆兴府泐潭寺。为南岳下十六世，大沩月庵善果禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷二一、《五灯会元》卷二○有传。今录诗二首。

释思岳，号蒙庵。住漳州净众寺，迁鼓山，晚住福州东禅。为南岳下十六世，径山宗杲禅师法嗣。有《东禅蒙庵岳和尚语》一卷，收入《古尊宿语要》卷五。《嘉泰普灯录》卷一八、《五灯会元》卷二○有传。今录诗十八首。

释惟凤，青城（今四川灌县）人（《清波杂志》卷一一）。号持正。九僧之一。有《风雅拾翠图》（《圣宋九僧诗·惟凤》条下），已佚。今录诗十五首。

惠询（一一一九——一一七九），字谋道，自号月堂，永嘉（今浙江温州）陈氏子，八岁出家宝印院。十四岁造延庆，依澄照子先法师，继师圆辨。出住华云、移住奉川，迁净居、普和。乾道五年主延庆。淳熙六年十月卒，年六十一。见《攻愧集》卷一一○《延庆月堂讲师塔铭》。

释慧光，号潜庵，继如璧（饶节）主持净慈寺。《新续高僧传》四集有传。今录诗五首。

又潜庵慧光，继璧主净慈者，上堂举赵州因僧问狗子还有佛性否，赵州云无，颂曰：“狗子无佛性，全提摩偈令。才拟犯锋铓，丧郤穷性命。”慧光亦能文，但无专集。

释慧光，号寂室，俗姓夏侯，钱塘（今浙江杭州）人。住临安府灵隐寺。为青原下十四世，慈受怀深禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一二、《五灯会元》卷一六有传。