大道。《书经。周官》：「王曰：『若昔大猷，制治于未乱，保邦于未危。』」

1.国家的经济。《荀子。富国》：「如是，则上下俱富，交无所藏之，是知国计之极也。」
2.国家的政策、计画。《大宋宣和遗事。贞集》：「往时肃王已为奸臣所误，大王可复误耶？不如暂留，审视国计。」

三种尺寸。《周礼·考工记·辀人》：“輈有三度，轴有三理。国马之輈，深四尺有七寸，田马之輈，深有四尺，駑马之輈，深三尺有三寸。”
指治国必须考虑的三个方面。《管子·五辅》：“所谓三度者何？曰：上度之天时，下度之地宜，中度之人顺。”

1.本指周代官修的大道，后泛指大道。《诗经。小雅。四牡》：「四牡騑騑，周道倭迟。」
2.周代的政令教化。《诗经。桧风。匪风》：「顾瞻周道，中心怛兮。」《文选。李康。运命论》：「故自幽厉之间，周道大坏，二霸之后，礼乐陵迟。」

1.军务及国政。《文选。干宝。晋纪论晋武帝革命》：「值魏太祖创基之初，筹画军国，嘉谋屡中。」《五代史平话。周史。卷上》：「威在河中讨三叛时分，得朝廷诏书，见其处分军国之事，皆合机宜。」
2.以军事统治的独裁国家。

治国的好规划。《书·君陈》：“尔有嘉谋嘉猷，则入告尔后于内，尔乃顺之于外。” 孔 传：“汝有善谋善道则入告汝君於内。” 蔡沉 集传：“言切於事谓之谋，言合於道谓之猷。”《文选·王融〈永明九年策秀才文〉一》：“寤寐嘉猷，延佇忠实。” 李周翰 注：“嘉，善；猷，道也。” 宋 曾巩 《使相制》：“配于前哲，属在老成。其代天工，矧久闻於大政；廼心王室，尚思告於嘉猷。”《清史稿·颖毅亲王萨哈璘传》：“伏思皇上不受尊号，咎在诸贝勒不能殫竭忠信，展布嘉猷，为久之大计。”

1.太平时代。《礼记。乐记》：「是故治世之音安以乐，其政和。」《荀子。天论》：「受时与治世同，而殃祸与治世异。」
2.治理国事。《史记。卷六八。商君传》：「卫鞅曰：『治世不一道，便国不法古。』」

1.语出《管子。牧民》：「何谓四维？一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。」指礼、义、廉、耻四种中国立国的纲维。《史记。卷六二。管晏传》：「仓廪实而知礼义，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。四维不张，国乃灭亡。」
2.东、南、西、北四方之隅。《西游记》第六回：「天王各居四维，众天兵各挨排列阵去讫。」

(1).道路。《庄子·大宗师》：“鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。” 宋 孙奕 《履斋示儿编·正误·道术》：“途之大者谓之道，小者谓之术…… 庄周 以江湖对道术而言，则直指为道路无疑矣。”
(2).指学术，学说。《庄子·天下》：“后世之学者，不幸不见天地之纯，古人之大体，道术将为天下裂。” 汉 刘歆 《移书让太常博士》：“陵夷至於暴 秦 ，焚经书，杀儒士，设挟书之法，行是古之罪，道术由此遂灭。” 宋 王圭 《除皇伯祖承亮检校工部尚书制》：“曾无车服珍宝之玩，固有诗书道术之明。” 梁启超 《新民说》十一：“ 中国 惟 战国 时代，九流杂兴，道术最广。”
(3).治国之术。《吕氏春秋·任数》：“ 桓公 得 管子 ，事犹大易，又况於得道术乎！” 汉 张衡 《四愁诗》序：“ 屈原 以美人为君子，以珍宝为仁义，以水深雪雰为小人，思以道术相报，貽於时君，而惧谗邪不得以通。” 宋 司马光 《稷下赋》：“然而诸侯未服，四邻交侵，士有行役之怨，民有愁痛之音，意者臣等道术之浅薄，未足以称王之用心故也。”
(4).道德学问；文章道德。《墨子·非命下》：“今贤良之人，尊贤而好功道术，故上得其王公大人之赏，下得其万民之誉。”《韩诗外传》卷二：“夫治气养心之术，血气刚强则务之以调和，智慧潜深则一之以易谅，勇毅强果则辅之以道术，齐给便捷则安之以静退。” 汉 荀悦 《汉纪·文帝纪上》：“逐去邪人，不使见邪行者，皆选天下端士，孝弟博闻有道术者以卫翼之，使与太子居处出入。”
(5).道教的法术；方术。《后汉书·张楷传》：“﹝ 张楷 ﹞性好道术，能作五里雾。” 晋 葛洪 《神仙传·魏伯阳》：“ 魏伯阳 者， 吴 人也。本高门之子，而性好道术。后与弟子三人入山作神丹。” 宋 孔平仲 《孔氏谈苑·麴生》：“ 叶法善 有道术，居 玄真观 。” 明 冯梦龙 《邯郸梦·酒馆求度》：“据著道术呪符，便鸡犬也都堪度。” 清 吴骞 《扶风传信录》：“盖 仲仙 亦尝述 附云 之名于 可覲 ，并称其有道术。 附云 谓 仲仙 尝得真人宝印，故能如是。”

(1).治国的纲领、要旨。 汉 贾谊 《新书·数宁》：“以陛下之明通，因使少知治体者得佐下风，致此治非有难也。”《周书·王褒传》：“ 襃 有器局，雅识治体。” 宋 司马光 《乞优老上殿札子》：“愿陛下慎选德望材器为众所服，知治体、晓兵略者以代之。” 清 恽敬 《三代因革论七》：“天下无无弊之制，无不扰民之事，当择其合时势而害轻者行之。后之儒者，以 熙寧 之法而妄意詆娸，非知治体者也。”
(2).政治法度。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·诏策》：“ 孔融 之守 北海 ，文教丽而罕于理，乃治体乖也。” 宋 龚鼎臣 《东原录》：“臺官言事，惟务摭人之恶，不顾治体之如何尔！自以为若卹治体，则仅乎不举职矣。” 康有为 《大同书》辛部第三章：“大同之治体，无国种，无险要。”
(3).指规范的文体。 明 杨慎 《萧颖士论文》：“ 贾谊 文辞最正，近於治体。” 田北湖 《论文章源流》：“去古既远，治体不振，生当其时，手足罔措，輒欲争效异国，不以师人为耻，偶见章句之大殊，喜其文法之一定，忘其鄙且拙，而谓新且异焉。”

有名于世。汉。赵岐 孟子题辞：「可谓直而不倨，曲而不屈，命世亚圣之大才者也。」汉。李少卿答苏武书：「其馀佐命立功之士，贾谊亚夫之徒，皆信命世之才，抱将相之具。」

1.经理管辖。《宋史。卷三○二。贾黯传》：「又靖专节制西路，若贼东向，则非靖所统，无以使众，不若并付靖经制两路。」
2.典章制度。《宋史。卷四三四。儒林传四。陈傅良传》：「而伯熊于古人经制治法，讨论尤精。」

1.才能足堪为国效劳的人。《史记。卷三九。晋世家》：「晋公子贤而困于外久，从者皆国器。」
2.对别人儿子的敬称。《幼学琼林。卷二。祖孙父子类》：「国器掌珠，悉是称人之子。」

1.制造陶器所用的旋盘。后世多以陶工转动旋盘制器，比喻圣王治理天下。《汉书。卷五一。邹阳传》：「是以圣王制世御俗，独化于陶钧之上。」也作「陶甄」。
2.意象的经营塑造。南朝梁。刘协《文心雕龙。神思》：「是以陶钧文思，贵在虚静，疏瀹五藏，澡雪精神。」

(1).语本《老子》：“治大国若烹小鲜。”后以“烹鲜”比喻治国便民之道，亦比喻政治才能。《后汉书·循吏传赞》：“政畏张急，理善烹鲜。” 晋 葛洪 《抱朴子·用刑》：“烹鲜之戒，不欲其烦。” 唐 李颀 《赠别穆元林》诗：“彼乡有令弟，小邑试烹鲜。” 宋 张元干 《水调歌头·陪福帅燕集口占以授官奴》词：“调鼎他年事，妙手着烹鲜。”参见“ 烹小鲜 ”。
(2).烹鱼。 唐 李颀 《夏宴张兵曹东堂》诗：“重林华屋堪避暑，况乃烹鲜会嘉客。”

《老子》：“治大国若烹小鲜。” 河上公 注：“鲜，鱼。烹小鱼，不去肠，不去鳞，不敢挠，恐其糜也。治国烦则下乱。”后比喻治国便民之道。 唐 高适 《过卢明府有赠》诗：“何幸逢大道，愿言烹小鲜。” 清 袁枚 《随园随笔·烹小鲜之讹》：“ 老子 言治大国若烹小鲜，言烹小鱼者不事割鳞剖腹，意在简便耳。”