法生，字化仪，崇德人。嘉隆间，薙染于双径，二十年不下山。尝游嵩山少林，研穷宗旨。与达大师契合。后达师归葬径山，以诗吊焉。有“昔年曾共业，今巳各分行。”之句。

字化仪，崇德人。少林寺僧。后居径山。

字于密，无锡人。居常熟乌日峰，有《山居集》。

法衡，号秋岩，海盐天宁寺僧。有《竹西斋稿》。

字秋岩，海盐人。居天宁寺。有《竹西斋槁》。

海白，字法朗，号慈涧，崇德西林寺僧，明旷法孙

王遵（1508年—？），字子法，号两洲，四川顺庆府南充县人，民籍。九月二十二日生，行一。由国子生中式四川乡试第三十五名举人。嘉靖十四年（1535年）中式乙未科会试第一百八十三名，登第三甲第二十八名进士。累任云南楚雄府知府、福建布政司参议、山西右参政，四十一年二月升江西按察使，进江西右布政使，四十三年（1564年）五月升福建左布政使，四十五年三月调任广东左布政使，隆庆五年（1571年）正月考察以不谨闲住。

田成法，字子宪，湖广黄州府蕲州人，民籍。湖广乡试第十八名举人。嘉靖四十一年（1562年）中式壬戌科三甲第四十四名进士。

法祥。字瑞光。越州嵊县周氏子。有出世志。随季父宦游入京。见笑岩于柳巷。岩观其根。示以念佛法门。师颔之。居顷南还。弃妻子薙发。入栖霞谒素庵法师。虽居讲肆。而念佛无间。又参遍融。融所示。与笑岩同。繇五台入伏牛。契机于柏松和尚。留住石室中。吊影木食者三年。一日趺坐。雪积满林。火绝衣湿。松往视。击磬出其定。因示之曰。轻安小寂。非是歇场。若耽着此境。即堕偏空。且行脚去。逢南即止矣。遂飘然而行。遍历楚蜀之境。铲落知见。独存孤明。后游南岳。忽忆柏松别时之语。有终焉之志。适僧以侧刀峰静室相让。自是放下身心。一志念佛。募豆四十八石。一豆一佛。净念相继。以至终身。不知其过几四十八石矣。繇是诸方称为豆儿佛云。十方衲子争归之。侧刀峰遂成海内名丛席。居恒诫诸弟子曰。汝剃除须发。不知有生死事大。但倚墙靠壁。业识茫茫。唤作甚么。岂非吾佛所呵。衲衣在空閒。假名阿练若。不专心净业。大限到来。将何抵对阎老子乎。闻者无不感泣。师虽绝意人世。而当世诸君子。闻其风者。莫不景仰。如方伯刘公。直指史公。学宪伍公。仪部曾公。囧卿蔡公。少保郭公。大行宋公。皆倾心皈向。就师问道。招致之则不往也。郡丞卢公。祀庙。点失期者。罚米三十馀石。送师。师曰。老僧岂以一钵饭。敛众怨耶。竟不受。闻者叹服。师接纳往来。不择臧否。一味平等慈悲。荆襄大盗。贾二唐九等七人捕急。投师求活。师怜其诚纳之。冠以道巾。令随众作务。及捕官至。虽识其为盗。第见师慈心蔼然。又闻念佛感动。乃解腰缠三金。设供而去。其盗亦化。为苦行僧。师住侧刀峰三十馀年。不发化主。不结外援。不设方丈。不用侍者。一龛于佛殿左。危坐念佛其中。不安库房。笥无长物。灭之日。简之惟胡椒一瓶。旧布数片而已。尝以糠饼充餐。或有投之地者。师拾取。煨而啖之。行必荷锄。见遗秽必以土掩之。将化命首座领众。念佛趺坐。诫众曰。无得虚张捏怪。诳惑世人。独一味老实念佛。言讫。合掌而逝。时万历庚戌二月六日也。阅世七十有九。僧腊四十有三。停龛七日。颜色不变。弟子奉全身。塔于峰之右。

释法祥，字瑞光，别号隐南。姓周氏，嵊人也。生而超旷，长事儒术，屡试不第，慨然有出世志。从其叔游京师，往参啸岩老人。岩示以向上，且谓“念佛法门，最为捷要”。祥虑专服膺，慎拟书绅。顷之南还，决然舍去，礼邑中喜庵恺薙发，时年三十有二矣。谒栖霞素庵受具，相依讲肆。忽焉三载，乃游北都，得参遍融，因问：“念佛法门是第一义谛否？”融曰：“更不容念佛外，别求第一义谛。”祥深颔之。时慈圣太后建净业，期请居首座三年。期罢，游五台之伏牛。有松柏者，牛山耆旧也。与语心契，留住石室，吊影绝迹，木食三秋。一日趺坐，雪积满床，火绝衣湿，侍者往见，惊走，报松柏，趋视之，犹未出定，乃击磬警觉。问曰：“烟寒灰冷，作何境会？”祥曰：“山原是石，冰原是水，雪飞满崖，不知所以。”松曰：“此暂息尘劳，得轻安耳，若耽此境，即坠偏空，勿滞于此，宜行脚去。”授以钵袋，遂造峨嵋，礼普贤，住大峨石。数月，苦切参究，心地未安。因之南岳，登祝融峰，望古大明崇岭茂林，即往卜居。未几，祝融峰僧楚然请主阅藏。祥至一宿，夜半，恍惚㝱中告语：“此非所居，不如速去。”诘朝将他徙，适僧大觉来留，住崱屴峰，祥许之。行三日，藏经殿燬。祥以啸岩所示，欲终身念佛，专精不懈，以豆为数，放下身心，影不出山，一声一豆，净念相继，积豆至四十八石，人称“豆儿佛”云。广西刘方伯谒庙，遗书请一见，辞不往，衡州卢郡丞祀庙点失期者，罚粟三十石，送祥。祥曰：“老僧岂以一钵饭，歛众怨乎？”竟不纳。长沙吉王遣内使往请，祥曰：“山僧行脚倦游，息肩于此，愿效远公，迹不入俗，不敢奉命。”王遣前使，赍送《华严经》二部，《大疏钞》一部，斋资百两，祥以银散众，用广王惠扫阁藏经，长护山灵，王益重焉。荆襄大盗曰：“贾二唐九者，事急来归，发露忏悔，哀乞活命。”祥怜其诚，纳之。冠以道巾，令随作苦，捕骑至见。祥慈心蔼然，且闻念佛声有感，乃解腰缠三金，荐斋而去。盗亦感化，为苦行僧。祥居崱屴峰，勤脩净业，三十馀年，未尝少辍，笥无长物，灭之日唯胡椒一瓶，旧布数片而已。以明万历庚戌二月六日示寂。世寿七十有九，法腊四十有三。其徒同融，建窣堵波于峰右，释德清为之铭焉。

法忠。号敬堂。新安曹氏子。龆年喜端坐。年十九。游钱塘灵隐寺。遇云水僧激发。遂落发受具。依讲庠数年。行脚入少林。见大千润公。走长安。参遍融笑岩二老。指示心要。稍有启悟。寻入牛山火场。调鍊三业。后归匡庐。爱仰天坪高胜。单丁居之。手植松十馀万本。久之。衲子来集。仰天坪遂成丛林。师为人夷坦无缘饰。御众不立规矩。甘苦必同。虽粒米茎菜。必随众乃食。劳务必身先之。不开禅讲门户。一以真实示人。依之者。无论愚智。浸久嘿化。而不自知。故来者如归家侍父母也。且训人有方。用人有度。出语慨切痛至。听者悚然。无不心领而神会。一众森严。俨然一大垆鞴。以身为教。不用言说。真本色住山人也。刘云峤太史。访师。一见心契。乃为颜其寺。曰云中。憨老人为之记。张洪阳太史。书庐山高三字。赠之旌其志。庚申秋。示微疾。谓其徒曰。吾见红日当空金莲遍地。吾其行矣。言讫寂然而逝。憨老人复为铭其塔曰。师住云中。二十馀年如一日。视十方衲子如一己。精心为众。未尝以无有异志物我介怀。数语盖实录。师当之无愧也。

释法忠，字敬堂，姓曹氏，歙人也。母程氏。生而颖异，幼好端坐，不随儿戏。稍长，颇厌尘苦，不治家人生产。年十九，游钱塘灵隐寺，遇云水僧大机即求出家，为染剃执侍三载，未几登坛受具，即依讲肆。久之，多所参承，然未自信。遂行脚至少林，依大千润禅师，扣单传之旨。已而走长安谒遍融月心，指示心要。寻归五台，时憨山、妙峰同居北台龙门，忠访之于冰雪中，一见心相印契，留居期年。万历壬午，妙峰之芦芽，与忠同往，遂开丛林，诸所创立忠有力焉。居三载弃去，入伏牛火场调炼三业。南还登匡卢，爱其幽胜，诛茅于讲经台，居三载，复还五老峰，匿彩四年。一日，登仰天坪，乃匡山绝顶，喜其高胜，遂居之。零丁数祀，渐缉屋宇，久之衲子渐集，忠手植松十馀万本，冀成丛林。忠恒坦夷无缘饰，御众不立规矩，凡细务必以身先，至老不倦，随缘自守，一衲之外无长物，粒米茎菜必与共之，视众如一，平等行慈，无论智愚，浸久默化而不自知。故来者如归，凡所言论慨切痛至，无不心领神会。寂于万历庚申秋七月二十一日。先示微疾，临化端坐谓其徒曰：“吾见红日当空，金莲遍地，吾其行矣。”言讫默然。寿八十，腊六十，荼毗收灵骨塔于桃花峰下，憨山为之铭。

朱家法（1543年—？），字季则，号半石，直隶上海县人。万历十九年（1591年）辛卯科顺天乡试第五十名举人。万历二十年（1592年），联捷壬辰科第二甲第三十名进士，授信阳州知州，擢营缮司员外郎，仕至工部郎中，管理吕梁分司。

陈法（1543年—？），字萃章，号约斋，广东广州府南海县人，民籍。广东乡试第三名举人。嘉靖四十四年（1565年）中式乙丑科三甲第七十五名进士。兵部观政，本年六月授诸暨知县，丁忧，卒于南雄府。

字石浪，城固人。祝发紫柏山，寻居匡庐金轮峰下，有《枯木吟》。

释如清，字法原。姓阮氏，上虞人。初出家于西湖龙井，后入云栖壹。志礼佛，诵《法华经》，六时不倦。万历十一年示疾，沈绵者数月。既革，闻堂中念佛声，忽矍然起坐，兀兀中宵，注视金容，翘仰而寂。

【介绍】： 明浙江馀姚人，字世行，号俟居。孙钱子。万历十一年进士。授刑部主事。以谏论建储及阻郑贵妃进封得罪，贬潮阳典史。久之，移疾归。累荐不出。隐居柳城别墅，以图史自娱。工书，喜校雠，尤工词曲。卒赠光禄少卿。

孙如法（1559年—1615年），字世行，号俟居。浙江馀姚县人。万历癸未进士，官至刑部主事。赠光禄寺少卿。孙如法嘉靖三十八年（1559年）生于浙江余姚。万历四年（1576年）以顺天府学生登丙子科顺天乡试举人。万历十一年（1583年），二十四岁中进士，次年授刑部主事。万历十四年（1586年），孙如法因论建储及谏阻郑贵妃进封得罪，谪潮阳尉（潮阳县典史添注，闲职）。孙如法是当时罕见的“九尉贬潮”的官吏之一。孙如法抵潮州后，大兴义举，游学讲艺，提携后进。后以疾归，累荐不出，隐居柳城别墅，以图史自娱。

释法铠，字忍之，亦号澹居，姓赵氏，江阴人也。世称巨族，母梦僧趺坐于堂上而生铠，故幼性颖悟，知有夙慧,长习举子业，才名奕奕，乃尘视世荣，志性命之学。父母方为聘室，铠愀然不乐。父卒，乃杖策孤游，登太和山，遇羽士授长生之术，过武昌遇讲良知学者，皆掉头弃去。一日入僧舍，见《金刚经》，读至如来说诸心皆为非心，忽有省，乃曰：“是吾所归也。”还过浮山，坐三曲洞，沥血写《孝经》。癸巳，游皖城，达观禅师过江上，铠往参，再谒乃见，求度未许。达登马祖庵，铠偕阮自华至。达夜梦披白铠人侍其侧，及见铠著白衣恳求剃度，达许之，因命今名。薙发受具，时年三十有三。未几，入天目，诛茅于分经台，吊影藏修，单提向上，蔬食不糁，敝衣露肘，每降妄心，燃香爇臂，如是者三载，大有开发。石帆岳公入山，见铠蓬首垢面，腰镰采薪，因太息曰：“真道人也。”久之下天目，复过宣城，掩关于西乐。乃习荷重负肩，试经行，以苦箸骨调昏睡，其道益进。后出关行脚，至匡庐，每过丛林，坐廊下，忽焉达旦。辛丑，至都门，省达于慈寿。初入室便问生死大事，愿师指示。达即痛棒，如是者再。一日又问：“永嘉云：了得业障本来空。只如师子尊者，二祖、肇公等是了得也未？”声未绝，达连捧之。铠猛省，但点首而已，自是见地隐密。壬寅秋，南还入浮山会圣岩，乃宋远录公与欧阳六一因棋说法处，久为俗业。皖城澹宇阮公谋复之，请铠以居，重新远公塔。沥血书《梵网经》，日课《金刚般若》为母寿。戊申，应太史观我吴公请，住持浮山大华严寺，居常以本分为念，四方衲子至者唯示直捷处。乃集诸祖入道缘梓之。初，达刻大藏，以双径寂照为刻场，后灵龛亦归之。铠欲满其愿，遂往。庚戌至山，见雾湿浓浓，宜求爽垲。下有化城故址，为宋佛日宣禅师道场。太史具区冯公议修复为藏版处。铠简得手札，示左方伯本如吴公为按址画界，夺诸豪右，仍为佛地，又赎临安太平寺田百亩以资供赡，于是藏事有归。甲寅吴公开府于蜀，铠以刻藏因缘往议之，遂登峨嵋礼普贤。乙卯春，同直指若谷徐公出蜀。是年秋，还径山，颇疲于津梁。辛酉 秋七月，遍辞诸檀越，过白门以藏事托本如吴公。冬十月，归双径。一日倚杖立堂下，顾谓众曰：羚羊挂角，不出十二。众罔测。至晚，爇香礼佛，沐浴更衣，趺坐默然，至旦忽脱去。天启辛酉十二月十三日也。寿六十有一，腊二十有八。弟子元亮具状，走匡山乞憨山为之塔铭。

王一言，字民法，号带水，江西建昌府南城县人，民籍。江西乡试第六十四名，万历二年（1574年）甲戌科会试第一百五名，登三甲第八十四名进士。初令太湖县，调任吴江。邑赋甲天下，当役者多破家，奸民每诡匿绅户。一言大扁曰：下民火耗易尅，吾心天理难欺。补怀宁知县，十三年，升福建泉州府同知。迁南京刑部郎中，又迁刑部郎中，疏争三王并封，国本由此定。三十一年，由浙江右参议迁杭严副使，有猾吏醉商探其重赀，去而脱祸于騃稚子，自诬服。一言察其冤立释之。三十五年起复南京通政司参议，四十年升应天府府丞。

【介绍】： 明浙江嘉兴人，字法台。万历间进士。居乡孝友，授攸县知县。禁淫祠，兴学校，均赋役，谢苞苴，以循良称。官至兵部郎中。