衷心的言语。《左传。庄公十四年》：「且寡人出，伯父无里言，入又不念寡人，寡人憾焉。」

(1).指时节和制度。《诗·鄘风·定之方中序》：“ 文公 徙居 楚丘 ，始建城市而营宫室，得其时制，百姓説之，国家殷富焉。” 孔颖达 疏：“既得其时节，又得其制度。”
(2).指当时的制度。 清 陈天华 《中国革命史论》第二章第一节：“他若 郑 人游於乡校，以詆毁时政，时制毫不禁之。”
(3).时令；季节。《孙子·计篇》：“天者，阴阳、寒暑、时制也。” 俞樾 《俞楼杂纂·著书馀料·〈孙子·计篇〉》：“时制，当读为时节。‘节’与‘制’一声之转。《国语·晋语》：‘夫祀，国之大节也。’ 韦 注：‘节，制也。’是其义亦相通。”
(4).谓送终之物需每一季度都有所添置。《礼记·王制》：“六十岁制，七十时制，八十月制，九十日脩。” 孙希旦 集解：“岁制者，谓送死之具，於每岁有所制也；时制，於每时有所制也；月制，於每月有所制也。六十已衰，始制为送死之具；至七十、八十，而所制弥备；至九十，又於所制者曰脩也。”后以“时制”借指七十岁。《周书·儒林传·沈重》：“ 建德 末， 重 自以入朝既久，且年过时制，表请还 梁 。”
(5).当代流行的文章体例。 清 章学诚 《文史通义·古文公式》：“但 汪氏 不知文用古法，而公式必遵时制。”

1.自然完美没有雕琢的痕迹。如：「他的作品越到晚期越显浑脱圆成。」
2.将动物的皮整张剥下而做成的革囊或皮袋。可用以盛装物品、饮料，吹气后可为渡河的浮囊。《元史。卷一五四。石抹按只传》：「叙州守将横截江津，军不得渡，按只聚军中牛皮，作浑脱及皮船，乘之与战。」
3.用整张皮革做成的囊形帽子。《新唐书。卷三四。五行志一》：「太尉长孙无忌以乌羊毛为浑脱毡帽，人多效之，谓之『赵公浑脱』。」
4.流行于蒙古、中亚的舞蹈。舞者身著胡服，头戴浑脱毡帽表演。《旧唐书。卷一八九。儒学传下。郭山恽传》：「工部尚书张锡为谈容娘舞，将作大匠宗晋卿舞浑脱。」《新唐书。卷一一八。宋务光传》：「比见坊邑相率为浑脱队，骏马胡服，名曰『苏莫遮』，旗鼓相当，军阵势也；腾逐喧噪，战争象也。」

通俗流行的话语。《红楼梦》第五七回：「岂不闻俗语说的『万两黄金容易得，知心一个也难求！』」《文明小史》第四五回：「原来劳航芥自到了香港，在港督那里挂了号，管理诉讼等事，俗语就叫作律师。」

流行于 青海 、 宁夏 、 甘肃 一带的一种民间歌曲。是当地 汉 、 回 、 土 、 撒拉 、 东乡 、 保安 等族的口头文学形式之一。在 青海 又称“少年”，对其中的词称“花儿”，演唱称“漫少年”。

《谶录》和《图纬》，皆为占验符命的书。《后汉书。卷八一。方术传上。廖扶传》：「绝志世外，专精经典，尤明天文、谶纬，风角、推步之术。」

古代式样入时，合于宫妆的女子眉。唐。李商隐 效徐陵体赠更衣诗：「楚腰知便宠，宫眉正斗强。」

1.一种流行于北方农村间的踏歌。以数人装扮各种人物，踩高蹻而踊歌，或为合唱，或相应答以表演各类故事。后泛称田间工作者所唱的歌。
2.书名。张爱玲著。长篇小说。描写中国大陆共产党统治下的农村生活。

谓瘟疫流行。《吕氏春秋·孟春》：“﹝孟春﹞行秋令则民大疫。”《史记·赵世家》：“二十二年，大疫。”《晋书·孝友传·庾衮》：“ 咸寧 中，大疫，二兄俱亡，次兄 毗 復殆，癘气方炽，父母诸弟皆出次於外， 袞 独留不去。”

1.当时流行的民歌、曲调。如：「天津时调」、「北平时调」、「时调小曲儿」。
2.当时的论调。唐。孟郊〈劝善吟〉：「顾余昧时调，居止多疏慵。」

(1).指的风、雅、颂三体。“七月流火” 唐 孔颖达 疏：“诸诗未有一篇之内备有风、雅、颂，而此篇独有三体者。”
(2).指 唐 诗的七绝、七律、五律三体。 宋 周弼 有《三体唐诗》六卷，即选此三体。
(3).指 唐 人赋诗唱和的三体。 清 金埴 《不下带编》卷三：“今人概言和韵，而不知 唐 诗賡和有三体，一曰依韵，一曰次韵，一曰用韵。”原注：“依韵，用在一韵，不用其字。次韵，和元韵，效其次第。此创于 元 、 白 ，其集中曰次用本韵是也。又次韵亦曰步韵，曰踵韵。用韵，但用彼韵，不次先后。”
(4).汉字的三种字体。在真书流行前，称古文、篆书、隶书为三体。《后汉书·儒林传序》：“ 灵帝 乃詔诸儒正定五经，刊於石碑，为古文、篆、隶三体书法，以相参验。”《旧唐书·隐逸传·司马承祯》：“ 承禎 颇善篆、隶书， 玄宗 令以三体写《老子经》。”《宋史·文苑传三·句中正》：“﹝ 句中正 ﹞尝以大小篆、八分三体书《孝经》摹石， 咸平 三年表上之。”
(5).汉字的三种字体。真书、行书、草书。《新唐书·柳公权传》：“ 宣宗 召至御座前，书纸三番，作真、行、草三体。”
(6).史学中称编年、纪传与纪事本末三种体裁。编年体始于《春秋》，纪传体始于《史记》，后 宋 袁枢 创纪事本末体，史部分类乃相沿分为三体。

方形的鼎。鼎的原始用途为炊具，古时餐具不齐全，饭菜煮熟了就著鼎吃，所以也用为盛食器。后来又常用鼎祭祀死者，作为祭器，以及用为宗庙中和朝会歃盟大典时的礼器。到了周代，鼎又有象徵国家权力的作用，视为传国重器。天子多以鼎赏记功臣的勋业，也常有人铸鼎铭述祖先的德善、传给子孙。鼎多为体圆、腹大、三足与两耳的容器，也有四足的方鼎。

技能。《礼记。文王世子》：「曲艺皆誓之。」唐。孔颖达。正义：「曲艺为小技能也。」唐。元稹〈代曲江老人百韵〉：「曲艺争工巧，彫机变组紃。」

当时流行的曲子。 清 徐喈凤 《会仙记》：“女遂倚楼歌时曲数闋，达旦而去。”

相传流行于 夏 代的谚语。《孟子·梁惠王下》：“ 夏 谚曰：‘吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？一游一豫，为诸侯度。’” 朱熹 集注：“ 夏 谚， 夏 时之俗语也。” 南朝 宋 颜延之 《车驾幸京口侍游曲阿后湖作》诗：“ 虞 风载帝狩， 夏 谚颂王游。” 南朝 梁 陆倕 《新刻漏铭》：“乐迁 夏 谚，礼变 商 俗。”