【佛学大辞典】
（术语）信心之功德广大，故譬之于海，教行信證六本曰：「大信心海甚以叵入，从佛力发起故。真实乐邦甚以易往，藉愿力即生故。」

【佛学大辞典】
（譬喻）谓六道生死之苦也。智度论五曰：「没大苦海不自觉知。」

【佛学大辞典】
（杂名）梵语摩诃三母捺罗娑誐罗Maha%samudra-sa%gara，见梵语杂名。

【佛学大辞典】
（譬喻）涅槃经三十二曰：「大海有八种不思议。以譬涅槃：一渐渐转深，二深难得底，三同一咸味，四潮不过时，五有种种宝藏，六大身众生居住，七不宿死尸，八万流大雨入海亦无增减。」又以此八喻譬僧伽。

【佛学大辞典】
（名数）华严经疏四十四曰：「华严经中以大海十相，譬十地菩萨修行：一次第渐深，二不受死尸，三馀水入失本名，四普同一味，五无量珍宝，六无能至底，七广大无量，八大身所居，九潮不过限，十普受大雨。」

【佛学大辞典】
（譬喻）大海之水面印现森罗万像。以譬菩萨之三昧含藏一切诸法，是名海印三昧。大集经十五曰：「喻如阎浮提一切众生身及馀外色，如是等色道中皆有印像，以是故名大海印。菩萨亦复如是，得大海印三昧已能分别一切众生心行，于一切法门皆得慧明，是为菩萨得海印三昧。」

【佛学大辞典】
（譬喻）众水入海。则为同一咸味，四姓出家，则皆为一味如大海。故云海众。又譬众之多者曰海。增一阿含经四十四曰：「此阎浮提有四大河，一切诸流皆投归于海。众僧如彼大海，所以然者，流河决水以入于海便灭本名，但有大海之名耳。」往生要集中本曰：「清净大海众。」

【佛学大辞典】
（术语）生无量珍宝之海。净土论曰：「观佛本愿力，遇无空过者，能令速满足功德大宝海。」教行信證二曰：「归入功德大宝海，必获入大会众数。」

【佛学大辞典】
（佛名）山海慧自在通王如来之略。

【佛学大辞典】
（杂语）止观七曰：「若觉无常过于暴水猛风掣电，山海空市无逃避处。」辅行曰：「法句经二云：昔有梵志兄弟四人，各得神通。知后七日一时皆死，共议之。我等四人有五通力，翻覆天地，扪摸日月，宁不可避死乎？一人云：吾入大海下至地，上出水。一人云：吾入须弥之腹，还合其山。一人云：吾转举于空中。一人云：吾入大市之中。皆云避于如是处，无常之杀鬼，岂知我处耶？议毕，谒王述其意而去。过七日市监奏王曰：『有一梵志卒死市中，王云一人已死，馀三岂免？』」法句譬喻经二，举此因缘。(参见：杀鬼)

【佛学大辞典】
（佛名）阿难当来成佛时之名。法华经人记品曰：「佛告阿难：汝于来世当得作佛，号山海惠自在通王如来。」

【佛学大辞典】
（名数）五种具德之海也。即佛自證之无尽圆明性海藏中五种之义分。旧华严经第三所谓「尔时普贤菩萨承佛神力，观察一切众世界海，一切众生海，法界业海，一切众生欲乐诸根海，一切三世诸佛海。」是也。据华严经探玄记第三谓第一是所依之义，第二是萌发或积聚之义，第三是轨用之义，第四是行别或性别之义，第五是觉圆之义。此五者，皆一即具馀四，并深广无尽，具德难思，故称为海。又约于染净，则佛界唯净，众生海唯染，世界及根欲亦净亦染，法界非净非染也。约于人法，则众生及佛界是人，法界是法，根欲亦人亦法，世界非人非法，乃至广作十门分别之。盖佛自證之境，性海圆明，虽十十无尽，而不立十名。所以唯托半数说之者，乃欲使人易信也。案解深密经第五曰：「如来境界，谓一切种五界差别。何等为五？一有情界，二世界，三法界，四调伏界，五调伏方便界。」又菩萨地持经第八曰：「菩萨有五种无量，生一切巧方便行：一者众生界无量，二者世界无量，三者法界无量，四者调伏界无量，五者调伏方便无量。」瑜伽师地论第四十六亦举此五无量。并广为解说。是盖以五海原为三乘之教门，今托之，使易解华严一乘深玄幽旨之意也。

【佛学大辞典】
（术语）谓金刚界五部之诸尊，悉来会而为法事也。

【佛学大辞典】
（譬喻）众生之心体如海，外之境界如风，所生之八识如波浪。楞伽经一曰：「外境界风，飘荡心海，识浪不断。」

【佛学大辞典】
（名数）在须弥山四方之大海也，须弥山在四大海之中央，四大海中各有一大洲，四大海外，则铁围山围绕之。(参见：九山八海)

【佛学大辞典】
（名数）谓须弥山等九山与周于各山间之八海也。是盖印度世界建立说所表之山海总数，以须弥山为中心，其周围有游乾陀罗等八大山，成列回绕，而山与山之间，各有一海水，故总为九山八海。据起世经一长阿含经十八等，所谓九山者：一、须弥Sumeru，二、祛提罗Khadiraka，三、伊沙陀罗Is!a%dhara，四、游乾陀罗Yugam%dhara，五、苏达梨那Sudars/ana，六、安湿缚竭拿As/vakarn!a，七、尼民陀罗Nimim%dhara，八、毗那多迦Vinataka，九、斫迦罗Cakrava%da是也。须弥又作苏迷卢，须弥楼，修迷楼，须弥卢，或作弥楼。译为妙高或好光。屹立世界之中央，高八万四千由旬，顶上阔亦八万四千由旬，中有帝释之宫殿。祛提罗又作朅地洛迦，祛提罗迦，祛得罗柯，朅那里酤，轲梨罗，朅达洛迦，羯地罗，祛陀罗，轲犁罗，可梨罗。译为担木或空破。高四万二千由旬，顶上阔亦四万二千由旬，以七宝合成，在须弥山之外围而绕之。二山之中间有大海。阔八万四千由旬。无量之优钵罗华，钵摩华，拘牟陀华，奔荼利迦华等诸妙香物，遍覆水上。此海中又有东弗婆提，南阎浮提，西瞿陀尼，北郁单越之四洲。伊沙陀罗又作伊沙驮罗，伊沙多。译为持轴或自在持。高二万一千由旬，顶上阔亦同之。以七宝合成，在祛陀罗山之外围而绕之。二山之中间有大海，阔四万二千由旬，优钵罗华钵头摩华等妙香物，遍覆水上。游乾陀罗又作游犍陀罗，踰健达罗，由犍陀罗，踰乾陀罗，由乾陀，喻汉多。译为双持。高一万二千由旬，顶上阔亦同之，围绕伊沙陀罗山。二山中间之海水，阔二万一千由旬。苏达梨舍那又作修腾娑罗。译为善见。高六千由旬，顶上阔亦同之。围绕游乾陀罗山。二山中间之海水，阔一万二千由旬。安湿缚朅拿又作阿输割那。译为马半头或马耳。高三千由旬，顶上阔亦同之。围绕苏达梨舍那山。二山中间之海水，阔六千由旬。尼民陀罗又作尼民达罗，尼民驮罗。译为持边或持地。高一千二百由旬，顶上阔亦如之。围绕安湿缚朅拿山。二山中间之海水，阔二千四百由旬。毗那多迦又作毗那耶迦，毗泥怛迦那，吠那野怛迦，毗那怛迦，尾那怛酤，毗那矺迦，维那兜。译为障碍或犍与，又曰象鼻。亦周匝在尼民陀罗山之外。高六百由旬。顶上阔亦如之。围绕尼民陀罗山。二山中间之海水，阔一千二百由旬。其水上并皆遍覆四种之杂华，诸妙香物。斫迦罗又作斫羯罗，遮迦和，斫讫罗，斫迦婆罗。译为轮围或铁围。高三百由旬，顶上阔亦如之。围绕毗那多迦山。是为世界之外廓，出之即为太虚。二山中间之海水，阔六百由旬。但据俱舍论十一等，其所传稍有不同者。其颂云：「苏迷卢处中，次踰健达罗，伊沙驮罗山，朅地洛迦山，苏达梨舍那，頞湿缚羯拿，毗那怛迦山，尼民达罗山。于大洲等外，有铁轮围山。前七金所成，苏迷卢四宝。入水皆八万，妙高出亦然，馀八半半下，广皆等高量。山间有八海，前七名为内，最初广八万，四边各三倍。馀六半半狭，第八名为外。三洛叉二万，二千踰缮那。」此说以游乾陀罗为第二山，伊沙驮罗为第三山，乃至尼民达罗为第七山，列次少与前异。且前起世经等，谓九山皆为七宝所成，八大海水，皆各遍覆优钵罗华等诸妙香物，而俱舍论等谓须弥山为四宝所成，中间七大山，悉为金所成，八大海水，内七海名之为内海，八功德水湛于其中，第八海其量为三亿二万二千由旬。名之为外海，咸水盈满云。诸经说此者甚多，玆不一一揭出。
【佛学常见辞汇】
指以须弥山为中心的九山八海。在须弥山的周围，有游乾陀罗等八大山，成列回绕，而山与山之间，又各有一海水，一共就是九山八海。