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《漢語大詞典》：祭鍊
又称太极祭炼法。道教语。祭鬼炼度的方法。谓对死者进行“施食”、“追荐”，可使死者生前的罪过得到宽宥，并早升天界。 宋
郑思肖 《太极祭炼内法》卷上：“每年三元、五腊，谓之八解脱日、八节。庚申甲子一年之间二十八会，祭鍊幽冥所不可缺。” 元 徐善政
《〈太极祭炼内法〉序》：“太极祭鍊法者， 葛仙公 祭鬼之法也。”
《漢語大詞典》：鍊意
推敲文句，揣摩布局，以求恰切表达情意。 清
王士禛 《师友诗传续录》：“问：‘又云鍊句不如鍊字，鍊字不如鍊意，意何以鍊？’答：‘鍊意或谓安顿章法、惨淡经营处耳。’”
《漢語大詞典》：鍊度
道士祈神超度亡魂的一种法事。 宋
陆游 《放翁家训》：“黄冠辈见僧获利，从而效之，送魂登天，代天肆赦，鼎釜油煎，谓之鍊度……可笑甚多，尤无足议。”
《漢語大詞典》：炼性（煉性，鍊性）
道教谓修炼心性。
《初刻拍案惊奇》卷十七：“这道教门最上者，冲虚清浄，出有入无，超尘俗而上升，同天地而不老。其次者，修真炼性，吐故纳新，筑坎离以延年，煮铅汞以济物。”
鍊性：道家谓修炼心性。 唐
孟郊《小隐吟》：“鍊性静栖日，洗情深寄渊。”
《國語辭典》：炼铜（煉銅） 拼音：liàn tóng
将磨成粉状的铜矿加水、油后，以浮选法取得含量较高的铜，置于锻烧炉内镕成铜块，再以电解法取得纯铜的过程。如：「这些炼铜的废水严重污染了河川。」《明史。卷四六。地理志七》：「西南有竹子山。东有劄龙山，石可炼铜。」
《漢語大詞典》：陶鍊
犹陶冶。 南唐
谭峭 《化书》卷二：“陶鍊五行，火之道也！”参见“ 陶冶 ”。
《國語辭典》：陶冶 拼音：táo yě
1.制作陶器和冶金。汉。王充《论衡。物势》：「今夫陶冶者，初埏埴作器，必模范为形。」
2.陶匠和铸工。《墨子。节用中》：「凡天下群百工，轮车鞼匏，陶冶梓匠，使各从事其所能。」
3.教化裁成。《淮南子。俶真》：「有未始有有无者，包裹天地，陶冶万物。」宋。
黄庭坚 ：「古之能为文章者，真能陶冶万物，虽取古人之陈言入于翰墨，如灵丹一粒，点铁成金也。」
4.修养品格。如：「陶冶性情」。唐。
杜甫 〈〉诗一二首之七：「陶冶性灵存底物？新诗改罢自长吟。」
《骈字类编》：九炼（九炼）
明一统志九炼山在重庆府合州北七里唐天宝中道士任处华升仙之所
《漢語大詞典》：飞炼（飛煉，飛鍊）
亦作“ 飞鍊 ”。谓去除丹砂中的杂质以炼丹。
《新唐书·裴潾传》：“自言飞鍊为神，以訹权贿，伪穷情得，不耻遁亡。岂可信厥术，御其药哉？”
《资治通鉴·唐玄宗先天元年》：“ 琚 （ 王琚 ）曰：‘能飞炼、詼嘲。’” 胡三省 注：“飞鍊，谓飞丹砂以鍊丹也。”
《漢語大詞典》：烧鍊（燒鍊）
亦作“ 烧炼 ”。
1.谓道教徒烧炉炼丹。 唐
李翱 《疏屏奸佞》：“凡自古奸佞之人可辨也……主好神仙，则通烧鍊变化之术。” 清
赵翼 《瓯北诗话·白香山诗》：“ 元和 中，方士烧鍊之术盛行，士大夫多有信之者。”鍊，一本作“ 炼 ”。 孙中山
《建国方略·以七事为证》：“然为化学之元祖者，即道家之烧炼术也。古人欲得不死之药，於是方士创烧炼之术以求之。”
2.冶炼。
《再生缘》第二五回：“军师既会飞刀，何不早些烧炼？”
《國語辭典》：烧炼（燒煉） 拼音：shāo liàn
烧丹炼药。「炼」文献异文作「鍊」。唐。
李翱 ：「凡自古奸佞之人可辨也，……，主好神仙，则通烧鍊变化之术。」清。赵翼〈白香山〉诗：「元和中，方士烧鍊之术盛行，士大夫多有信之者。」
《漢語大詞典》：内炼（内鍊）
谓修炼禅心，以求虚静寂定。 明
李日华 《六研斋笔记》卷一：“﹝ 时邦印 ﹞后师事 枫庵和尚 ，受内鍊之旨。”
《韵府拾遗 迥韵》：炼鼎（炼鼎）
程珌词更何须炼鼎元霜绛雪只烦煮茗水饼冰齑
《漢語大詞典》：炼魄（鍊魄）
指道家修炼。语本
《至游子·阴符》：“阳者汞也，其性飞者也；阴者铅也，其性伏者也。圣人伏阳汞以鍊其魄，飞阴铅以拘其魂。” 唐
李白 《赠嵩山焦炼师》诗：“潜光隐 嵩岳 ，鍊魄栖云幄。” 唐
奚贾 ：“鍊魄闭琼户，养毛飞洞天。”
《漢語大詞典》：鍊行
指学道修行。《武王伐纣平话》卷上：“此玉女是古贞洁浄办鍊行之人。”
