【生卒】：1298—1358 【介绍】： 元徽州歙县人，字子美，号师山。博究五经，于《春秋》尤精，绝意仕进，讲学于师山书院，受业者众，学者称师山先生。顺帝至正中，征为翰林待制、奉议大夫，不起，以著述为事。朱元璋将邓愈至，强之出仕。不从，被拘囚，自缢死。有《春秋经传阙疑》、《师山集》。

玉字子美，徽州歙县人。敏悟嗜学，门人受业者，所居至不能容，构师山书院以处焉。为文章不事雕刻，亟称于虞、揭、欧阳诸公。至正十四年，除翰林待制，遣使者赐以上尊名币，浮海徵之，辞疾不起。十七年，明太祖下徽州，守将要之使出，玉曰：吾岂仕二姓者耶！北向再拜自经死。尝作诗云：「何时四海收兵甲，还向师山理旧书。」学者称师山先生，所著有《师山集》。同郡程以文称其制行高，见道明，故卓然能自为一家言如此。

【生卒】：1300—1370 【介绍】： 元明间绍兴府馀姚人，字玉合，号菊东。以黄叔英受蔡氏《尚书》，有所得，尤喜读邵氏《皇极经世》。郡县争聘为师，教授四十余年。

【介绍】： 元淮安山阳人，徙吴江，字君玉，号辉山。工诗。有《辉山存稿》。

国宝，字君玉，别号辉山，山阴人。以乡举官吴江，遂家焉。有《辉山存稿》若干首。其嗣子英所编，东鲁孔涛为之序。称其握瑜怀璞，韫而不沽，发而为诗，皆有补于世道。近世浙右，以诗名者称张、邓、仇、白。余皆获从之游，独以不及一识君玉为恨。时至顺辛未岁也。明崇祯间，十五世孙云程重订。仅存二十馀首。

【介绍】： 元高昌人，居契辇河上，因以契为氏，字世玉。仁宗延祐五年进士，授翰林待制兼国史院编修。顺帝至正中，为泉州路达鲁花赤。考求图志，搜访旧闻，成《清源续志》二十卷。官至海北海南道肃政廉访使。工诗。有《世玉集》。

玉立，字世玉，其先本回纥人，即今伟兀。伟兀称高昌，地则高昌，人则回鹘也。居契辇河上，因以契为氏焉。祖合剌普华，至元间，历官广东转运盐使，兼领诸蕃市舶，护饷遇剧贼欧钟等，战死，封高昌郡公，谥忠悯，改葬溧阳。父文质，官正议大夫、吉安路达鲁花赤。玉立以儒业起家，登延祐戊午进士第，授翰林院待制，兼国史院编修官。至正中，为泉州路达鲁花赤。考求图志，搜访旧闻，聘寓公三山吴鉴成《清源续志》二十卷。后迁湖广佥事、海北海南道肃政廉访使。玉立兄弟五人，弟契直坚登泰定甲子第，契哲笃登延祐乙卯第，契朝吾登至治辛酉第，契列篪登至顺庚午第，俱以江西龙兴籍同登进士榜，时论荣之。

【介绍】： 元吉安庐陵人，字成工。顺帝至正元年乡贡进士，工诗。

字成玉，庐陵人。至正元年江西乡荐。

释蒙润字玉冈。嘉禾之海盐人。姓顾。父敏隐君子也。母孙氏实古源清法师之甥女。母娠及诞俱感异梦。润年十四依古源于郡之白莲。方礼伽蓝神土偶皆仆。一众惊异。古源授经辄成诵。遂命从祥公祝发进具。古源见其锐敏授以天台止观金刚錍十不二门诸书。即能了大意。会古源归寂乃事竹堂传法师以卒其业。因苦学婴奇疾。修请观音忏七七日。既获灵应疾愈。而心倍明利。遂得分座于南竺演福。湛堂澄公来莅其席。润居第一座。无何出世主海盐之当湖德藏。夏讲法华。众尝千指屠酤。为之易业。瑞应之迹不可胜纪。迁演福宗风益振。六年退院事。高卧于龙井风篁岭之白莲庵。专修念佛三昧。依者日众。宣政院以下竺法席强起之。寺方灾。惟普贤殿岿然荆棘瓦砾中。因慨然谓众曰。兹寺成于慈云。今殿尚存则祖师之愿力有在矣。乃为次第葺治而新之。昕夕演说无倦率众修法华三昧。感普贤放光现诸瑞相。居三䆊。一日呼门弟子实法明策等示止观安心之旨。已而告曰。吾生缘殆尽兹惟其时骤称佛号数百声。泊然而化。润生平力修昼夜无怠。尝修常行三昧。以九十日为期者七。修法华金光明大悲净土。以七七日者不可以期数。故其潜德密行密證者有未易浅窥之也。

字玉冈。嘉禾之海盐人。姓顾。父敏。隐君子也。母孙氏。古源清法师之甥女。娠及诞。俱感异梦。润年十四。依古源于郡之白莲。方礼伽蓝神。土偶皆仆。一众惊异。古源命从祥公祝发进具。源授以天台止观。金刚錍十不二门诸书。即能了大意。会古源归寂。乃事竹堂传法师。因苦学婴奇疾。修请观音忏。七七日。既获灵应。疾愈而心倍明利。湛堂澄公来莅南竺。润居第一座。无何出世。主海盐之当湖德藏。夏讲法华。众常千指。屠酤为之易业。迁演福。宗风益振。六年退院事。高卧于龙井风篁岭之白莲庵。以下竺寺方灾。惟普贤殿。岿然荆棘瓦砾中。因慨然谓众曰。兹寺成于慈云。今殿尚存。则祖师之愿力有在矣。乃为次第葺治而新之。听夕演说无倦。率众修法华三昧。感普贤放光。现诸瑞相。居三䆊。一日呼门弟子实法明策等。示止观安心之旨。已而告曰。吾生缘殆尽。兹惟其时。骤称佛号数百声。泊然而化。

释蒙润，字玉冈，海监人。姓顾氏，父敏，隐君子也。母孙氏，实古源清之甥女。母娠及诞，俱感异梦。润年十四，依古源于嘉禾白莲，方礼伽蓝神，土偶皆仆，一众惊异。古源授经辄成诵，遂命从祥公祝发进具。古源见其锐敏，授以《天台止观》、《金刚錍》、《十不二门》诸书，即能了大意。会古源归寂，乃事竹堂传以卒业。因苦学婴奇疾，修忏七七，既获灵应，疾愈而心倍明利，遂得分座于南竺演福。湛堂澄公来莅其席，润居首座。无何，出世主海盐之当湖德藏。夏讲《法华》，众尝千指，屠酤为之易业，瑞应之迹不可胜纪。迁演福，宗风益振，六年退院事，高卧于龙井风篁岭之白莲庵，专修念佛三昧，依者日众。宣政院以下竺法席强起之，寺方灾，惟普贤殿岿然荆棘瓦砾中，因慨然谓众曰：“兹寺成于慈云，今殿尚存，则祖师之愿力有在矣。”乃为次第葺而新之。昕夕演说无倦，率众修《法华三昧》，感普贤放光现诸瑞相。居三祀，一日呼门弟子实法、明策等示止观安心之旨，已而告之曰：“吾生缘殆尽，兹惟其时。”骤称佛号数百声，泊然而化。润生平力修，画夜无怠，尝脩常行三昧，以九十日为期者七，修法华、金光明、大悲、净土，以七七日者不可以期数，故其潜德密行密證者，有未易浅窥之也。

释蒙润，字玉冈。姓顾氏，海盐人也。年十四，弃家依古源于白莲。尝礼护伽蓝神，土偶辄仆，若答拜然，左右皆惊。源授以经，应口成诵，命礼一祥祝发。寻进具，从源受天台家《金刚錍》、《十不二门》诸书。会源入灭，遂师事竹堂，传以卒其业。因苦学婴奇疾，修《观音忏》，既获灵应，疾愈，而心倍明。南天竺之演福湛堂澄命居首席，凡所阐扬，词鬯旨显。匑匑老宿，咸推服焉。出主当湖德藏，讲《法华经》，听者日千馀人。迁主演福，宗风益振。居六载，退归白莲。誓不出山，修念佛三昧，依之者益众。行宣政院强起，主下天竺。时寺新燬，惟普贤殿岿然荆棘瓦砾中，因慨然曰：“兹寺成于慈云，一殿尚存，则祖师愿力有在。”乃首加葺治，次第搆诸堂舍。然不以经度程督之劳废教事，昼夜演说无倦色，率同志修法华三昧，感见瑞光。居三年，复迁主净慈。以涉世将迎，乖其素志，复归白莲老焉。临终之夕，呼弟子荣，示止观之法，且告之曰：“吾生缘殆尽。”兹惟其时，骤称阿弥陀佛数百声，泊然而逝。至正二年十二月六日也，寿六十八，腊五十四。荼毗得舍利无数，塔于风篁岭下。

【生卒】：?—1353 【介绍】： 又称彭和尚。元末袁州人，又名翼。本系袁州慈化寺僧人，与其徒以白莲教聚众起事，其徒死后，莹玉走淮西。至正十一年响应刘福通，推徐寿辉为首领，据蕲水，建政权，据有湖广、江西不少地方。莹玉任军师，后战死于瑞州。一说至正十二年攻克杭州，为元将反扑，死于杭州。⊙

杨仲玉，字匪石。香山人。与兄绍孙，均究韬黔之略。元泰定帝泰定元年（一三二四），海寇黎静海为乱，仲玉挟策谒宣慰史卬云谷于海上，大奇之，命率勇士五百人与贼战。枭其酋，遂大破贼。惠宗至正间，岁饥，与兄绍孙赈谷五千石。邑人德之，为建丽泽亭，祀乡贤。有《龙门遗草》，已佚。事见《香山诗略》卷一。诗八首。

【介绍】： 一名玉里吉。钦察国主。成吉思汗攻蔑里吉，其主火都奔钦察，亦纳思纳之。太祖遣使谕以相还，不从，乃命速不台、哲伯往攻。时亦纳思已老，国中大乱，其子忽鲁速遣使求降，钦察全境遂属蒙古。

【生卒】：?—1359 【介绍】： 元末庐州府巢县人。元末战乱，结寨巢湖，有水军千艘，宋龙凤元年(元至正十五年)归朱元璋，从渡江，积功官至佥枢密院院事，五年攻安庆死。

【介绍】： 元行唐人，字子玉。世祖初任曲阳县尹，兴利革弊。改高阳，治声益振。转藁城，以疾卒，吏民哀慕。

未详。

元代散曲作家。益都(今山东)人。原名廷玉，排行第五，身黑而长，人称"黑刘五"。为南台御史（一说湖藩大参）刘廷□从弟。生卒年不详。《录鬼簿续编》说他"风流蕴藉，超出伦辈，风晨月夕，惟以填词为事。"

未详。

未详。