【佛学大辞典】
（传说）杂宝藏经四曰：「须达长者，欲供养三宝劝化乞索于一切人民，时有一贫女，辛苦求价唯得一，以覆身体。见须达乞，即施与，须达得已，奇其所能，便以钱财谷帛衣食，恣意所欲供给。贫女寿尽命终，生于天上。后来至佛边，佛为说法得须陀洹果。」贤愚经五贫人夫妇施得现报缘品曰：「过去久远毗婆尸佛时，有一贫女，名檀腻伽，因比丘劝化劝其夫，唯施一，由此功德，檀腻伽九十一劫所生之处与白身俱生，今世生于长者家名叔离，遂出家得阿罗汉果。」

【佛学大辞典】
（传说）诸经要集六曰：「有贫女施臭米汁于迦叶尊者得生天之报。」

【佛学大辞典】
（本生）往昔有王名布杀陀王，王顶上忽生疱，自疱生一子。后长大为金轮王，称顶生王。顶生金轮王既征服四天下，遂上忉利天欲害帝释而己代之，不成还下地，困病而死。顶生王者，今之释迦佛是也。俱舍光记八曰：「曼驮多，是王名。唐云我养，是从布杀王顶疱而生，颜貌端正，王抱入宫告谁能养？诸宫各言我养也。故以标名。旧云顶生王，此义翻也。然非正目。此王长大为金轮王。」顶生王故事经，文陀竭王经，顶生王因缘经，贤愚经顶生王品，涅槃经十二说顶生王欲害帝释反败死之因缘。仁王经下说此时帝释设百座仁王会退顶生王军之事。

【佛学大辞典】
（经名）有二部：一为佛说顶生王故事经，一卷，西晋法炬译，一为佛说顶生王因缘经，六卷，赵宋施护译。二经共说顶生王之行迹，但具略相异耳。

【佛学大辞典】
（术语）出生佛顶尊之三昧也。出生义曰：「如此又住顶生三昧而现顶生之身耳。」

【佛学大辞典】
（术语）同于摄众生戒。(参见：摄众生戒)

【佛学大辞典】
（名数）维摩居士应众香国众香菩萨之问：说于此土成就八法得生净土：一饶益众生不望报，代一切众生受诸苦恼，所作功德尽以施之。二心等众生，谦下无碍。三于诸菩萨视之如佛。四于所未闻之经文闻之不疑。五与声闻不相违背。六不嫉他供，不高己利，而于其中调伏其心。七常省己过，不讼他短。八恒以一心求诸功德。见维摩经香积品。

【佛学大辞典】
（书名）同净土论。

【佛学大辞典】
（书名）一卷，明传灯撰。各家注述如下：净土生无生论注一卷，明正寂注。净土生无生论亲闻记二卷，明受教记。净土生无生论会集一卷，达默集。

【佛学大辞典】
（书名）二卷，元魏昙鸾撰。注释天亲之净土论。学徒称曰论注。

【佛学大辞典】
（杂语）净佛国土者，维摩经佛国品所谓「若菩萨愿得净土，当净其心，随其心净则佛土净。」佛国土即菩萨成佛时感得之国土，盖欲令当来自身所住之国土清净，必先清净己心，己心清净，则其国土得清净也。故菩萨发大愿心，成就当来己净土，而清净心行，谓之净佛国土。成就众生者，又维摩经佛国品所谓「众生之类是菩萨净土。所以者何？菩萨随所化众生而取净土。」菩萨感佛土，必有所化之众生，佛土之净秽，随于所化众生之净秽，所化之众生清净，则其土清净，所化之众生污秽，则其土亦污秽。故菩萨为庄严佛国土而今日教化众生，众生随其教，而身成就清净之善业故当来往生彼佛国土，能所之二化，依正之二报，共得清净。因之而教化众生，谓之成就众生。法华经信解品曰：「于菩萨法游戏神通，净佛国土，成就众生，心不喜乐。」

【佛学大辞典】
（术语）拔一切业障根本得生净土神咒之略名。

【佛学大辞典】
（印相）秘密八印之一，先合掌，稍开曲，其二风指（左右人指）稍向里曲，张掌心，如掬水之像，是名从佛支生印。谓从如来一切支分而生也。见大日经疏十七。

【佛学大辞典】
（术语）现在之生。同于现世，指其人在生之一期。理趣经曰：「即于现生證一切法平等金刚三摩地。」
【佛学常见辞汇】
现在的生命。与现世同。

【佛学大辞典】
（名数）日本真宗所立。文类三末曰：「获得金刚信心者，横超三涂八难道，必获现生十种益。」一冥众护持益，梵天，帝释，四天王，龙神八部等护持行者也。二至德具足益，信之一念发挥名号之至德，尽其功德，圆满具足于我身也。无量寿经下曰：「其有得闻彼佛名号欢喜踊跃乃至一念，当知此人为得大利，则是具足无上功德。」净土论曰：「观佛本愿力，遇无空过者，能令速满足，功德大宝海。」三转恶成善益，获一念信心之时，既具足至德，则转三世之重恶，而使尽为菩提之善也。四诸佛护念益，十方恒沙之诸佛护念行者也。选择集末曰：「十方诸佛，护念念佛行者。」五诸佛称赞益，诸佛称赞行者也。无量寿经下曰：「闻法能不忘，见敬得大庆，则我善亲友。」观无量寿经曰：「若念佛者，当知此人是人中芬陀利华。」如来会下曰：「广大胜解者。」六心光照护益，由佛之大慈悲心照触念佛行者之光明，谓之心光。念佛之行者，为此心光所照护也。观念法门曰：「彼佛心光常照是人摄护不舍。」七心多欢喜益，念佛之行者，如初欢喜地菩萨于未来成佛，决定无间违，心常欢喜也。八知具报德益，念佛之行者，即具足至德，获得大利，今可为报谢佛恩之身也。九常行大悲益，他力信心之行者，以自信者劝人，为自行佛之大悲之身也。安乐集曰：「大悲经云：云何名为大悲？。（中略）若能展转相劝行念佛者，此等悉名行大悲人。」十入正定聚益，定成佛之位谓之正定聚，又云不退位。念佛之行者，以信之一念入于此位，而未来必成佛也。净土论注上曰：「易行道者，谓但以信佛因缘愿生净土，乘佛愿力便得往生彼清净土，佛力住持即入大乘正定之聚。」