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现生正定聚
恶生王
恶众生
五百雁闻佛法生天
发生佛顶
发生金刚部菩萨
善生
善生经
普渡众生
菩萨生地经
菩萨本生鬘论
最后生
悲生眼印
悲生曼荼罗
佛类词典（续上）
现生不退现生正定聚
恶生王
恶众生
五百雁闻佛法生天
发生佛顶
发生金刚部菩萨
善生
善生经
普渡众生
菩萨生地经
菩萨本生鬘论
最后生
悲生眼印
悲生曼荼罗
现生不退
【佛学大辞典】
（术语）日本真宗所谈。确得信心者，于现生住于所谓正定聚之不退位而未来必开涅槃之證也。现生十益中：「入正定聚益」是也。无量寿经下曰：「诸有众生闻其名号信心欢喜，乃至一念，至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转。」十住毗婆沙论易行品曰：「无量光明慧，身如真金山。（中略）人能念是佛，无量力功德，即时入必定。」(参见：现生)
（术语）日本真宗所谈。确得信心者，于现生住于所谓正定聚之不退位而未来必开涅槃之證也。现生十益中：「入正定聚益」是也。无量寿经下曰：「诸有众生闻其名号信心欢喜，乃至一念，至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转。」十住毗婆沙论易行品曰：「无量光明慧，身如真金山。（中略）人能念是佛，无量力功德，即时入必定。」(参见：现生)
现生正定聚
【佛学大辞典】
（术语）现生十益之一。入正定聚益也。(参见：现生不退)。
（术语）现生十益之一。入正定聚益也。(参见：现生不退)。
恶生王
【佛学大辞典】
（人名）恶生王依于宿福，忽感得五百之宝钵。出杂宝藏经九。恶生王者，别处谓之琉璃王，舍卫国末利夫人所生，族灭迦毗罗国之释种者。出有部毗奈耶杂事八、经律异相七。(参见：毗琉璃)
（人名）恶生王依于宿福，忽感得五百之宝钵。出杂宝藏经九。恶生王者，别处谓之琉璃王，舍卫国末利夫人所生，族灭迦毗罗国之释种者。出有部毗奈耶杂事八、经律异相七。(参见：毗琉璃)
恶众生
【佛学大辞典】
（术语）即恶有情。散善义曰：「恶世界，恶众生。」
（术语）即恶有情。散善义曰：「恶世界，恶众生。」
五百雁闻佛法生天
【佛学大辞典】
（传说）佛在波罗捺国为四众说法，时空中有五百雁闻佛音声爱乐之，来下世尊所，时有猎师设罗，五百雁罹于罗，为猎师所杀，以闻法功德生于忉利天。见贤愚经十三五百雁群闻佛法生天品，经律异相四十八。
（传说）佛在波罗捺国为四众说法，时空中有五百雁闻佛音声爱乐之，来下世尊所，时有猎师设罗，五百雁罹于罗，为猎师所杀，以闻法功德生于忉利天。见贤愚经十三五百雁群闻佛法生天品，经律异相四十八。
发生佛顶
【佛学大辞典】
（佛名）具名广大发生佛顶。胎藏界释迦院释尊之右第三位，密号曰破魔金刚，主息灾之德。有广大，大转轮之异名，黄色，右手持莲，上竖独股杵，左手为胎拳，立头指当胸，坐赤莲。
（佛名）具名广大发生佛顶。胎藏界释迦院释尊之右第三位，密号曰破魔金刚，主息灾之德。有广大，大转轮之异名，黄色，右手持莲，上竖独股杵，左手为胎拳，立头指当胸，坐赤莲。
发生金刚部菩萨
【佛学大辞典】
（菩萨）胎藏界金刚手院第一行第一位，密号曰不坏金刚，发生金刚部之诸尊，故有此名。故有此尊为金刚部部母之说，与金刚针菩萨同体。白黄色，法界定印上立独股，著天衣，坐赤莲。
（菩萨）胎藏界金刚手院第一行第一位，密号曰不坏金刚，发生金刚部之诸尊，故有此名。故有此尊为金刚部部母之说，与金刚针菩萨同体。白黄色，法界定印上立独股，著天衣，坐赤莲。
善生
【佛学大辞典】
（人名）梵音Suja%ta，王舍城长者之子。又云尸加罗越Si^ga%lo，佛对之说六方礼之法。见善生经。
（人名）梵音Suja%ta，王舍城长者之子。又云尸加罗越Si^ga%lo，佛对之说六方礼之法。见善生经。
善生经
【佛学大辞典】
（经名）善生童子，顺婆罗门之法，每朝洗浴，礼拜六方，佛见之而说佛法之六方礼，父母为东方，应以五事敬顺。师长为南方，应以五事敬奉。妻妇为西方，应以五事敬待。亲族为北方，应以五事观敬。僮仆为下方，应以五事敬授。以沙门婆罗门为上方，应以五事供奉。礼敬如是诸方，则死得生天。此经有数本：一后汉安世高译，名佛说尸迦罗越六方礼经。一西晋支法度译，名佛说善生子经。一题善生经在中阿含第三十三。一亦题善生经，在长阿含第十一。一说于优婆塞一集会品。
（经名）善生童子，顺婆罗门之法，每朝洗浴，礼拜六方，佛见之而说佛法之六方礼，父母为东方，应以五事敬顺。师长为南方，应以五事敬奉。妻妇为西方，应以五事敬待。亲族为北方，应以五事观敬。僮仆为下方，应以五事敬授。以沙门婆罗门为上方，应以五事供奉。礼敬如是诸方，则死得生天。此经有数本：一后汉安世高译，名佛说尸迦罗越六方礼经。一西晋支法度译，名佛说善生子经。一题善生经在中阿含第三十三。一亦题善生经，在长阿含第十一。一说于优婆塞一集会品。
普渡众生
【佛学大辞典】
（术语）佛谓视众生在世，营营扰扰，如在海中，本慈悲之旨，施宏大法力，悉救济之，使登彼岸也。
【俗语佛源】
众生，梵语萨，新译（玄奘译法）为有情，旧译（鸠摩罗什译法）为众生；泛指人类和一切动物。普渡众生，语出《无量寿经》卷下：「佛告阿难：『彼国菩萨，皆当究竟一生补处。除其本愿，为众生故，以弘誓功德而自庄严，普欲渡脱一切众生』。」佛教认为芸芸众生，营营扰扰，漂泊于烦恼苦海之中无有出期，为了众生脱离一切痛苦，于是除学人自身刻苦修习外，还为不同根器的众生，分别演说不同的法要，使众生證悟真理，达到涅槃彼岸，让众生都能过著安宁和乐的幸福生活。普渡众生，是佛教提倡净化人间、多做善事，帮助许多人脱离苦难的一贯宗旨。俗例如1983年7月28日《人民日报》：「但是也不要以为朱伯儒的仁慈是不分对象的，他可不是一个普渡众生的佛爷。」（无名氏）
（术语）佛谓视众生在世，营营扰扰，如在海中，本慈悲之旨，施宏大法力，悉救济之，使登彼岸也。
【俗语佛源】
众生，梵语萨，新译（玄奘译法）为有情，旧译（鸠摩罗什译法）为众生；泛指人类和一切动物。普渡众生，语出《无量寿经》卷下：「佛告阿难：『彼国菩萨，皆当究竟一生补处。除其本愿，为众生故，以弘誓功德而自庄严，普欲渡脱一切众生』。」佛教认为芸芸众生，营营扰扰，漂泊于烦恼苦海之中无有出期，为了众生脱离一切痛苦，于是除学人自身刻苦修习外，还为不同根器的众生，分别演说不同的法要，使众生證悟真理，达到涅槃彼岸，让众生都能过著安宁和乐的幸福生活。普渡众生，是佛教提倡净化人间、多做善事，帮助许多人脱离苦难的一贯宗旨。俗例如1983年7月28日《人民日报》：「但是也不要以为朱伯儒的仁慈是不分对象的，他可不是一个普渡众生的佛爷。」（无名氏）
菩萨生地经
【佛学大辞典】
（经名）一卷，吴支谦译。差摩竭释种长者子问：何行疾得成佛？佛答以二种之四事，此行法能生佛果，故名生地经。
（经名）一卷，吴支谦译。差摩竭释种长者子问：何行疾得成佛？佛答以二种之四事，此行法能生佛果，故名生地经。
菩萨本生鬘论
【佛学大辞典】
（书名）Ja%takama%la%，十六卷。赵宋慧绚等译。集释迦菩萨，饲虎救鸽等事。
（书名）Ja%takama%la%，十六卷。赵宋慧绚等译。集释迦菩萨，饲虎救鸽等事。
最后生
【佛学大辞典】
（术语）(参见：最后身及最后身菩萨)
【三藏法数】
谓最上菩萨住受生时，求證菩提万行，满足生刹利婆罗门家，得阿耨多罗三藐三菩提，作一切佛事，是名最后生。（梵语菩提，华言道。梵语刹利，华言田主，即王种也。梵语婆罗门，华言净行。梵语阿耨多罗三藐三菩提，华言无上正等正觉。）
（术语）(参见：最后身及最后身菩萨)
【三藏法数】
谓最上菩萨住受生时，求證菩提万行，满足生刹利婆罗门家，得阿耨多罗三藐三菩提，作一切佛事，是名最后生。（梵语菩提，华言道。梵语刹利，华言田主，即王种也。梵语婆罗门，华言净行。梵语阿耨多罗三藐三菩提，华言无上正等正觉。）
悲生眼印
【佛学大辞典】
（印相）此印相出摄大仪轨二。灌顶时，于坛前结此印开弟子之眼。
（印相）此印相出摄大仪轨二。灌顶时，于坛前结此印开弟子之眼。
悲生曼荼罗
【佛学大辞典】
（术语）三重之曼荼罗，从中胎八叶之大悲而生，故有此称。大日经一曰：「胎藏正均等，藏中造一切悲生曼荼罗。」
（术语）三重之曼荼罗，从中胎八叶之大悲而生，故有此称。大日经一曰：「胎藏正均等，藏中造一切悲生曼荼罗。」