【介绍】： 宋袁州宜春人，字济川，号连山子。少隐集云峰，学邃于《易》。哲宗绍圣四年进士。知溧阳县，理冤狱甚多。监司连荐之，稍迁至朝散郎。有《君子传》、《循吏龟鉴》及文集等。

彭愈（愈一作俞），字济川，自号连山子，宜春（今江西宜春）人。少隐集云峰，登绍圣进士第，释褐为北京右理，迁知澧阳县，理冤狱甚多，监司连荐之。请倅积石军，归监京东箔场，堂除监元丰库。丁忧服阕，除通判隰州，改潭州。累官朝散郎。著有《君子传》三卷，《字说拾遗》二卷，《循吏龟鉴议》十二卷，《治县法》十卷，《三柏年表》一卷，《杂说》三卷，《贯通编》五卷，《圜府议》十二卷，《夏台议》十卷，《时议》三卷，《烛理集》六卷，《妙观笔记》五卷，《妙观论》三卷，《夺化归真内景论》二卷，以及文集二百卷等凡十馀种。见乾隆《袁州府志》卷二五。

【介绍】： 宋松陵人，字景初，号西湖隐士。哲宗绍圣、元符间，以善画人物山水驰名。

【介绍】： 宋福州福清人，寓居吴县，字德祖，号大云翁。林旦子。哲宗绍圣四年进士。累官至开封府左司录，以不乐府尹所为，引疾纳禄归。有《易说》、《礼记解》、《西汉诏令》、《大云集》等。

林虙（一作宓），字德祖，福清（今属福建）人。哲宗绍圣四年（一○九七）进士（清乾隆《福清县志》卷九），为常州教授。历河北路提举、开封府左司录。上章请老归。隐居大云坊，自号大云翁，卒年六十六。有《大云集》一百卷，已佚。事见《中吴纪闻》卷四。

林虙（一作宓），字德祖，自号大云翁，吴县（今江苏苏州）人，旦子。中绍圣四年进士，除润州教授，复教授常州、扬州，擢河北西路提举学事。尝知婺源县事。除开封府左司录，与府尹不合，请疾告归，不复出仕。年六十六卒。著有《大云集》一百卷、《神宗圣训》十卷，辑《西汉诏令集》十二卷（存）。见《宋史》卷二○九，《吴郡志》卷二六，《中吴纪闻》卷四，弘治《徽州府志》卷四，《宋史翼》卷二六。

【介绍】： 宋抚州临川人，字信民。吕希哲门人，学者称青溪先生。哲宗绍圣四年进士。分教长沙，改宿州教授。蔡京当国，召为宗正博士，不就，复为楚州教官。卒年四十。有《青溪类稿》、《论语直解》。

汪革，字信民，临川（今属江西）人。哲宗绍圣四年（一○九七）进士（清同治《临川县志》卷三六）。教授长沙、宿州。蔡京当国，以周王宫教召，不就，复为楚州教授，卒，年四十。有《青溪类稿》（同上书卷四二），已佚。今录诗七首。

汪革，字信民，临川（今江西抚州）人。登绍圣四年进士第，执教于长沙、宿州、楚州。蔡京当国，欲得名士附己，以周王宫教授召，辞不就。年四十卒。革为吕希哲所知，与其孙吕本中尤莫逆，而一时名士如张耒、陈瓘皆爱敬之。傍溪筑室，名青溪堂，学者因称青溪先生。著有《青溪类稿》、《论语直解》行世。见《新安文献志》卷七七《青溪汪先生革传》。

【介绍】： 宋洪州南昌人，字玉父。洪刍弟。哲宗元祐间进士。为谷城令。复知颍州上谯县，有循政。累官著作郎、秘书少监。高宗初召为中书舍人。与兄洪朋、洪刍及弟洪羽俱有才名，号四洪。诗酷似黄庭坚。有《西渡集》。

洪炎（一○六七？～一一三三），字玉父，南昌（今属江西）人。黄庭坚甥。哲宗元祐末进士，累官秘书少监。晚年以徽猷阁待制提举台州崇道观，卒于高宗绍兴三年（生卒年据王兆鹏《宋南渡六诗人生卒年考辨》，载《古籍整理与研究》第六期）。炎与兄朋、刍，弟羽，俱以诗文知名，号四洪。著有《西渡集》，传本以清光绪二年（一八七六）泾县朱氏惜分阴斋校刊本最为完善。　洪炎诗，以惜分阴斋本（藏江西省图书馆）为底本，校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）、《丛书集成初编》本（简称丛书本）。新辑得集外诗一首，附于卷末。

洪炎（一○六七？——一一三三），字玉父，南昌（今江西南昌）人。黄庭坚之甥，与兄朋，弟刍、羽俱以文词名世，号四洪。元祐末举进士，为谷城令，以兄弟罹元祐党同贬。起知上谯县，宣和中，累官至秘书少监，复坐元祐曲学罢。建炎初以少监召，久不至，绍兴二年又申命之，且兼权右谏议大夫。绍兴三年，除中书舍人，兼权直学士院，以疾请祠，遂以徽猷阁待制提举台州崇道观。同年十一月，卒于信州，赠左通奉大夫。著有《西渡集》（存）、《尘外纪》、《侍儿小名录》等。见《建炎以来系年要录》卷五三、五九、六○、六二、六三、六四、七○，《宋会要辑稿》仪制一一之九，《宋史》卷二○六《艺文志》五，《宋史翼》卷二七有传。

葛敏修（？～一一○七？），字圣功，一字道岷，庐陵（今江西吉安）人。从黄庭坚学（《江西诗徵》卷一○）。哲宗元祐三年（一○八八）进士。知确山县。徽宗崇宁元年（一一○二）置党籍，三年始出籍。官至奉议郎。大观初卒。门人私谥孝友先生。有《道岷集》三十卷，已佚。事见《庐陵诗存》卷二。今录诗二首。

葛敏修（？——一一○七），字圣功，庐陵（今江西吉安）人。从黄庭坚学。登元祐三年进士，任确山县令。坐元符上书被禁锢。大观初卒。有《道岷集》三十卷。见《庐陵诗存》卷二，《宋诗纪事》卷三四，《宋元学案补遗》卷一九。

【介绍】： 宋河中万泉人，字道祖，号翠微居士。薛向子。哲宗元祐元年官承事郎、监上清太平宫。历少府监丞，累官秘阁修撰、知梓潼路漕。工书，擅行、正、草诸体，取法晋唐，格度严谨，自成一家。与米芾为书画友，书法并称“米薛”。

薛绍彭，字道祖，号翠微居士，河中万泉（今山西万荣）人。薛向子。元祐间官承事郎，监上清太平宫。累官秘阁修撰、知梓潼路漕。善书法，名并米芾。见《皇宋书录》卷中，《书史会要》卷六，《宋史》卷三二八《薛向传》。

释清远（一○六七～一一二○），号佛眼，临邛（今四川邛崃）人。俗姓李。年十四出家，尝依毗尼。南游江淮间，遍历禅席，师事五祖演禅师七年。后隐居四面山大中庵，又住崇宁万寿寺。继住舒州龙门寺十二年。徽宗政和八年（一一一八），奉敕住和州褒禅山寺（《古尊宿语录》卷二九）。踰年，以疾辞，归隐蒋山之东堂。为南岳下十四世，五祖演禅师法嗣。宣和二年卒，年五十四。事见《筠溪集》卷二四《和州褒山佛眼禅师塔铭》，《嘉泰普灯录》卷一一、《五灯会元》卷一九有传。　清远诗，以《古尊宿语录》卷三○中的《偈颂》编为第一卷，以同书卷三四中的《颂古》编为第二卷，同书卷三一语录中散见各处者及见于他书者辑为第三卷。

清远（一○六七——一一二○），号佛眼，俗姓李，邛州（治今四川邛崃）人。年十四受具戒，依太平演道得大悟，后历主崇宁万寿、龙门、褒禅等名刹，归隐于蒋山。宣和二年卒，年五十四。著有《圆融礼文》、《普门礼文》等。见李弥逊《和州褒山佛眼禅师塔铭》（《筠溪集》卷二四）。

禅师讳清远。生李氏。蜀之临邛人。出家。十四具戒。尝依毗尼师究其说。因读法华经。至是法非思量分别之所能解。持以问。讲师莫能对。乃曰。义学名相。非所以了生死大事。遂捐旧习。南游江淮间。遍历丛席。闻舒州太平演道者为宗师第一流。往造其室。演一见深奇之。谓可以弘持法忍。壁立不少假。冀其深造。师栖迟七年。未尝妄发一语。一日因拨火。忽有省。即说偈曰。深深拨有些子。平生事只如此。由是洞彻超诣。机辩峻捷。莫敢当锋。衲子争归之。师益静默自晦。不自为得。隐居四面山大中庵。属天下新崇宁寺。方择人以处。舒守王涣之迎师住持。未几引去。会龙门虚席。遂补焉。示众曰。学道之士。有二种病。一骑驴觅驴。二骑却驴了不肯下。且如骑却驴了更觅驴。可杀是大病。龙门向道不要觅。灵利人。当下识得。除却觅底病。狂心遂息。既识得驴了。骑却不肯下。此一病最难医。龙门向道不要骑。你便是驴。尽大地是个驴。且作么生骑。你若骑。管取病不去。若不骑。十方世界廓落地。此二病一时去。心下无事。名为道人。所以赵州问南泉如何是道。泉云。平常心是道。州从此顿息驰求。识得祖病佛病。无不透得。后来遍到诸方。莫有出其右者。盖缘他识病。又曰。释迦老子在什么处。自云。作么。复云。达磨大师在什么处。自云。只在且作么生。说个只在底道理。也不妨难明。若于斯明得。始知正法常住。禅僧家多分只道那举处便是。你若身坏命终时。若病说不得时。又作么生。须是證入始得。不见。僧问德山。从上诸圣。向甚么处去。山云。作么作么。莫是作么便是诸圣么。你诸人若不将言语会。便落他声响流布。纵饶不落声响言句。便落他无言无说处。此事实无。你意解卜度。若存一丝毫。便成趣向于己疏也。直饶你将玄机妙义去。合他决定合不著。若总不思量。亦不可。须是亲證始得。明见无疑。又曰。有般宗师向人道。莫作计较道理。开口便没交涉。与他不相应。也去空劫已前认取。都无言说。又有一般宗师向人道。痴汉你这一段因何不会。先将自心做个窠臼。然后将心去取證。唤作钉桩了。绕桩走便恁么。流传将去。便恁么承当去。敲床竖拂用将去。唤作将心用心。一似坐个气毬相似。有甚安乐处。又似虾蟆努气相似。你恁么见解。面前一似黑雾罩定了也。师居龙门十有二年。道风大振。四方学者皆曰。吾必师龙门。由是云集座下。居无所容。师应机酬酢。未尝有勌色。示曲折数篇。学者聚而编之。名曰心要。其略曰。不应于无际中立分限。若立分限。是无际空乃自随。所以解空者无空想。若人以言语名状心。终不得心。不以言语名状心。亦不得心。言语本是心名状之故。不得也。无言语本是心不名状之故不得也。种种会当。皆不与自心契。上祖曰。默契而已为若此。又曰。道若为达。但无妄念耳。若人知是妄念。作意止之者。见有妄念故也。见有妄念作意观照。令是正理亦见。有妄念也。知妄元是道。乃无妄焉。故达道乃无所得也。又曰。證者绝能所也。非别有玄理。在寻常日用处。如见色时是證时。闻声时是證时。饮水食粥时是證时。一一绝能所。此非久习不假薰炼。盖见成之事。世人不识。名曰流浪。故云唯證乃知难可测。又曰。学道者明知有是事。何故不得旨而长疑。盖信未极。疑未深也。唯深与极。若信与疑。真是事也。不解如此返照。遂迷乱。不知由绪。困踬中途。能自返省。更无第二人也。既曰此事。又岂更知耶。知是妄虑。此事则不失也。又曰。道不止说与示而后显。盖体自常露。说示者方便道用耳。省悟者亦暂时岐路也。或因说而證。或因示而入。或自觉触以知归。终无异事。别得至心源而止也。又曰。人言悟了方修此。属对治门。虽禅门亦许以正知见治之。若论当人。即不须若是也。又曰。人不识问。遂依来问而答。不知乃自问耳。欲答谁邪。人不识答。遂依言起见。不知乃自答耳。何有旨趣邪。故曰。总是你好看好看。又曰。从上来有二种方便。有真实方便。所谓说无有间。有善巧方便。所谓妙应群机。若从真实方便。得入不假思量。性自神解。求无有退。妙用河沙也。若从善巧方便得入。得坐披衣。向后自看始得。未可将为究竟。此二种方便。皆一法也。不可须臾有失。学者思之。又曰。悟心见性。当如雪峰玄沙。履实践真。当如南泉赵州。今时学者。但以古人方便为禅道。不知与古人同参也。十二时中。学道无顷刻弃舍。此人纵未得入。念念已是修行也。寻常说修行。不过三业六根清净禅门。更不必如是。何故禅定之门。念念与智波罗蜜平等。一切处自无过患也。久久心地通明之日。从前并得满足。名一行三昧。今时人全无定力。复不开智眼。所以机缘语句。只成诤论。生灭心行。夫禅学不是小小。未用超佛越祖得了要超。亦不难也。政和末。道行闻于朝。有旨移和州褒禅山。岁馀以疾辞。时圜悟禅师住蒋山。与师友爱素善。因往依之。尝著三自省察。丛林共高仰之。复以近世问话者。不知伸问致疑咨请之意。后生相承。多用祝赞语。或奉在座官员。或庄严修设檀信。俱无衲子气味。师深恶之。诫曰。夫问话者。激扬玄极。不在多进语。三两转足矣。贵得生人信。不致流荡取笑俗子。又曰。诸方老宿临终必留偈辞世。世可辞耶。且将安之。宣和二年冬至前一日。饭食讫。整衣趺坐。合掌怡然而逝。春秋五十四。坐四十夏。门人奉灵骨舍利。葬龙门之灵光塔。师风仪秀异。操守严正。性淡泊寡言。笑动有规则。学者瞻形仪而服膺。其为教。疏通广大。剀切禅病中衲子之心。至入室提纲。则绝蹊径。离文字。亦不滞乎空荒漫诞之说。其徒非大有契證。不妄许可。平居以道自任。不从事于务。尝曰。长老端居丈室。传道而已。与士大夫游。不为利屈。道合则忻然造之。不尔虽过门。或不得见。君子以是高之。枢密邓公洵武。奏锡命服佛眼之号。左司陈公瓘见师法语。叹曰。诸佛心宗。众生性海。远公涵泳深矣。与灵源禅师少友善。其趣尚施设略相似焉。有三会广语偈颂数万言。行于世。 赞曰。圜悟佛眼同出东山之门。为临济十世孙。圜悟固已名盖天下。佛眼则精深醇粹。克荷正传。殆与圜悟连衡而并驱。学者疑其旋设异乎圜悟。或谓龙门尝与灵源处。而渐习使然。呜呼是何言之陋哉。盖尝三复龙门之录。观其指示心法。辩如百丈黄檗。作为偈句。词如汾阳雪窦。悟门超极。不愧雪峰玄妙。履践明验。端如南泉赵州。真一代之大宗师也。彼以颊舌为禅而欺世每生者。乌足与识龙门灵源相契者哉。要其所以不为圜悟者。譬如韩柳文章。世之悦韩者固多。然子厚非深识博雅之士。则不能窥其缊奥。此所以万世之下不凝并驱而为韩柳也。由是而观。二公之后。抑可见矣。

【介绍】： 宋洪州分宁人，字元明，号寅庵。黄庶子，黄庭坚兄。哲宗绍圣间知萍乡县，不用威猛之政，以仁慈称。

黄大临，字元明，分宁（今江西修水）人。庶子，庭坚兄。哲宗绍圣间知萍乡县。事见《山谷集》卷二○《书萍乡县厅壁》，今录诗八首。

黄大临，字元明，自号寅庵，洪州分宁（今江西修水）人，黄庶长子，黄庭坚之兄。尝宰庐陵，元符、崇宁间知萍乡县，为政慈仁。能诗词，与庭坚每有唱和。见《山谷全书·正集》卷二七《书萍乡县厅壁》，《能改斋漫录》卷一七，黄㽦《山谷先生年谱》卷一。

【介绍】： 宋永静军东光人，字斯立，号学易先生。刘挚子。神宗元丰二年进士。官朝奉郎，哲宗绍圣间从父于新州谪所。徽宗立，诏返挚家属，跂诉文及甫之诬，及甫被贬。后遭党祸，编管寿春，为官拓落，政和末以寿终。有《学易集》。

刘跂，字斯立，时称学易先生，东光（今属河北）人。挚子。神宗元丰二年（一○七九）进士，释褐亳州教授。哲宗元祐初，移曹州教授。历雄州防御推官，知彭泽、管城、蕲水县。以其父为御史中丞，不得仕朝官。绍圣初，又因其父入党籍，牵连免官。徽宗立始复官，卒于政和末，官终朝奉郎。有《学易集》二十卷（《直斋书录解题》卷一七），已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑为八卷，其中诗四卷。事见《宋史》卷三四○《刘挚传》。刘跂诗，以影印清文渊阁《四库全书·学易集》为底本，新辑集外诗附于卷末。

刘跂（一○五三——？），字斯立，东光（今河北东光）人，挚子。元丰二年进士，历亳州、曹州教授，元祐末为管城令，累官朝奉郎。绍圣间随父徙贬所。崇宁元年入元符党籍。后诏返挚家属，以跂请，挚得归葬。又伏阙诉文及甫之诬，雪父冤。遭党事，为官落拓，家居避祸，以寿终。跂能文章，晚作学易堂，人称学易先生，有《学易集》行于世。见本集《学易堂记》等文，《宋会要辑稿》职官六八之三，《直斋书录解题》卷一七，《宋史》卷三四○《刘挚传》，《宋史新编》卷一一四，《宋元学案》卷二，《宋诗纪事》卷二八。

守亿，姓未详，号野逸子，锡山（今江苏无锡）人。哲宗绍圣五年（一○九八）正月五日曾与徐三畏、任广同游黄县卢山延真观。事见《山左金石志》卷一七。

绍圣四年（1097）任泉州知州。

【生卒】：?—1113 【介绍】： 宋抚州临川人，字无逸，号溪堂。博学工文辞。从吕希哲学。屡举进士不第，以诗文自娱，为黄庭坚所称赏。尝作胡蝶诗三百余首，人称谢胡蝶。有《春秋广微》、《樵谈》、《溪堂集》、《溪堂词》。

谢逸（一○六八～一一一二），字无逸，号溪堂居士，临川（今属江西）人。少孤，博学，工文辞。以咏胡蝶诗三百首知名，人称谢蝴蝶。屡举进士不第，以布衣终老。逸与从弟迈齐名，时称“二谢”。吕本中列两人入《江西诗派图》，有逸似康乐，迈似玄晖之誉。卒于徽宗政和二年，年四十五。著有《溪堂集》二十卷及补遗、词集等（《直斋书录解题》），已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑为《溪堂集》十卷（其中诗五卷）。明弘治《抚州府志》卷二一、清同治《临川县志》卷四三有传。　谢逸诗，以影印文渊阁《四库全书·溪堂集》为底本，参校清乾隆鲍廷博知不足斋抄本（简称鲍本，藏北京图书馆）、民国南昌退庐刊本（简称退庐本）及《永乐大典》残本。新辑集外诗，编为第六卷。

谢逸（一○六八——一一一三），字无逸，号溪堂，临川（今属江西抚州）人。少孤，师事吕希哲，博学工文辞，善诗文，吕本中列为江西诗派中人。操履峻洁，再举进士不第，遂绝意仕进。政和三年卒于家，年未五十。尝作蝴蝶诗三百首，多佳句，时人誉为谢蝴蝶。著有《春秋广微》、《樵谈》、《溪堂集》、《溪堂诗》、《溪堂词》、《溪堂师友尺牍》多种。淳熙中州守赵烨绘其像于学祀之。见谢薖《竹友集》卷一○，《直斋书录解题》卷一七、二一，《宋史》卷二○八、二○九《艺文志》，《江西诗社宗派图录》，明弘治《抚州府志》卷二一，清同治《临川县志》卷三四，《宋史翼》卷二六有传。

元符中饶州举子（《玉照新志》卷一）。或云即知常（张根）之子，功焘也（《花草稡编》）。

【生卒】：1069—1127 【介绍】： 宋南剑州沙县人，字载德。哲宗元符三年进士。历秘书省正字。徽宗多微行，辅上疏切谏，编管郴州。在郴六年，怡然不介意。钦宗靖康间，累迁签书枢密院事。未几，免职。金人围汴京，辅与冯澥出使金营，又从徽宗、钦宗留金军中，寻得归。高宗立，仍旧职。

曹辅，字子方，号静常，海陵（今江苏泰州）人（《东坡诗集注》卷一六《送曹辅赴闽漕》题注）。仁宗嘉祐八年（一○六三）进士。英宗治平间为杭州司法参军。神宗元丰八年（一○八五），为鄜延路经略司勾当公事（《续资治通鉴长编》卷三三八）。哲宗元祐六年（一○九一），迁职方员外郎（同上书卷四六一）。尝知虢州（《淮海集》卷三九《曹虢州诗序》）。后提点广西刑狱。官至朝奉郎、守司勋郎中。事见《龙学文集》卷一一《曹司勋诗呈恩府龙学》题注，《宋元学案补遗》卷九九有传。今录诗二十七首。

曹辅，字子方，泰州海陵（今江苏泰州）人。嘉祐八年登进士乙科。元丰中勾当鄜延路经略司公事，元祐三年自太仆丞为福建转运判官，七年为尚书职方员外郎。曾以尚书郎守虢州，又尝知衢州。绍圣中提点广西刑狱。与苏轼及苏门四学士多有交往。见苏轼《送曹辅赴闽漕》诗施注、黄庭坚《送曹子方福建路运判》诗史容注、秦观《曹虢州诗序》及本书所收诸文。