建炎二年（1128）任吏部郎中。

【生卒】：1098—1156 【介绍】： 宋建宁崇安人，字明仲，学者称致堂先生。胡安国侄。徽宗宣和三年进士。钦宗靖康初召为校书郎，从祭酒杨时受学。高宗建炎中因张浚荐，擢起居郎。上书陈抗金大计，反对苟安议和，言词切直。绍兴中为中书舍人，力阻遣使入金，出知严州、永州。官至礼部侍郎兼直学士院。秦桧当国，深忌之，以讥讪朝政落职，安置新州。桧死复官。卒谥文忠。有《论语详说》、《读史管见》、《斐然集》。

胡寅（一○九八～一一五六），字明仲，学者称致堂先生，建州崇安（今福建武夷山市）人。安国子。徽宗宣和三年（一一二一）进士。钦宗靖康元年（一一二六），以御史中丞何𣓨荐，除秘书省校书郎，迁司门员外郎。汴京陷，弃官归。高宗建炎三年（一一二九），为驾部员外郎，寻除起居郎，以上万言札子忤时相，主管江州太平观。绍兴四年（一一三四），复为起居郎，迁中书舍人。出知永州、邵州、严州。八年，除礼部侍郎，兼侍讲，寻直学士院。丁父忧，服除奉祠，俄致仕，居衡山。二十年，以忤秦桧，责新州安置。桧死，诏自便，寻复旧官。二十六年卒，年五十九。有《斐然集》二十卷。《宋史》卷四三五有传。　胡寅诗，以影印文渊阁《四库全书·斐然集》（其中诗五卷）为底本。校以清经钼堂钞本（简称钞本，藏北京图书馆），清法式善存素堂辑钞《宋元诗集八十二种》中的《斐然集》（存三卷，简称存本，藏北京图书馆）。集中诗集外之诗，附于卷末。

胡寅（一○九八——一一五六），字明仲（又字仲刚、仲虎）。建州崇安（今福建武夷山）人。安国弟之子，安国养为己子。中宣和进士甲科。靖康初，召除秘书省校书郎。杨时为祭酒，寅从之受学。迁司门员外郎。张邦昌伪立，弃官归。建炎三年，张浚荐为驾部郎官，寻擢起居郎。上疏，宰相吕颐浩恶其切直，除直龙图阁、主管江州太平观。寻知永州。绍兴四年复召为起居郎。迁中书舍人。上疏，高宗嘉纳。除集英殿修撰，复以徽猷阁待制知严州，又改知永州。除礼部侍郎，兼侍讲，兼直学士院。丁父忧，免丧，除徽猷阁直学士、提举江州太平观。俄乞致仕，遂归衡州。秦桧忌寅，虽告老犹愤之，坐与李光书讪朝政落职。复劾寅不持生母服不孝，谏通邻好不忠，责授果州团练副使，新州安置。桧死，诏自便，寻复其官。绍兴二十一年卒，年五十九。著有《读史管见》三十卷（存）、《崇正辩》三卷（存）、《论语详说》及《斐然集》三十卷（存）。见《宋史》卷四三五本传。

【介绍】： 宋潭州长沙人。徽宗政和五年进士。张邦昌以为屯田郎中，力拒之。高宗绍兴四年知筠州事，岁饥民不能输，请罢征，监司督益急，坐降秩。致仕归，民立祠祀之，号曰古谭。

谭申，长沙（今属湖南）人。徽宗政和五年（一一一五）进士（《宋元学案补遗》卷六）。张邦昌辟为屯田郎中，不拜。高宗绍兴四年（一一三四）知筠州，后知端州。致仕归乡，民祠其所居之地曰古潭。事见清同治《长沙县志》卷二三。今录诗二首。

【介绍】： 宋福州侯官人，字亦颜，学者称支离先生。徽宗宣和进士。为莆田主簿，判湖广南路宣抚司，又任福建茶盐公事。所至尽心职事，有惠政。沉酣经学，笃信自守。归闽后，福州诸子皆从之游。

【介绍】： 宋高邮人。高宗建炎初鬻笔，遇异人。后日售笔十则止，人置钱于筒，笔自跃出。凡得其笔者，剖笔视之，管中必有诗或偈，记其成毁岁月及人姓氏，故号笔仙。年九十七，积苇自焚，人以为仙去。

禅师名清源。豫章新建邓氏子。依洪岩僧处信。得度具戒。参武泉常云居舜泐潭月三大士。颇见咨揖。然疑未决。晚依积翠南禅师。一日闻举洞山。初见云门因缘。不觉失笑。南问。何为而笑。师曰。笑黄面浙子怜儿不觉丑耳。自是容为侍者。阅七年咨参决择。道眼高妙。绝出人表。丛林称之。以比南院。守廓南公去世。师开法西山惠严。迁南康清隐。力法自将。不与诸方斗铺席。衲子以枯淡。多望崖而去之。坐是单丁。住山十馀年。初南州高士潘延之问道于积翠。与师定交为方外友。至是迎归西山。未几洪帅命居大宁。一时衲子贤士夫从之问道。坌集其室。师说法简易。期人于悟而后已。尝示众曰。寒风激水成冰。杲日照冰成水。冰水本自无情。各各应时而至。世间万物皆然。不用强生拟议。又曰。先师初事栖贤寔。泐潭澄历二十年。宗门奇奥。经论要妙。莫不贯穿。及因云峰以见慈明。则一字无用。遂设三关语。以验天下禅者。而禅者如叶公𦘕龙龙现即怖。或问三关语。学者每难透何也。师曰。众生为解碍。菩萨未离觉。大智如文殊师利。欲问空三佛义。即遭摈出。以其自堕艰难。故起现行耳。寻以高年。不任主事。退闲。自号潜庵。诸刹争迎致供养。且依以为重。故居无定。方建炎三年八月五日。示寂于城阴之章江。住世九十有八。安居七十八夏。方未寂时。齿堕而复生。发薙而燔之。悉为舍利。及是烬馀。尤不胜数。塔于惠严之东阿。师莫年德高望重。以深诚勉人。以善从之。化者甚盛。有僧执侍十有二年。于道未有所契。及将出世。师曰。汝侍吾徒费岁月。傥嗣法不应以世情自昧。其人遂嗣翠岩机焉。其主法有体。类如此。

清源。号潜庵。洪州新建邓氏子。世力田。幼超卓。短小精悍。去依洪崖法智为童子。年二十一。落发受具戒。时武泉尝。宝峰月。云居舜。道价压丛林。师游三老间。皆蒙器许。而疑终未决。后亲见黄龙南公。凡入室。令坐于傍。与云庵同造积翠。师为侍者七年。南公殁。隐迹西山。西山有慧严院。僧死。屋无像设露坐。师见而叹曰。古人斫山开基致无为。有忍怀不举哉。乃求居。以修完之。不五年而殿阁崇成。百具鼎新。即弃去。游庐山。南康太守徐公。闻师名。延居南山清隐寺。寺在大江之北。面揖庐山。师门风孤峻。学者皆望崖而退。以故单丁住山。十有八年。晨香夕灯。升堂说法。如临千众。而丛林所服玩者莫不具。时时钁地处置。尝云。先师初事栖贤諟。泐潭澄。更二十年。宗门奇奥。经论要妙。莫不贯穿。及因文悦以见慈明。则一字无用。设三关以验天下禅者。而禅者如叶公画龙。龙见即怖。众生为解碍。菩萨未离觉。大智如文殊师利。欲问空王佛义。即遭摈出。以其堕艰难。故起现行耳。有僧。依师住十二年学。令住净众寺。辞行。师谓曰。汝虽在此费岁月。实不识吾家事。倘嗣法。当不以世俗欺诳为心。其人乃嗣翠岩机焉。南昌隐君子潘延之。与为方外友。迎师归西山。而州郡文争。命居天宁。衲子方云趋座下。一时名士。抠衣问道。师以目疾。隐居龙兴寺房。户外之履亦满。上蓝忠公。法侄也。延师居寺之东堂。事之如其师。师年八十而丧明。学者益亲附之。有欲板其语要流通。师投拒曰。若吾语。深契佛祖。从今百日间复明。则副汝请。如期果愈。先是觉范洪公。證狱太原。拴缚在旅邸。人讳见之。师独冒雨步至。抚慰为死诀。明年南归复见师。师轩渠笑曰。吾不意乃复见子。故觉范序之曰。呜呼。佛法䆮远。坏衣瓦器之人。亦有侈欲。为人师者。争慕华构便软煖。公独举颓坏而新之。争欲致弟子。不问智愚。欲出门下。而公独精粗之。争欲坐八达衢头。以自卖其道。而公独居荒远。以自珍之。争好势利恶丑。而公独犯众恶。自信而力行之。每谓弟子曰。无事外之理。理外之事。观其措置。岂其真然之者耶。师终时几百岁也。

【介绍】： 宋潭州衡山人，字季长，号退斋居士。侯彭志弟。徽宗政和五年进士。官至右文殿修撰。有《退斋集》。

侯延庆，字季长（《百菊集谱》卷四），长沙（今属湖南）人。徽宗政和五年（一一一五）进士，调繁昌主簿（清嘉庆《湖南通志》卷九○）。高宗建炎三年（一一二九），为严、信州统制官（《建炎以来系年要录》卷二九）。绍兴元年（一一三一），为起居舍人，出知潮州（同上书卷四一、四七）。三年知虔州，召修起居注（同上书卷六七、六八）。有《退斋集》（《宋诗纪事小传补正》卷二），已佚。今录诗三首。

侯延庆，字季长，号退斋居士，长沙（今湖南长沙）人，一说衡山人，彭老弟。政和五年进士。宣和中知邵州。建炎中历统制官，通判衢州，权礼部员外郎。绍兴初擢起居舍人，除右文殿修撰，秘阁修撰，知潮、虔二州。累官右朝奉大夫、守太常少卿，复为起居舍人。著有《退斋居士文集》二十八卷。见《建炎以来系年要录》卷二九、三一、四一、四七、六七、七三、七四，赵希弁《郡斋读书附志》卷下，嘉庆《湖南通志》卷九。

本明道人（？～一一四○），号明室。自机契天宁克勤禅师，遍参名宿，皆蒙印可。为南岳下十五世，天宁克勤禅师法嗣。高宗绍兴十年卒。《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。今录诗三首。

【生卒】：1100—1178 【介绍】： 宋扬州江都人，字彦平，号乐庵。高宗绍兴二年进士。授吴江主簿，有部使者侵刻百姓，投劾而归。后知溧阳县，留心民政。孝宗隆兴二年，召为监察御史。历枢密院检详、侍御史。因反对外戚张说以节度使掌兵权，除秘阁修撰致仕。晚年定居昆山，聚书逾万卷。

李衡（一一○○～一一七八），字彦平，江都（今江苏扬州）人。高宗绍兴十五年（一一四五）进士，授吴江县主簿。孝宗隆兴元年（一一六三）、乾道二年（一一六六）连知溧水县（《景定建康志》卷二七）。召为监察御史。五年，出知婺州（《宋会要辑稿》选举三四之二三）。召拜司封郎中，迁枢密院检详文字，除侍御史。八年，差同知贡举（同上书选举一之一八）。致仕后定居昆山，名其室曰乐庵，自号乐庵叟，学者称乐庵先生。淳熙五年卒，年七十九（以上《永乐大典》卷一○四二二引《苏州府志》、《乐庵遗事》）。有《乐庵集》、《和寒山拾得诗》等，均佚；今存《周易义海撮要》十二卷，弟子龚昱辑有《乐庵语录》五卷。《淳祐玉峰志》卷中、《宋史》卷三九○有传。今录诗十首。

李衡（一一○○——一一七八），字彦平，号乐庵，江都（今江苏扬州）人。绍兴二年中进士第，授吴江主簿。有部使者怙势作威，衡拂衣归。后知溧阳县。隆兴二年，召入为监察御史。历司封郎中、枢密院检详官，出知温、婺、台三州。引年乞身，除秘阁修撰致仕。居昆山，聚书万卷。淳熙五年卒，年七十九。其著作今存《周易义海撮要》十二卷、《乐庵语录》五卷、《乐庵先生遗书》四卷。《宋史》卷三九○有传。

桂南升，字志和，号东湖散人，贵溪（今江西贵溪）人。重和元年进士。康王即位，擢吏部员外郎，寻知惠州，兼本路安抚。秩满，倅道州。见嘉靖《广信府志》卷一七。

汪任，号凤山居士，鄱阳（今江西鄱阳）人。高宗建炎四年（一一三○）知英州。事见清道光《广东通志》卷二一○。今录诗八首。

【介绍】： 金泽州沁水人。少颖慧，于书无所不读。宋宣和间以明经举进士不第。后地为金人所有，遂辍举子业，隐居鹿台山，且耕且读，从学者甚众。金熙宗天眷间省檄屡辟，俱辞不应。学者称为鹿台先生。有《鹿台稿》。

邵缉，字公序，上元（今江苏南京）人。与邵亢同族（《金陵诗徵》卷五）。徽宗宣和初随父宦寓宣州，四年（一一二二）返乡，李弥逊有文送行（《筠溪集》卷二二《送邵公缉还乡序》）。高宗绍兴中在鄂州，曾献词岳飞，献书朝廷。有《荆溪集》八卷（《宋史·艺文志》），已佚。事见《金佗续编》卷二八。

邵缉，字公序，号荆溪，常州宜兴（今江苏宜兴）人。宣和间随亲之官，居宣城。建炎四年尝荐岳飞于执政。有《荆溪集》八卷。见李弥逊《送邵缉还乡序》（《筠溪集》卷二二），《鄂国金佗续编》卷二八，《宋史·艺文志》七。

【介绍】： 宋苏州昆山人，字子高，晚号凝和子。郏亶子。负才挺特，为王安石所器许。后为将仕郎。继其父辑水利书，有所发明。为乡里推重，谓之“郏长官”。有《幼成警悟集》。

郏侨，字子高，昆山（今属江苏）人。亶子。为王安石器许，后为将仕郎，晚年自号凝和子，乡人谓之郏长官。有《幼成警悟集》，已佚。事见《淳祐玉峰志》卷中、《至正昆山郡志》卷四《郏亶传》。今录诗三首。

郏侨，字子高，华亭（今上海松江）人，亶子。嗣父业，精通水利，尝著《吴中水利说》，多有所建明。曾官将仕郎。晚年自号凝和子。见正德《姑苏志》卷一一，《宋诗纪事》卷一七，乾隆《江南通志》卷一一九、一四五，《吴中人物志》卷五。

释德止（一一○○～一一五五），号青谷，俗姓徐，历阳（今安徽和县）人，徙居吴县。为青原下十三世，宝峰照禅师法嗣。徽宗宣和三年（一一二一）赐号真际，敕住江州圆通寺（《五灯会元》卷一四）。后居庐山叠石庵。高宗绍兴二十五年卒，年五十六。《嘉泰普灯录》卷九有传。有《清谷诗集》，已佚（《舆地纪胜》卷二五）。今录诗三首。

德止禅师者。世居历阳金紫。徐闳中之季子也。法绍宝峰阐提照禅师。照为简州人。妙龄游方。谒芙蓉楷公于大洪。有得而去。及楷公辞大观之诏。而婴难。照自三吴急趋从之。于途中大悟。楷公遂以投子之谶而系照。是照与丹霞淳辈为伯仲。淳之视师。犹子也。是师与真歇了宏智觉。又雁行焉。师生十岁。不肯知书。多私夜坐。喜公昼寝。其父戏目师。为懵然子。然师双瞳绀碧。神光射人。出语间合圣诰。其父又钟爱之。异于诸子。尝称于门客曰。吾懵然不懵也。师弱冠梦异僧授偈四句。已而有以南安岩主像遗之者。其傍所载。即向梦所授之偈也。自是持念不忘。一切世典过眼即罢之。年二十。随父任漕西洛。每闭阁凝坐。或连朝不许进食。人俱怪其所为。一夜拟吹灯就寝。忽大悟。连吐数偈。其一曰。不因言句不因人。不因物色不因声。夜半吹灯方就枕。忽然者里已天明。于是啸歌自若。人益怪之。其父欲授师世职。师固让于从兄。乃告父曰。某方将脱世纲。不著三界。岂复刺头于名利场中。遂力求出家。其父知师志决。不可以章绶绾也。乃旌师祝发。具苾刍戒。游方数载。名振京师。政和间。机投阐提照公于楚南。宣和三年辛丑。徽宗皇帝以真际师号赐之。壬寅。适江州圆通席虚。朝旨以照补之。照辞圆通。而居泐潭。师遂应诏。代主圆通。圆通当匡庐之名刹。诸山耆德尚未足师名。领院日。俱往观之。升座拈提。众耳皆耸。其语曰。山僧二十年前。两目皆盲。了无所睹。唯是闻人说道。青天之上。有大日轮。照三千大千世界。无有不遍之处。筹策万端。终不能见。二十年后。眼光惭开。又值天色连阴。浓云乱涌。四方观察。上下推穷。见云行时。便于行处作计较。见云住时。便于住处立窠臼。正如是间。忽遇著个多知汉问道。莫是要见日轮么。何不向高山顶上去。山僧却徵宅道那里。是高山顶上。他道。红尘不到处。是诸仁者好个端的消息。还会么。长连床上佛陀耶。又曰。昨夜黄面瞿昙。将三千大千世界来。一口吞尽。如人饮汤水。踪迹不留。应时消散。当尔时。诸大菩萨声闻罗汉。及与一切众生。尽皆不觉不知。唯有文殊普贤瞥然觑见。虽然得见。渺渺茫茫。恰似向大洋海里。头出头没。诸人且道。是甚么消息。若也简点得破。许你顶门。具一只眼。师住圆通。今古法门。所积之废。无不备举。而整顿之。然以身度人。使人易行。矫清卖高之条。师弗取也。选职任事。以德不以才。尝叹曰。宁缺人而废事。过在一时。若能事而败化。则遣臭万世矣。以故衲子游泳于圆通。如鱼相忘于江湖。南宋绍兴五年乙卯示寂。阇维烟𦦨所及。悉有设利。诸方称师身后佛事。与宝峰照公。皆乘大愿而来者也。照公先于建炎二年示寂。其阇维亦得设利无数。舌齿不坏。师之设利。塔于司空山。分窆叠石原。照公设利。则塔泐潭之西峰矣。