一种饼乾。将石头平铺在万能锅中，用大火加热至烫手的程度，再将以中筋及低筋面粉混合其他材料制成的面团擀成饼片，铺放在石头上烘焙至又脆又硬即成。

杀鸡何必用宰牛的刀。语出《论语。阳货》：「子之武城，闻弦歌之声，夫子莞尔而笑，曰：『割鸡焉用牛刀！』」比喻处理小事，毋需大才。元。尚仲贤《单鞭夺槊》第二折：「则这割鸡焉用牛刀手，小将那消大帅收。」《封神演义》第四○回：「太师用兵多年，如今为何颠倒！料西歧不过是姜尚、黄飞虎等，『割鸡焉用牛刀？』」也作「杀鸡焉用牛刀」。

五代 梁太祖 朱温 自称其指挥所用大赤旗。 宋 陶谷 《清异录·武器》：“ 梁祖 自初起，每令左右持大赤旗，缓急之际，用以挥军，祖自目为‘火龙标’。”

一种旦角，为国剧角色。戏剧中扮演熟习武艺的妇女，著重唱、念、做和舞蹈。

用大豆和其他有营养的原料制成的粉状食品。以其可以代替鲜奶供婴儿食用，故名。

一种农具。以大铁钉为齿的钉耙，用来破碎土块，整平地面。使用时将齿插进土中，以牲畜或机器牵引、前进。

采用大规模集成电路制造的电子计算机。其研制始于20世纪70年代初，具有以下特征：在规模上，一方面向巨型化发展，出现了运算速度达几亿次的巨型机，另一方面向微型化发展，出现了小巧灵活的微型机；在使用上进入了以网络为特征的时代；在功能上逐步向智能化发展。中国于1983年制成运算速度达上亿次的巨型机。

(1).一种快速作战行动。即利用大量快速部队和新式武器突然发动袭击，以闪电般的速度摧毁敌方的抵抗力，达到预定的作战目的。也称闪电战。 毛泽东 《评国民党十一中全会和三届二次国民参政会》：“可是墨汁未干，将军们即奉命作成消灭边区的军事计划；今年六、七两月实行调兵遣将，准备对边区发动闪击战。”
(2).泛指非军事性的突然进攻。 周而复 《上海的早晨》第三部八：“这回要和 余静 来个闪击战，越快越好，不要给她有思考时间。”

用车子载人或替人运货。如：「由于时运不济，一职难求，他只好暂时替人拉脚。」「他为了养家，替人拉脚，一天好几趟，也是辛苦。」

海螺壳做成的号角。如：「螺号一响，大家就知道集合的时间到了。」

【佛学大辞典】
（术语）三大之一。言真如之体，有生一切诸法善恶因果之大作用也。起信论曰：「三者用大，能生一切世间出世间善因果故。」
【佛学常见辞汇】
三大之一。(参见：三大)
【三藏法数】
谓真如之体，能生一切世间、出世间善因、善果，故名用大。（世间，人、天也。出世间，声闻、缘觉、菩萨、佛也。）

【佛学大辞典】
（名数）起信论以众生心为大乘之法体，名之为大乘之义理，分为三种之大义与二种之乘义：一、体大，众生心之体性，真如平等，无生无灭，无增无减，毕竟常恒也。二、相大，众生心之自性，具足大智大悲常乐我净等一切功德也。三、用大，众生心之体性，具足一切功德，内潜源底而薰妄心，外现报化二身教化众生，依此内外之二用，使人初修世间之善而得世间之善果，后修出世之善因而生出世之妙果也。即第一为真如之体性，第二为真如之德相，第三为真如之作用也。大者周遍法界之义。起信论曰：「一者体大，谓一切法真如平等不增减故。二者相大，谓如来藏具足无量性功德故。三者用大，能生一切出世间世间善因果故。」密教以地等六大为体，大等四种曼荼罗为相，身等三密为用。
【佛学大辞典】
（名数）起信论所说：一体大，二相大，三用大。别(参见：三大)
【佛学常见辞汇】
体大、相大、用大。体大是一切众生心的体性，真如平等，无生无灭，不增不减，毕竟常在；相大是一切众生心的自性，具足大智大悲常乐我净等一切功德；用大是一切众生心的体性，具足一切的功德，内可自我观照，薰陶妄心，外可显现报化二身，教化众生。此三大中之体大是真如的体性，相大是真如的德相，用大是真如的作用，大是周遍于一切法界的意思。
【佛学次第统编】
大乘之人所信理上有三，所信事上亦有三，即是三大：
一、体大　谓真如之理，体性平等，无不容摄，故名体大。
二、相大　相即德相，谓真如体上，具足无量恒沙胜妙功德，一一功德称体显露，故名相大。
三、用大　谓真如之体，能生一切世间出世间善因善果，故名用大。
【三藏法数】
（出起信论疏）
〔一、体大〕，谓真如之理，体性平等，无不容摄，故名体大。（体性平等者，谓凡圣染净之法，皆依真如之体，其性无有高下也。）
〔二、相大〕，相即德相，谓真如体上，具足无量恒沙胜妙功德，一一功德，称体显露，故名相大。
〔三、用大〕，谓真如之体，能生一切世间、出世间善因、善果，故名用大。（世间，人、天也。出世间，声闻、缘觉、菩萨、佛也。）