用大
【佛学大辞典】
（术语）三大之一。言真如之体，有生一切诸法善恶因果之大作用也。起信论曰：「三者用大，能生一切世间出世间善因果故。」
【佛学常见辞汇】
三大之一。(参见：三大)
【三藏法数】
谓真如之体，能生一切世间、出世间善因、善果，故名用大。（世间，人、天也。出世间，声闻、缘觉、菩萨、佛也。）
（术语）三大之一。言真如之体，有生一切诸法善恶因果之大作用也。起信论曰：「三者用大，能生一切世间出世间善因果故。」
【佛学常见辞汇】
三大之一。(参见：三大)
【三藏法数】
谓真如之体，能生一切世间、出世间善因、善果，故名用大。（世间，人、天也。出世间，声闻、缘觉、菩萨、佛也。）
三大
【佛学大辞典】
（名数）起信论以众生心为大乘之法体，名之为大乘之义理，分为三种之大义与二种之乘义：一、体大，众生心之体性，真如平等，无生无灭，无增无减，毕竟常恒也。二、相大，众生心之自性，具足大智大悲常乐我净等一切功德也。三、用大，众生心之体性，具足一切功德，内潜源底而薰妄心，外现报化二身教化众生，依此内外之二用，使人初修世间之善而得世间之善果，后修出世之善因而生出世之妙果也。即第一为真如之体性，第二为真如之德相，第三为真如之作用也。大者周遍法界之义。起信论曰：「一者体大，谓一切法真如平等不增减故。二者相大，谓如来藏具足无量性功德故。三者用大，能生一切出世间世间善因果故。」密教以地等六大为体，大等四种曼荼罗为相，身等三密为用。
【佛学大辞典】
（名数）起信论所说：一体大，二相大，三用大。别(参见：三大)
【佛学常见辞汇】
体大、相大、用大。体大是一切众生心的体性，真如平等，无生无灭，不增不减，毕竟常在；相大是一切众生心的自性，具足大智大悲常乐我净等一切功德；用大是一切众生心的体性，具足一切的功德，内可自我观照，薰陶妄心，外可显现报化二身，教化众生。此三大中之体大是真如的体性，相大是真如的德相，用大是真如的作用，大是周遍于一切法界的意思。
【佛学次第统编】
大乘之人所信理上有三，所信事上亦有三，即是三大：
一、体大 谓真如之理，体性平等，无不容摄，故名体大。
二、相大 相即德相，谓真如体上，具足无量恒沙胜妙功德，一一功德称体显露，故名相大。
三、用大 谓真如之体，能生一切世间出世间善因善果，故名用大。
【三藏法数】
（出起信论疏）
〔一、体大〕，谓真如之理，体性平等，无不容摄，故名体大。（体性平等者，谓凡圣染净之法，皆依真如之体，其性无有高下也。）
〔二、相大〕，相即德相，谓真如体上，具足无量恒沙胜妙功德，一一功德，称体显露，故名相大。
〔三、用大〕，谓真如之体，能生一切世间、出世间善因、善果，故名用大。（世间，人、天也。出世间，声闻、缘觉、菩萨、佛也。）
（名数）起信论以众生心为大乘之法体，名之为大乘之义理，分为三种之大义与二种之乘义：一、体大，众生心之体性，真如平等，无生无灭，无增无减，毕竟常恒也。二、相大，众生心之自性，具足大智大悲常乐我净等一切功德也。三、用大，众生心之体性，具足一切功德，内潜源底而薰妄心，外现报化二身教化众生，依此内外之二用，使人初修世间之善而得世间之善果，后修出世之善因而生出世之妙果也。即第一为真如之体性，第二为真如之德相，第三为真如之作用也。大者周遍法界之义。起信论曰：「一者体大，谓一切法真如平等不增减故。二者相大，谓如来藏具足无量性功德故。三者用大，能生一切出世间世间善因果故。」密教以地等六大为体，大等四种曼荼罗为相，身等三密为用。
【佛学大辞典】
（名数）起信论所说：一体大，二相大，三用大。别(参见：三大)
【佛学常见辞汇】
体大、相大、用大。体大是一切众生心的体性，真如平等，无生无灭，不增不减，毕竟常在；相大是一切众生心的自性，具足大智大悲常乐我净等一切功德；用大是一切众生心的体性，具足一切的功德，内可自我观照，薰陶妄心，外可显现报化二身，教化众生。此三大中之体大是真如的体性，相大是真如的德相，用大是真如的作用，大是周遍于一切法界的意思。
【佛学次第统编】
大乘之人所信理上有三，所信事上亦有三，即是三大：
一、体大 谓真如之理，体性平等，无不容摄，故名体大。
二、相大 相即德相，谓真如体上，具足无量恒沙胜妙功德，一一功德称体显露，故名相大。
三、用大 谓真如之体，能生一切世间出世间善因善果，故名用大。
【三藏法数】
（出起信论疏）
〔一、体大〕，谓真如之理，体性平等，无不容摄，故名体大。（体性平等者，谓凡圣染净之法，皆依真如之体，其性无有高下也。）
〔二、相大〕，相即德相，谓真如体上，具足无量恒沙胜妙功德，一一功德，称体显露，故名相大。
〔三、用大〕，谓真如之体，能生一切世间、出世间善因、善果，故名用大。（世间，人、天也。出世间，声闻、缘觉、菩萨、佛也。）