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光明照耀华藏世界
娑婆华藏世界
寂静离尘光华藏世界
众妙光明灯华藏世界
清净光遍照华藏世界
宝庄严藏华藏世界
离尘华藏世界
清净光普照华藏世界
妙宝焰华藏世界
欲界六天
无色界四天
陈尧佐(字 希元 号 知余子、堆墨书、知馀子 世称 颍川先生 文惠 )
张君平(字 士衡 )
佛类词典(续上)
恒出现帝青宝光明华藏世界光明照耀华藏世界
娑婆华藏世界
寂静离尘光华藏世界
众妙光明灯华藏世界
清净光遍照华藏世界
宝庄严藏华藏世界
离尘华藏世界
清净光普照华藏世界
妙宝焰华藏世界
欲界六天
无色界四天
其它辞典
僧悟空(别称 法界、摩驮都 车 奉朝 号 达摩驮都 名 悟空 )陈尧佐(字 希元 号 知余子、堆墨书、知馀子 世称 颍川先生 文惠 )
张君平(字 士衡 )
人物简介
中国历代人名大辞典
【介绍】: 唐僧。京兆云阳人,俗姓车,名奉朝。后魏拓跋氏后裔。玄宗天宝十载,为左卫泾州四明府别将,随中使张韬光出使罽宾国。十二载,因病留健陀罗国。肃宗至德二载,病愈出家,号达摩驮都,汉名法界。寻往北天竺瞻礼,习根本律仪。数年后,携梵经取北道归唐。途经龟兹、北庭时,请西域僧共译出《十地》、《十力》等经。德宗贞元五年,归长安,敕试太常卿,住章敬寺,时年六十余。新脩科分六学僧传·卷第十四 弘法科(四)
华言法界。一名悟空。生京兆云阳车氏。拓跋魏之裔也。天宝九载。罽宾国愿内附。遣大首领萨婆达干。三藏舍利越摩来朝。且请使者巡按。明年诏中使张韬光。偕国信行官傔使四十人西迈。时空名奉朝授左卫泾州四门府别将。随使者出安西。十二载。至健陀罗国。罽宾东都城也。其王礼接唐使者于此。及使者归。报空方以疾笃。留健陀罗国。于是发愿。师事舍利越摩出家。肃宗至德二年也。年二十九。受具戒于迦湿弥罗国。文殊矢涅地。为亲教师。邬不羼提。为羯磨阿遮利耶。驮里魏地为教授。于蒙提寺。讽声闻戒。习根本律。盖北天之学。皆萨婆多部也。巡礼八塔。咨师舍利越摩。归觐君亲。摩因授空十地回向轮十力三经梵夹。佛牙舍利以别。至骨咄国。小海南岸。地忽摇动。雨雹交作。而霆击不已。时众商奔避一大树下。商主曰。龙神怒如此。众中或有舍利异宝。可出之海中。毋以为性命害也。空欲以利东夏故。潜乞龙神宥过。终不出。自卯及申始霁。即而请勿提提羼鱼。出十力经于丘兹莲华寺。请尸罗达磨。出十地回向轮经于北庭。贞元五年己巳。至京师。上佛牙舍利经本。诏功德使窦文场。付左神策军。缮写进呈。署空壮武将军。试太常卿。居章敬寺。返云阳。二亲之坟树拱矣。宋高僧传·卷第三 译经篇第一之三
释悟空。京兆云阳人。姓车氏。后魏拓跋之远裔也。天假聪敏志尚典坟。孝悌之声蔼于乡里属玄宗德被遐方。罽宾国愿附大唐。遣大首领萨婆远干与三藏舍利越摩。于天宝九载来朝阙庭。请使巡按。明年敕中使张韬光。将国信行官兼吏四十馀人西迈。时空未出俗名奉朝。授左卫泾州四门府别将令随使臣自安西路去。至十二载。至健陀罗国。罽宾东都城也。其王礼接唐使。使回。空笃疾留健陀罗。病中发愿。痊当出家。遂投舍利越摩落发。号达摩驮都。华言法界。当肃宗至德二年也。洎年二十九。于迦湿弥罗国受具足戒。文殊矢涅地为亲教师。邬不羼提为羯磨阿遮利耶驮里。巍地为教授。于蒙鞮寺。讽声闻戒。习根本律仪。然北天竺国皆萨婆多学也。后巡历数年遍瞻八塔。为忆君亲因咨本师舍利越摩。再三方允。摩手授梵本十地回向轮十力三经。共一夹。并佛牙舍利。以赠别。空行从北路。至睹货罗国。五十七蕃中有一城。号骨咄国城果有小海。空行次南岸。地辄摇动。云阴雨暴霆击雹飞。乃奔就一大树间。时有众商咸投其下。商主告众曰。谁赍佛舍利异物殊珍耶。不尔龙神何斯忿怒。有则投于海中无令众人惶怖。如藏匿者自贻伊咎。空为利东夏之故潜乞龙神宥过。自卯达申雨雹方霁。回及龟兹居莲华寺。遇三藏法师勿提提羼鱼。善于传译。空因将十力经夹请翻之。寻抵北庭大使复命。空出梵夹。于阗三藏戒法为译主。空證梵文并度语。翻成十地。回向轮经。事讫随中使段明秀。以贞元五年己巳达京师。敕于跃龙门使院安置。进上佛牙舍利经本。宣付左神策军缮写。功德使窦文场。写毕进呈。敕署空壮武将军试太常卿。乃归章敬寺。次返云阳。问二亲坟树已拱矣。凡所往来经四十年。于时已六十馀。所翻经三本共十一卷。翻经大德圆照续开元录。皆编入藏。复记空之行状焉。
人物简介
中国历代人名大辞典
【生卒】:963—1044 【介绍】: 宋阆州阆中人,字希元,号知余子,世称颍川先生。尧叟弟。太宗端拱二年进士。作《海喻》,人奇其志。历开封府推官、两浙转运副使等,均有惠政。入为三司户部副使,知河南、开封府,累官至参知政事,枢密副使,先后同修《真宗实录》、《三朝史》。仁宗太后卒,罢知永兴军。景祐四年拜同平章事。致仕,卒谥文惠。少好学,曾从种放于终南山。善古隶八分,点画肥重,世号堆墨书。工诗。有文集。全宋诗
陈尧佐(九六三~一○四四),字希元,号知馀子,阆州阆中(今属四川)人。太宗端拱元年(九八八)进士(《渑水燕谈录》卷七、《隆平集》卷五),为魏县尉,通判潮州。真宗时入直史馆,历知寿州、滑州,除两浙、京西等路转运使。仁宗即位,入为三司户部副使,知制诰兼史馆修撰。天圣二年(一○二四)知河南府。三年,徙并州(《续资治通鉴长编》卷一○三)。累迁右谏议大夫、翰林学士。七年,拜枢密副使,参知政事。明道二年(一○三三)罢知永兴军。景祐四年(一○三七)拜同平章事。五年,罢为淮康军节度使、判郑州。康定元年(一○四○)以太子太师致仕。庆历四年卒,年八十二。谥文惠。有文集三十卷,又有《潮阳新编》、《野庐编》、《愚丘集》、《遣兴集》等,均佚。事见《欧阳文忠公集》卷二○《陈公神道碑铭》,《宋史》卷二八四有传。今录诗五十首。全宋文·卷一九六
陈尧佐(九六三——一○四四),字希元,阆州阆中(今四川阆中)人,尧叟弟。进士及第,为开封府司录参军、推官,以言事忤旨,贬通判潮州。后为两浙转运副使,徙京西、河东、河北。天禧中,知滑州。仁宗立,入为三司户部副使,徙度支,特擢知制诰,知通进、银台司。累迁龙图阁直学士,权知开封府。天圣七年,以右谏议大夫、翰林学士拜枢密副使,寻以给事中参知政事,迁尚书吏部侍郎。明道二年,罢知永兴军,徙郑州。景祐四年,拜同中书门下平章事、集贤殿大学士。次年罢,判郑州。以太子太师致仕,庆历四年卒,年八十二,谥文惠。曾预修《真宗实录》、《三朝史》,有文集三十卷。见欧阳修《文惠陈公神道碑铭》(《欧阳文忠公集》卷二○),《宋史》卷二八四有传。
人物简介
中国历代人名大辞典
【介绍】: 宋磁州滏阳人,字士衡。以父战死契丹补官。累功迁右班殿直。仁宗天圣初,以左侍禁签书滑州兼修河都监,以护滑州堤功,特迁内殿崇班。以京师数罹水灾,请委官疏凿近畿诸州古沟洫。复为滑州修河都监,迁供备库副使,改西作坊使,就迁钤辖。有吏才,尤明于水利,朝廷每访以利害。全宋文·卷三一七
张君平(?——一○二七),字士衡,磁州滏阳(今河北磁县)人。以父承训与契丹战死,补三班差使殿侍、黔州指挥使,以功迁奉职,除驻泊监押,徙容、白等州巡检。擢閤门祗候,管勾汴口。天圣初,签书滑州事兼修河都监,召同提点开封府界县镇公事。复为滑州修河都监,迁供备库副使,改西作坊使,就迁钤辖,卒。见《续资治通鉴长编》卷一○五,《宋史》卷三二六有传。
恒出现帝青宝光明华藏世界
【三藏法数】
此第十一重世界,依种种殊异华海住,其状犹如半月之形。十一佛刹微尘数世界围绕,佛号无量功德海。
此第十一重世界,依种种殊异华海住,其状犹如半月之形。十一佛刹微尘数世界围绕,佛号无量功德海。
光明照耀华藏世界
【三藏法数】
此第十二重世界,依华旋香水海住,状如华旋。十二佛刹微尘数世界围绕,佛号超释梵。
此第十二重世界,依华旋香水海住,状如华旋。十二佛刹微尘数世界围绕,佛号超释梵。
娑婆华藏世界
【三藏法数】
此第十三重世界,依种种色风轮所持莲华网而住,其状犹如虚空。十三佛刹微尘数世界围绕,其佛即毗卢遮那如来世尊也。
此第十三重世界,依种种色风轮所持莲华网而住,其状犹如虚空。十三佛刹微尘数世界围绕,其佛即毗卢遮那如来世尊也。
寂静离尘光华藏世界
【三藏法数】
此第十四重世界,依种种宝衣海住,其状犹如执金刚形。十四佛刹微尘数世界围绕,佛号遍法界胜音。
此第十四重世界,依种种宝衣海住,其状犹如执金刚形。十四佛刹微尘数世界围绕,佛号遍法界胜音。
众妙光明灯华藏世界
【三藏法数】
此第十五重世界,依净华网海住,其状犹如卐字之形。十五佛刹微尘数世界围绕,佛号不可摧伏力普照幢。
此第十五重世界,依净华网海住,其状犹如卐字之形。十五佛刹微尘数世界围绕,佛号不可摧伏力普照幢。
清净光遍照华藏世界
【三藏法数】
此第十六重世界,依种种香焰莲华海住,其状犹如龟甲之形。十六佛刹微尘数世界围绕,佛号清净日功德眼。
此第十六重世界,依种种香焰莲华海住,其状犹如龟甲之形。十六佛刹微尘数世界围绕,佛号清净日功德眼。
宝庄严藏华藏世界
【三藏法数】
此第十七重世界,依光明藏摩尼藏海住,其形八隅。十七佛刹微尘数世界围绕,佛号无碍智光明遍照十方。
此第十七重世界,依光明藏摩尼藏海住,其形八隅。十七佛刹微尘数世界围绕,佛号无碍智光明遍照十方。
离尘华藏世界
【三藏法数】
此第十八重世界,依众妙华师子座海住,状如珠璎。十八佛刹微尘数世界围绕,佛号无量方便最胜幢。
此第十八重世界,依众妙华师子座海住,状如珠璎。十八佛刹微尘数世界围绕,佛号无量方便最胜幢。
清净光普照华藏世界
【三藏法数】
此第十九重世界,依无量色香焰须弥山海住,其状犹如宝华旋布。十九佛刹微尘数世界围绕,佛号普照法界虚空光。
此第十九重世界,依无量色香焰须弥山海住,其状犹如宝华旋布。十九佛刹微尘数世界围绕,佛号普照法界虚空光。
妙宝焰华藏世界
【三藏法数】
此第二十重世界,依一切诸天形摩尼王海住,其状犹如宝庄严具。二十佛刹微尘数世界围绕,佛号福德相光明。
此第二十重世界,依一切诸天形摩尼王海住,其状犹如宝庄严具。二十佛刹微尘数世界围绕,佛号福德相光明。
欲界六天
【三藏法数】
一、四天王天,东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。二、忉利天,梵语忉利,华言三十三。往世三十三人,同修胜业,同生此天。三、须夜摩天,梵语须夜摩,华言善时分。谓此天时时唱快乐,故又云受五欲境,知时分故。四、兜率陀天,梵语兜率陀,华言知足。谓此天于五欲境知止足故。五、化乐天,谓此天自化五尘而娱乐故。六、他化自在天,谓此天假他所化乐事,以成己乐,即欲界天主。(五欲者,色欲、声欲、香欲、味欲、触欲也。五尘者,色尘、声尘、香尘、味尘、触尘也。)
一、四天王天,东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。二、忉利天,梵语忉利,华言三十三。往世三十三人,同修胜业,同生此天。三、须夜摩天,梵语须夜摩,华言善时分。谓此天时时唱快乐,故又云受五欲境,知时分故。四、兜率陀天,梵语兜率陀,华言知足。谓此天于五欲境知止足故。五、化乐天,谓此天自化五尘而娱乐故。六、他化自在天,谓此天假他所化乐事,以成己乐,即欲界天主。(五欲者,色欲、声欲、香欲、味欲、触欲也。五尘者,色尘、声尘、香尘、味尘、触尘也。)
无色界四天
【三藏法数】
一、空处天,谓此天厌于色身系缚,不得自在,心缘虚空,与无色相应,住空处定故。二、识处天,谓此天厌虚空无边,于是即舍虚空,转心缘识,以识为处故。三、无所有处天,谓此天厌于识处无边,于是舍识入无所有处,亦名不用处,谓不用前空处识处故。四、非想非非想处天,谓此天居无色界之极顶,非无所有处之无想,非识处之有想故。
一、空处天,谓此天厌于色身系缚,不得自在,心缘虚空,与无色相应,住空处定故。二、识处天,谓此天厌虚空无边,于是即舍虚空,转心缘识,以识为处故。三、无所有处天,谓此天厌于识处无边,于是舍识入无所有处,亦名不用处,谓不用前空处识处故。四、非想非非想处天,谓此天居无色界之极顶,非无所有处之无想,非识处之有想故。