字淳老，苏州人，任两浙路转运副使。

叶温叟，熙宁中为开封府推官。元丰间为提点开封府界诸州镇公事。元祐元年三月，以权秦凤路提点刑狱为陕西路提点刑狱。四年十月，以朝散大夫、度支郎中权两浙路转运副使。六年，为主客郎中。见《续资治通鉴长编》卷二二九、三一三、四三○、四五四，《宋会要辑稿》食货七○之一四。

张升卿，字公翊，开封（今河南开封）人，宗古子。元丰初为利州路转运判官，坐茶税不实勒停。元祐元年官通直郎，二年为广东经略司转运判官，元祐六年六月，由提点开封府界诸县镇公事知宿州。见苏颂《张君（挺卿）墓志铭》（《苏魏公集》卷五八），《宋会要辑稿》职官六六之三五，《续资治通鉴长编》卷二八九、三七九、四○○、四五九。

【介绍】： 宋建州浦城人，字伯修，号闲乐。神宗熙宁间进士。知临安县。为监察御史，上言时政，帝善其言。以反对进士习律，出知宿迁县。哲宗元祐初，用苏轼荐，为秘书省校书郎。徽宗立，拜殿中侍御史，上疏为司马光讼冤，又论蔡京等为国之深患，请逐之于外。出知颍、庐、滑三州。坐党籍，监衡州酒税，又削官置郴州。与陈瓘齐名，时号“二陈”。有文集。

陈师锡，字伯脩，时称閒乐先生（《庄简集》卷一六《閒乐先生奏议序》），建州建阳（今属福建）人。神宗熙宁九年（一○七六）进士（民国《建阳县志》卷七）。知临安县，为监察御史。哲宗元祐初，为秘书省校书郎，加秘阁校理，提点开封县镇。罢知解州，历知宣州，苏州。徽宗立，召拜殿中侍御史，俄出知颍、庐、滑三州。坐党论，监衡州酒，又削籍安置郴州。卒年六十九。《宋史》卷三四六有传。

陈师锡，字伯修，建州建阳（今福建建阳）人。熙宁进士。调昭庆军掌书记，郡守苏轼器之，倚以为政。知临安县，为监察御史。出知宿迁县。元祐初，以苏轼荐，入为秘书省校书郎，迁工部员外郎，加秘阁校理，提点开封县镇，罢知解州。以考功员外郎知宣州、苏州。徽宗立，召拜殿中侍御史，改考功郎中，出知颍、庐、滑三州。坐党论，监衡州酒，又削官置郴州，卒，年六十九。《宋史》卷三四六有传。

【介绍】： 宋开封祥符人，字持正。第进士。累官太常博士，治狱苛峻。迁江淮发运、陕西转运副使，知广、潭、庆州。哲宗绍圣中，召为卫尉、大理卿，迁工部侍郎。俄知开封府、瀛州、成都府。徽宗立，上书颇诋时政。后为南京留守，坐上书言事落职。入党籍，卒。

路昌衡，字持正，开封祥符（今河南开封）人。起进士，元丰二年为太常博士，四年为开封府司录参军。八年为江淮发运。元祐元年为陕西转运副使，继知广州，徙荆南、潭州、庆州。绍圣中召为卫尉、大理卿，迁工部侍郎。元符元年以宝文阁待制知开封府。出知瀛州，徙永兴军，进直学士、知成都。徽宗朝，坐李清臣狱事，责居郢州。起知滁州、定州、复知开封府，徙南京留守。又坐前上书事，落职入党籍，卒。见《宋史》卷三五四本传。

【介绍】： 宋成都双流人，字伯修。登进士第。为荣州推官。熊本经制梓夔，辟为干当公事。凡攻讨招袭，建南平诸城寨，皆出其画。以功擢提举秦凤路常平，徙两浙。徽宗时累官户部侍郎。建言陕西止输边粮于州，而令量取道里费助边籴，岁省籴价五百万，公私便之。后历知青、杭、越三州。卒年六十五。

宇文昌龄，字伯修，成都双流（今四川双流）人。举进士甲科，调荣州推官。熊本经制梓夔，辟昌龄干当公事，以功擢提举秦凤路常平，改两浙。神宗以司农寺图籍不肃，选官釐整，以昌龄为主簿，遂拜监察御史。历官尚书比部、吏部员外郎、京西转运副使、左司员外郎，迁太常少卿，直秘阁。后历知梓、寿州、河中府及邓、郓、青等州。徽宗立，召为刑部侍郎，徙户部，以宝文阁待制知开封府，历知青、杭、越三州。卒年六十五。《宋史》卷三五三有传。

郭时亮，字明仲（《山右石刻丛编》卷一五《晋祠题名》）。神宗元丰四年（一○八一），为定州教授、颍州团练推官（《续资治通鉴长编》卷三一二）。哲宗绍圣元年（一○九四），为河东路提举常平。四年，权提点开封府界诸县镇事（同上书卷四九二）。元符元年（一○九八），召为秘阁校理（同上书卷五○一）。二年，权发遣河东转运副使（同上书卷五○五）。

郭时亮，临江军新淦（今江西新干）人。熙宁六年登进士第。元丰中知繁昌县、充定州州学教授。后为海州通判、河东转运副使等。见《续资治通鉴长编》卷五一一，《栾城集》卷二九，道光《福建通志》卷九三。

【生卒】：1092—1182 【介绍】： 宋僧。华亭（今属上海）人，俗姓戚，字宜翁，号解空，别号竹庵。得法于本溪卿法师。高宗建炎初，主寿圣寺。绍兴间，移主当湖德藏寺，旋去。孝宗乾道七年，主北禅寺。后复归当湖。有《圆觉手鉴》、《竹庵集》、《山家义苑》。

释可观（一○八三～一一八二），字宜翁，号竹庵，俗姓戚，华亭（今上海松江）人。得法于车溪卿法师。高宗建炎初，主嘉禾寿圣寺。绍兴间，迁当湖德藏寺。孝宗乾道七年（一一七一），主吴之北禅寺，时年八十九（生年据此推算）。淳熙九年卒（《释疑年录》据《释门正统》七，亦卒于本年，然卒年九十一，则生年为一○九二，与前说异）。有《竹庵集》，已佚。《补续高僧传》卷三有传。今录诗三首。

可观，字宜翁，号竹庵，自称法界庵主。云间戚氏子。十三祝发，宗天台教，历钱塘南屏车溪等山。建炎初，住持海盐当湖镇之德藏寺。退居竹庵。后复住延庆祖刹。入门适九日，因指座作诗。寻归当湖，凿山月池，搆松风台。淳熙九年，年九十九，端坐而化。有《山家义苑》、《菊坡》等集。塔在德藏西北隅，为筑城所毁。邑令谢良弼梦一紫衣老僧曰：“我竹庵和尚也，以塔累公。”旦日，因为缮治立石表之。

可观（一○八四——一一八二），字宜翁，号竹庵，俗姓戚，华亭（今上海松江）人。年十六受戒，受法于车溪择卿法师。建炎初主嘉禾寿圣寺，迁当湖德藏寺，撰《楞严经补注》。乾道中主姑苏北禅寺，徙延庆寺，仍归当湖。淳熙九年二月卒，年九十九（《释氏疑年录》卷八据《释门正统》云年九十一）。著有《园觉手鉴》、《竹庵草录》一卷（存）、《山家义苑》二卷（存）。见《补续高僧传》卷三，《新续高僧传》四集卷三，《姑苏志》卷五八，《吴中人物志》卷一二，《宋诗纪事》卷九三。

观。字宜翁。华亭戚氏子。年十六具戒。闻车溪声振江浙。负笈从之。一日闻举唱云。般若寂寥。忽有悟入。如服一杯降气汤。师闻而心服。玉慧觉有横山。命师偕行。读指要。至若不谓实铁床非苦变易非迁。叹曰。语言文字。皆糠秕耳。建炎初。主嘉禾寿圣。迁当湖德藏。居阅世堂。为楞严补注。霅以祥苻延阅二载。以疾返当湖南林。一室萧然。人不堪之。乃曰。松风山月。此我无尽衣钵也。乾道七年。丞相魏𣏌。出镇姑苏。请主北禅。入门适当九日。指座云。胸中一寸灰已冷。头上千茎雪未消。老步只宜平地去。不知何事又登高。魏公击节不已。次以皇子魏王命主延庆。时已八十九岁。行李寂寥。人所叹服。不二载仍归当湖。自题其像曰。维摩诘不坏于身。而随一相老竹庵。坏与不坏。初无欠长。到处江山风月。不是这个伎俩。淳熙九年二月。无疾而逝。师五住当湖。皆退隐于竹庵。因以自号。大慧杲尝过之。对语终日。叹之曰。教海老龙也。师见斋房安像。即诫之曰。汝起居无礼。说无益语。少时焚香之敬。不补终日媟嫚之罪。其谨慎微细如此。观塔。在德藏西北隅。为筑城所夷。知县谢良弼。梦一紫衣老僧。谓曰。我竹庵也。以塔累公。谢寻访。果得塔。因为缮治。复立石表之。

释可观，字宜翁，年十六依南屏出家，复从车溪卿有省。宋建炎初，主嘉禾圣寿，选当湖德藏，补注《楞严》，一室翛然，人或不能堪，观顾而乐之，且曰：“松风山月，此我无尽衣钵也。”乾道七年，丞相魏杞请主吴之北禅，入门适当九日，指坐云：“胸中一寸灰已冷，头上千茎雪未消。老步只宜平地去，不知何事又登高。”魏公闻之，击节称赏。尝五住当湖，皆退隐于竹庵，因号“竹庵”云。大慧尝访之，对语终日，退而叹曰：“教海老龙也。”有《竹庵集》、《山家义苑》行世。

怀信。字孚中。姓姜氏。明之奉化人。初从延庆半岩全公。习教旨义。声籍甚。久之叹曰。教相繁多。浩如烟海。算沙徒自困耳。奚益。因改辙而力禅。参承诸名宿下语。多枘凿弗合。不胜愤悱。时竺西坦公。迁主明之天童。师奔质所疑。竺西一见。知为法器。厉色待之。不与交一语。师疑愈炽。自是依止不忍去。得豁然焉。天历间。住补怛洛迦山。迁大龙翔集庆寺。龙翔。元文宗潜邸也。及至践祚。建佛刹于其地。栋宇之丽甲天下。未几毁于火。昙芳忠公新之。功未竟而化。师乃出衣盂之私。补前未备。不日而集成功。虽以名德领钜刹。不效饰车舆盛徒御。以自誇衒。始终一钵萧然而已。会元政大乱。戎马纷纭。寺事艰窘日甚。师处之裕如。不以屑意。一旦晨兴。索兰汤沐浴。更衣趺坐。谓左右曰。吾将归矣。汝等当以荷法自期。励精进行。可也。言毕而瞑。侍者撼且呼曰。和尚去则去矣。宁不留片言以示人乎。师叱之而复瞑。侍者呼不已。师握笔书曰。平生为人戾气。七十八年漏泄。今朝撒手便行。万里晴空片雪。书毕而寂。时丁酉八月某日也。茶毗于聚宝山前。舍利如菽如麻。五色灿烂。虽烟所及处。亦累累然生。贮以宝瓶。光发瓶外。师赋性恬冲。喜溢颜间。生平未尝以声色忤人。人有犯之者。颔首而已。然进脩极勤。自壮至髦。默诵法华经一部。虽暑烁金寒折胶。无一日阙者。屡感莲花香。满院芬郁异。尝非世间者可比。当大明兵下金陵。僧徒风雨散去。师独结跏宴坐。目不四顾。执兵者满前。无不掷杖而拜。上尝亲幸寺中。听师说法。嘉师言行纯悫。特为改龙翔。为大天界。告终前一日。上统兵。驻江阴沙洲上。昼寝。梦师服褐色禅袍来见。上还闻迁化。衣与梦中正同。大悦。诏出内府帛泉。助其丧事。且命卜葬。举龛之夕。上亲致奠。送出都门之外。师说。有五会语录。行世。

怀信禅师者。字孚中。为明州奉化江氏之子也。十岁求师于其亲。亲命抱本入乡塾。不二载。诸籍了然。竟罢读。乃谋法华而诵之。遂坚图出家。荷任大法。又三载。师事法华院子思沙门。以试经得度。竺西坦禅师居天童。信往谒之。坦公瘦面如铁。寻常热棒如雨点。请益者。隆冬亦战慄挥汗。信虽年少。从容入问大法。坦器重之。久经炉鞴。信乃道通。担垂问曰。兴化打克宾。克宾还有吃棒分也无。信出对曰。俊哉狮子儿。坦深肯之。未几坦公迁化。信鸣众请云外岫补居天童。信与击节酬唱。拍拍是令。岫每称之曰。信公乃洞宗赤帜。济室白眉也。大定丙寅。出住观音寺。天历己巳。迁居普陀。至正改元。天童席虚。当事者必以致信。信曰。天童自哲人相继。化后规制非旧观矣。今诸公不弃山野。山野惟据令而行。诸公若以为可。则山野以继述为志。岂敢坚逊而累诸公行李。如不便诸公。请更议之。众皆稽颡曰。诺。于是信莅天童。积弊顿除。法席不期而再振。四方以贤誉归之。当是时。南北兵荒。丛林多窘。天童食堂盈千众。安居不乏。尚有馀粮。以赈饥贫。楚石琦公尝作偈与信曰。长庚峰顶白云间。捧劄西来笑展颜。几叠岩峦围丈室。万株松树绕禅关。当年金碧谁将去。今日天龙合送还。老我恰如窥豹者。管中时复见斑斑。江表大龙翔寺行御史。奉诏迎信。信欣然自来。时至正十四年甲午也。越二载。明太祖兵下金陵。寺众风散。信独趺坐不去。顷之兜鍪蚁集。信俨然在定。如不知也。及太祖入寺。信合爪相迎。太祖问曰。众僧因甚不见。信曰。明眼难瞒。太祖甚喜。乃命招僧还寺。太祖尝听信说法。归为近侍曰。龙翔信僧。言行纯悫。真太平有道沙门也。遂改龙翔为天界。命褒章而赐之。信德腊虽高。未尝以声色加学者。学者自化。信日课莲经七卷。寒暑不间。有僧问曰。和尚诵经。还解义么。信曰。清晨吃白粥。而今又觉饥。僧曰。此语却与经文不合。曰。明眼师僧灼然犹在。僧呵呵大笑曰。和尚是甚么心行。信曰。且喜信受奉行。丁酉元旦日食。太祖召信问之。对曰。食后自明。太祖又深喜。复论古今符谶之理。信曰。圣哲以至公为心。不求符谶。而符谶自合矣。愚昧以私欲为念。虽凤麟昼现。仍成怪物。故曰在此不在彼。太祖称善。尽欢而罢。八月二十四晨起。沐浴更衣。召众告曰。吾行矣。汝等当以荷法自期。瞑目而逝。侍僧撼且呼曰。和尚不留片语。以示人乎。信复展目索笔书曰。平生为人契戾。七十八年漏泄。今朝撒手便行。万里晴空片雪。乃瞑目长往。时太祖督戎江阴。前一日。梦信告别。及还金陵闻讣。与梦合。太祖甚嗟悼。左右皆言。前日梦。金甲大人相报曰。天界古佛入灭矣。太祖益惊异。赐帑金以资后事。举龛日。太祖临奠。依法阇维于聚宝山前。获舍利五色。命贺齐叔。为卜牛首山建塔。又命儒臣铭之。天童所塔者。爪发衣履也。初信承诏。去龙翔天童。左右谏曰。当今扰攘兵戈。有志者求入山林不暇。师独受元主隆誉之名。某等似不取也。且天下事未知何若耳。信答曰。我汝均为佛祖儿孙。力当撑拄佛祖家庭。任缘赴感。职宜然也。若俱以祸福撄心。埋身藏影。岂大慈旷济之道哉。且戈矛剑戟之场。独非安乐邦乎。于是愿起从行者甚众。 赞曰。径山三代。门庭施设。虽各不同。究其机要。皆通权达变之宗匠也。度公至老。尚力图兴复。信公至殁。犹示应明主。是其荷负祖道之任。真难释肩。如吴人游楚者。病中闻之。仍吴吟也。先辈之苦心若此。忽之可乎。

释怀信，字孚中。姓姜氏，奉化人也。父尝为县校官，母刘氏，夜梦火星堕，室中有光如火，亟取吞之，俄而有孕。及诞，状貌异凡，而性端凝，不妄举动，唯见沙门，辄喜与亲。稍长，受三经于宋进士戴公表元，声入心通，经旨鬯达。然不乐帖括，独企清幽。年十五离家，从法华院僧子思，执童子役，已而祝发为大僧，受具戒于五台寺。闻延庆半岩全弘三观十乘之旨，复与之游。久之，且叹曰：“教相繁多，浩如烟海，苟欲穷之，是诚算沙，徒自困耳。”即弃去，渡浙而西，凡过名蓝，辄往参叩，语多枘凿，不胜愤悱。华藏竺西坦迁主四明天童景德禅寺，信随质所疑，竺西知为法器，厉色待之，不交一语。一曰上堂，举兴化与克宾案问之，信拟曰：“俊哉，师子儿也。”自是依止，不忍去。竺西入灭，天宁云外岫，来继其席，命司经藏管钥。文章渐彰，不可掩遏。元泰定丙寅，行宣政院请居四明观音，策励徒众，珍惜时光，唯恐失坠。天历己巳，迁住补怛洛迦山。清望日崇，修行益苦，尝持一钵，乞食吴楚间。镇南王具香华迎至府中，虚心问道，语中肯綮，且出菩提达摩像求赞，信拈豪挥洒，略无停思，而辞旨渊邃，王甚叹服。宣让王亦遣使者奉旃檀香、紫伽黎衣，请示法要。信随其性资，利而道之。二王雄藩之望，首加崇礼，诸侯庶士，莫不望风瞻仰，施资填委。姑苏产奇石，因求善工，造多宝佛塔十三成载归。海东驸马都尉高丽王绎而吉尼、丞相撒敦，以行谊上闻，赐号为广慧妙悟智宝弘教禅师，及金襕法衣一袭。至正壬午，主中天竺永祚寺。天历乙酉迁天童，矢志振兴，百废具举，佛殿岿然，厥工甚钜，亦彻弊而更新之，丹辉碧朗，照耀海滨。复造塔中峰，若将终焉。己丑冬十月，江表大龙翔集庆寺虚席，行御史台奉疏迎信主之。龙翔文宗潜邸，及践祚，改建佛刹，栋宇宏丽甲天下。其住持若笑隐䜣、昙芳忠，皆一时硕德，励行《百丈清规》，为东南楷则。亡何燬于火，忠竭力兴复海会堂，未就而化。信初升座，提唱宗乘，万指所指，委蛇不迫，而玄机自融，无大无小，皆驩相亲戴。因出衣盂私赀，缵续前功，不日而集。会元纲失纽，天下丧乱，戎马纷纭。寺院萧条，日见艰窘，信处之夷然，若不介意。明室龙兴，初号吴国，大兵下金陵，徒侣风雨飘散，信独结跏晏坐，目不他顾。执兵者满前，无不弃仗而拜。太祖尝幸寺中，听信说法，嘉其道行，命改龙翔为大天界寺，以宠异之。寺有逋租在民间者，官为徵集。僧众日归，法施益盛。一旦晨兴，索汤沐浴，更衣趺坐，谓左右曰：“汝曹荷法，自期励精进行，吾将归矣。”言毕而瞑，侍者呼曰：“去则去矣，宁不留片言以示人乎。”乃握笔书曰：“平生为人戾契，七十八年漏泄。今朝撒手便行，万里晴空片雪。”掷简而逝，时丁酉八月二十四日也。寿七十八，腊六十九。荼毗聚宝山下，舍利如菽，五色粲烂，烟所及处，亦累累攒珠，贮以瓶水，光发于外。弟子致凯坎牛首山东麓为宫，藏之，建塔其上。将迁之夕，明帝驻兵江阴，梦信褐服而来，问何之，曰：“将归，且告别。”及还归，闻其寂灭，为之惊异。乃出内府泉币，助其丧事，且亲致奠送于都门之外。荣贶之加，近代无比。著有《五会语录》。

万户

寂观，字内惺，嘉兴大云庵僧。精古籀，工诗。有《跛鼎斋稿》、《云厂集》。

释寂观，字法界。姓陈氏，叶榆人。生性纯笃，丱角丧母，哀泣几灭。见俗演目连，乃愀然曰：“欲报劬劳之恩，非此莫能尽心。”因思出家，往白于父，父有难色，固请许之，往荡山礼印光得度。光学富理超，贯激宗教。既得寂观，知为后劲，命名锡字，开示殊深，久之乃辞光，曰：“南历百城，差别之竟 已见；东迈万里，难获之法可求。讵敢坐迷所宝，辜负此生？”光改颜而遣之曰：“吾道行矣。”遂遍游名山，乃至燕都叩遍融，入室请益，至再至三，俱承印可。时叶榆荐绅，钦其名德，累致书祈请，郤之不赴，后闻光寂乃回淔。过响山遇虎，眓目视之，虎頫首而去。后居鸡足传衣寺，时寺燬于火，乃危坐松下。檀越感应，不日兴复，规制弘备，更胜于昔。当众务繁殷之日，手不释卷，而事无堕废，风徽远矣。

【生卒】：1618—? 【介绍】： 清浙江仁和人，字日如，号曦庵。善画兰竹石，其雪竹尤妙。亦工山水。年逾七十三。

【介绍】： 清浙江海盐人，字主恒，号晓村。钱纶光子。诸生。雍正七年，举授醴泉知县，迁施南府同知，有惠政。见倪云林所绘细竹怪石，爱而习之。亦工写生。

钱界，字主恒，号晓村，嘉兴人。荐授醴陵知县，历官施南同知。有《知非草》。

叶圭礼，字界平，号鉴凫，沧州人，四川候补府经历，著有《一松凹诗草》。

罗秀惠（1865～1943），字蔚村，号蕉麓，别署花花世界生。台南人，师事举人蔡国琳，光绪年间取中举人。乙未之际，曾与举人汪春源等人上书谏阻割台，后避居北京。未几，返台定居安平，曾任《台澎新报》、《台湾日日新报》编辑。明治三十二年（1899）台南师范学校成立后，应聘为教务嘱托，教授汉文、习字，明治三十五年（1902）因病辞职。曾向日总督提出「治台十策」，并授与绅章；后以迷恋名妓王香禅之故，遭收回。为台南「南社」、「酉山吟社」社员，后亦参加台北「瀛社」，擅行草书，亦能左书。大正四年（1915），与王香禅离异，入赘「赤嵌女史」蔡碧吟家。性喜挥霍，因家产散尽，遂以卖字为生。大正十四年（1925）一月，由于基隆颜国年之捐助，创《台北黎华新报》社，任发行人，除刊载梨园艺文外，兼及小说、诗文、随笔。昭和三年（1928）八月曾开「蕉麓千书会」任人求书，墨迹流传甚广。昭和十年（1935）十一月以「奎社书道会」名义举办全岛书画展于台北永乐町，民国六十五年（1976）被台南市政府誉为「清代台南府城十大书家之一」。〖参考许雪姬《台湾历史辞典》，台北：远流出版社，2004年5月；张子文等《台湾历史人物小传：明清暨日据时期》，台北：国家图书馆，2003年12月。 〗罗秀惠诗不主一格，唯多艳体之作。今罗氏作品乃据《台湾日日新报》、《汉文台湾日日新报》、《台南新报》、《台湾诗荟》、《台湾诗醇》、《台湾诗钞》、《台湾诗录》、《三六九小报》、《孔教报》、《风月报》等辑录编校。（江宝钗撰）

张君（1887年1月18日—1969年2月23日），名嘉森，字君劢，号立斋，别署世界室主人，笔名君房，以字行，江苏宝山人（今上海市宝山区）。中国政治家、观念论哲学家，中国民主社会党领袖，中华民国宪法之父。1906年他公费留学日本早稻田大学政治经济科，结识了梁启超和张东荪等人。1907年9月，他参加了梁启超的政闻社。1909年6月，他在东京参与设立咨议局事务调查会，8月参与创办杂志《宪政新志》。1910年（宣统二年）回国，中法政科进士，授翰林院庶吉士。