【佛学大辞典】
（杂语）圆觉经所说四病之一。(参见：四病)
【三藏法数】
任者即随缘任性之谓也。谓若有人言，我等今者，不断生死，不求涅槃，任彼一切，欲求圆觉。彼圆觉性，非任有故，说名为病。

【佛学大辞典】
（名数）一作病，作者生心造作之谓。有人言：我欲于本心作种种行，求圆觉，是名作病。盖彼圆觉之性，非作得也。二任病，任者随缘任性之谓。有人言：我等今欲不断死，不求涅槃，任彼一切，以求圆觉，是名任病。盖彼圆觉非任有也。三止病，止者止妄即真之谓。有人言：我今欲以永息诸念，寂念平等，求圆觉，是名止病。盖彼圆觉非止得也。四灭病，灭者寂灭之谓。有人言：我今欲永灭一切烦恼心身，根尘永寂，以求圆觉，是名灭病。盖彼圆觉之性非灭得也。见圆觉经。
【佛学次第统编】
圆觉经疏云四病：
一、作病　作者即生心造作之谓也。谓若有人言，我于本心作种种行，欲求圆觉。彼圆觉性，非作得故，说名为病。
二、任病　任者即随缘任性之谓也。谓若有人言，我等今者，不断生死，不求涅槃，在彼一切，欲求圆觉。彼圆觉性，非任有故，说名为病。
三、止病　止者即止妄即真之谓也。谓若有人言，我今永息诸念，寂然平等，欲求圆觉。彼圆觉性，非止得故，说名为病。
四、灭病　灭者即寂灭之谓也。谓若有人言，我今永灭一切烦恼，身心根尘虚妄境界，一切永寂，欲求圆觉。彼圆觉性，非灭相故，说名为病。
【三藏法数】
（出圆觉经疏）
〔一、作病〕，作者，即生心造作之谓也。谓若有人，言我于本心作种种行，欲求圆觉；彼圆觉性，非作得故，说名为病。
〔二、任病〕，任者即随缘任性之谓也。谓若有人言，我等今者，不断生死，不求涅槃，任彼一切，欲求圆觉。彼圆觉性，非任有故，说名为病。
〔三、止病〕，止者即止妄即真之谓也。谓若有人言，我今永息诸念，寂然平等，欲求圆觉。彼圆觉性，非止得故，说名为病。
〔四、灭病〕，灭者，即寂灭之谓也。谓若有人言，我今永灭一切烦恼，身心根尘，虚妄境界一切永寂，欲求圆觉。彼圆觉性，非灭相故，说名为病。

【佛学大辞典】
（术语）二种病之一。
【佛学次第统编】
病有三种：
一、四大五藏得病　分二：一、四大增损病，二、五藏所生病。
二、鬼神所作得病。
三、业报所感得病。
【三藏法数】
谓身因四大毒蛇互不调适，以致诸病所生，故名身病。（四大者，地大、水大、火大、风大也。以此四者，遍满世界，故名为大。人揽外之四大，而成内四大之身，坚湿煖动之性，在内交攻，不相和顺，毒害如蛇，故曰四大毒蛇。）

【佛学大辞典】
（经名）治禅病秘要法之异名。

【佛学大辞典】
（经名）二卷，北凉沮渠宗声译，说关于坐阿练若修禅定人身心之种种病魔治法。

【佛学大辞典】
（杂语）看护病人也。梵网经下曰：「若佛子见一切病病人，常应供养，如佛无异。八福田中，看病福田，第一福田。」僧祇律二十八说看病人法，其中记世尊洗病比丘之事缘。四分律四十一亦记此事，记佛诫而言曰：「汝曹比丘，自今已后，应看病比丘。（中略）若有欲供养我者，当供养病人。」

【佛学大辞典】
（堂塔）又作重病阁。延寿堂之异名也。

【佛学大辞典】
（故事）耆婆以种种妙术治病，详于佛说捺女耆域因缘经，佛说奈女耆婆经，四分律第四十，毗奈耶杂事第二十一。

【佛学大辞典】
（譬喻）喻极恶之众生也。如母之忆子，最深于病子。佛于众生亦如是也。涅槃经三十曰：「譬如一人而有七子，是七子中一子遇病，父母之心非不平等，然于病子心则偏多。」

【佛学大辞典】
（术语）涅槃经所说五行之一。以菩萨大悲治众生罪业之大行也。病者喻众生之罪业。大乘义章十二曰：「言病行者，从所治为名，罪业是病，治病之行故名病行。」
【三藏法数】
谓菩萨以平等心，运无缘大悲，示同众生，同有烦恼，同有病苦，故名病行。

【佛学大辞典】
（术语）四苦之一。梵语弭也地，译作病。病有二种：一依先世之恶业而招者，二依今世之风热等而感者。智度论八曰：「病有二种：先世行业报故，得种种病。今世冷热风发故，亦得种种病。」
【佛学常见辞汇】
四苦之一。(参见：四苦)
【三藏法数】
病苦有二种：一者，身病。谓四大不调，众病交攻。若地大不调，举身沉重。水大不调，举身胖肿。火大不调，举身蒸热。风大不调，举身倔强。二者，心病。谓心怀苦恼，忧切悲哀，是名病苦。

【佛学大辞典】
（名数）一生苦，果报始起为生，生时有苦，故名生苦。二老苦，身体衰变为老，老时有苦，故名老苦。三病苦，四大增损为病，病时有苦，故名病苦。四死苦，五蕴坏离为死，死时有苦，故名死苦。见大乘义章三本。
【佛学大辞典】
（名数）生老病死也。
【佛学常见辞汇】
生、老、病、死。

【佛学大辞典】
（杂语）为养病而请暇也。

【佛学大辞典】
（术语）凡师之化导，反增众生之病，谓之病导师。止观五曰：「身子圣德，亦复差机。凡夫具缚，称病导师。」

【佛学大辞典】
（异类）四魔或十魔之一。
【佛学常见辞汇】
四魔或十魔之一。

【佛学大辞典】
（杂语）若身体苦重，坚结疼痛，枯痹痿瘠，是地大之病相，若举身膨肿，肤肉浮满，是水大之病相，若举身洪热，骨节酸楚，呼吸缺乏，是火大之病相，若心悬忽悦，懊闷忘失，是风大之病相。

【佛学大辞典】
（杂语）面无光泽，手足无汗，是肝之病相，面青皓者，是心之病相，面黑色，是肺之病相，身无气力，是肾之病相，体涩如麦糠，是脾之病相也。