【佛学大辞典】
（杂语）依前世恶业而感之病，必不可免者。

【佛学大辞典】
（术语）圆觉经所说四病之一。住于诸法寂灭相之病也。圆觉经曰：「灭病，若复有人作如是言：今我永断一切烦恼，身心毕竟空无所有，何况根尘虚妄境界。一切永寂，欲求圆觉，彼圆觉性非寂相，故说名为病。」
【佛学次第统编】
于一切法执灭者，略说亦有四种。云何为四？
【三藏法数】
灭者，即寂灭之谓也。谓若有人言，我今永灭一切烦恼，身心根尘，虚妄境界一切永寂，欲求圆觉。彼圆觉性，非灭相故，说名为病。

【佛学大辞典】
（譬喻）烦恼之恼心，如病之于身，故名为病。教行信證行卷曰：「如善见药王，能破一切烦恼病故。」

【佛学大辞典】
（杂名）(参见：九病)
【三藏法数】
谓人必温凉得宜，则身体和畅。若为热毒所中，则成一切病也。

【佛学大辞典】
（名数）人寿八万岁之上代，既有九病：一寒病、二热病、三饿病、四渴病、五大便病、六小便病、七欲病、八饕餮病、九老病，见长阿含经六，三藏法数三十四。
【佛学常见辞汇】
寒病、热病、饿病、渴病、大便病、小便病、欲病、饕餮病、老病。
【三藏法数】
（出长阿含经）
经云：人寿增至四万岁时，其人作是念言：我等由修善故，寿命延长，今可更增少善，即孝养父母，敬事师长，延于寿命至八万岁。当此之时，人已有此九种之病也。
〔一、寒病〕，谓人必寒温得宜，则身体安乐。若为寒冻所逼，则成一切病也。
〔二、热病〕，谓人必温凉得宜，则身体和畅。若为热毒所中，则成一切病也。
〔三、饥病〕，谓人必假饮食，以资其身，则诸根强健。若不得食，则虚弱而成一切病也。
〔四、渴病〕，谓人必假浆水，以养其体。若不得浆水之饮，则肠胃枯焦，而成一切病也。
〔五、大便病〕，谓人必假饮食，资益诸根，入腹变坏，须便利以时，若强忍过当，即能生一切病也。
〔六、小便病〕，谓人必得汤水，资润色身，入腹之后，须便利以时，若强忍过当，即能生一切病也。
〔七、欲病〕，谓人贪于淫欲，则能成痨怯虚弱一切病也。
〔八、饕餮病〕（饕，他刀切。餮，他结切。）饕餮即贪食也。谓人必须饮食，以养其身，若贪食过度，即能生一切病也。
〔九、老病〕，谓人年老，则筋力衰弱，或起居食息，不能中节，即成一切病也。

【佛学大辞典】
（术语）三病之一。
【佛学常见辞汇】
三病之一。
【三藏法数】
谓瞋恚之心，对一切违情之境，热恼于怀，是为瞋病。其病当以慈心之观为药而对治之。令其观于一切众生，皆吾眷属，应与其乐，何所可瞋。此观若成，此病即去，而心清凉矣。

【佛学大辞典】
（传说）树提伽仓库盈实，金银具足，奴婢成行，无所乏少，其富过国王。一时国王与树提伽同车诣佛所问言：世尊，树提伽是我臣，前身有何功德，而妇女家宅过我甚？佛言：树提伽布施功德，现天上受乐也。往昔五百商主，将诸商人赍持重宝，经遇险路，于空山中逢一病道人，给草屋，厚敷床褥，给米浆米粮灯烛，乞愿天堂之报。今果得报。佛言是时布施者，今树提伽夫妇是也。时病人，今我身是也。五百商主及商人，皆得阿罗汉道。见树提伽经。

【佛学大辞典】
（杂语）智度论二十九曰：「如薄拘罗阿罗汉，以一呵梨勒果药布施，九十一劫不堕恶道，受天人福乐，身常无病，末后身得阿罗汉道。」法华玄义曰：「自有人，从生无病，如薄拘罗。生来不识头痛，况馀病。」中论疏十末曰：「如薄拘罗，云我年过八十，未曾头病。」

【佛学大辞典】
（譬喻）佛对众生种种之机，说种种之教，犹之医应人之病而与药也。维摩经佛国品曰：「应病与药，令得服行。」菩提心论曰：「诸佛慈悲，从真起用，救摄众生，应病与药，施诸法门。」
【俗语佛源】
《维摩诘经·佛国品》谓：「应病与药，令得服行。」众生有「四大不调病」，有「业报病」。「四大不调病」是由一类众生共造的业力所促成的，如「地大不调，举身沉重；水大不调，举身臃肿」（《诸经要集》卷二十）等，须对症下药，进行治疗。「业报病」是由众生自己的业力造成的，程度较重，除对症下药外，还要忏悔业障，才可望减轻。以上所说的是「应病与药」的一般意义。从广义上说，众生一切形形色色的烦恼都是「病」。佛菩萨对机说法，用不同的法门去解决众生不同的烦恼，谓之「应病与药」。经中常说，众生有八万四千烦恼，佛有八万四千法门，即此意。《五灯会元》卷十载：文益禅师「调机顺物，斥滞磨昏。凡举诸三昧，或入室呈解，或叩激请益，皆应病与药。随根悟入者，不可胜纪」。「药」，梵语agada，意为「无病」。药到病除，故称「无病」。后多作「对症下药」。如宋·朱熹《朱子语类》卷四一：「克己复礼，便是捉得病根，对症下药。」意为针对具体情况解决问题。（李明权）

【佛学大辞典】
（经名）一卷，唐义净译。有神咒，治痔病。

【佛学大辞典】
（术语）谓一切之妄念也。妄念为禅定之病魔。圆觉经，闻佛说我，人，众生，寿命四相之过曰：「大悲世尊快说禅病，令诸大众得未曾有，心意荡然获大安稳。」【又】修禅定人种种之病魔也。藏中有治禅病秘要法二卷，详说其病相及治法。
【佛学常见辞汇】
1。指坐禅时缕缕不绝的妄念。2。坐禅不得其法，坐出毛病来。

【佛学大辞典】
（杂语）与看病同。瞻病有五德，(参见：五德)附录。

【佛学大辞典】
（名数）有种种之五德。

【佛学大辞典】
（名数）谤法与阐提及五逆难化度之三机，如不治之重病也。

【佛学大辞典】
（术语）天魔之使人病恼者。止观八曰：「魔病者与鬼亦不异。鬼但病身杀身，魔则破欢心，破法身慧命，起邪念想，夺人功德，与鬼为异。」
【佛学常见辞汇】
天魔使人所生的病恼。止观说：「魔病者与鬼亦不异。鬼但病身杀身；魔则破观心，破法身慧命，起邪念想，夺人功德，与鬼无异。」

【佛学大辞典】
（经名）一卷，赵宋法贤译。有十二曜母鬼，游行于世间为小儿障害，此说以祭祀及咒术救疗之法。

【佛学次第统编】
行者安心修道，或四大有病，因观心息鼓击发动本病。或时不能善调适身心息三事，内外有所违犯，故有病患。夫坐禅之法，若能善用心者，则四百四病，自然除差。若用心失所，则四百四病，因之发生。是故若自行化他，应当善识病源，善知坐中，内心治病方法。