张四知，字贻白，号岩叟，山东费县人。明末政治人物，官至内阁首辅。张四知脸上曾患溃疡，故而容貌不正。天启二年（1622年）壬戌科进士。由庶吉士授检讨。崇祯中，官至礼部右侍郎。崇祯十二年五月与姚明恭、魏炤乘，俱拜礼部尚书兼东阁大学士，皆庸劣之才，充位而已。 后加至太子太保，进吏部尚书、武英殿。崇祯帝即位，就特别抑制言官，言官越弹劾的人，他越重用。因此张四知在位四年，都不受影响。明亡降清。

【生卒】：?—1643 【介绍】： 明湖广云梦人，字君白。诸生。崇祯末，李自成部克云梦，启观立寨自守，被执死。

【生卒】：1603—1679 【介绍】： 明末清初江南沛县人，字用卿，号古古，又号白耷山人。清初剃发号蹈东和尚，又因避追捕改姓名称翁藏若。明崇祯三年举人。为复社巨子。甲申、乙酉间，为史可法画策，史不能用。乃散财结客，奔走国事。后被捕下狱，得人援手获释。亡命十余年乃归。康熙初又为人所告，因刑部尚书龚鼎孳得免。诗有奇气，声调沉雄。有《白耷山人集》。

阎尔梅，字用卿，又字古古，沛县人。明崇祯庚午举人。有《白耷山人集》。

鲁仲连以东海布衣，不帝虎狼秦，折新垣衍而扼其吭，其奇伟俶傥之气，高视一世而无所诎。独聊城一矢，夺人之守以下齐，于大义稍不合，然其书与燕将者，尚传之至今。嗟呼！岂非以其人哉？夫人苟高视一世，文章虽诡于义，被乎其后，而犹不泯灭，况身负奇伟俶傥之气，而又能卓荦善持论，则其词之必传于世也，当何如哉？始吾遇白耷山人，粗识其崖略，或谓是空言无事实耳。迨徐观所为《蹈东》诸集，然后知山人非空言无事实者。岁在甲申，生民促数耗矣。是时河北诸路未有所属，而其间雄骏魁矫自异之士，莫不弸弓砥镞，南望抚膺，愿为国家出死力，捍疆圉。山人于是起彭城，拿舟南渡，慷慨叩幕府，抵掌画策，旦夕提一旅北向，收召豪杰，系诸路人心。幕府心才其言，顾唯唯师期无日。山人知策不果用，则又请空名告身数百纸，乘时遄往，视忠义为鼓励，俾逋寇叛帅不得以踰时涣散，少有睥睨者。计俱不行。山人旋引去，徘徊海澨，而事已大坏，不可为矣。顾是时，名延揽者竟欲争致山人，以为隐然一敌国，鸿冥不可弋，又齮龁图必杀之。龃龉数年，竟脱于难。山人既郁郁不得志，遂放浪赋远游，西北山川之雄深，古帝王都会之瑰玮，意所薄射，辄击节悲歌，独耻作聊城书。其词率轨于大义，而山人亦自谓必传于后，以视鲁连直过之耳。抑吾有疑焉，连折衍谋后十五年而始皇称帝，使连果前死，则连易矣。连未前死，而蹈海以死，此何等事，史乃失书？吾意其必飞遁远引，终身海上。而卒不闻始皇以前此之故，必欲罗致，就彼戎索，然则秦法犹宽也，山人以为何如？重光赤奋若之余月，庐山年弟黄云师具草。

泗阳张君慰西，于京师露摊得古古先生诗集，重订年谱，将付剞劂，督为导言。君表章耆旧，捃摭丛残，扶义之功，倜乎远矣。先生高节，具见君序跋中。明之亡也，船山、梨洲、亭林诸老，均以光复故物为职志。既已中蹶，不愿生灵之涂炭，乃为文字，以渐渍于文人学子之脑髓，而流衍不穷。故革命之说，非自辛亥始，五祖之说，三点之会，其由来久矣。舜水亡命日本，而阳明学派传播东瀛。日本梅郑等族，出自华夏，等于马留。以故清末逋逃，均受日本卵翼。匹士之志，可以回天，王侯蚁蚁，岂不信哉！天道好还，无往不复。吴潘史难，启祯诗变，江浙名士诛戮殆尽。暨乾隆末叶，川、陕、楚之教匪，以迄道光后之西力东渐，咸丰洪、杨一役，几屋清社。同治中兴，汉族势力已超越曼殊之上。乃者亲贵用事，张脉偾兴，故武昌一呼，如摧枯拉朽。非明季诸老之精神攸寄，曷以致兹？集中《帝统乐章》，排斥猾夏，隐然为二百数十年后之背景。自大圜视之，犹一眴耳。佛言：「一切众生，慎勿造因。」后之览者，亦可以惕然猛醒已。民国十一年春节后十日，东吴张一麟。

昔仲尼之删《诗》也，肇自《关雎》，终于《殷武》，虞夏以上无闻焉。盖世远文湮，金石剥泐，不足成篇什也。郭茂倩《乐府》，原始西京古初歌谣，散佚者亦复阒然。冯汝言《诗纪》、梅禹金《古乐苑》，追溯旁蒐，凡歌谣、引诵、畅操、箴铭、谚语，残章只句，悉以古逸诗名之，刻诸本集之前，可谓闳览博物者矣。余谓古初歌谣，散佚篇什，亦当时有心人从閒冷中写其闻见性情。且时代复兴，庖琴娲笙，《咸池》《大章》之乐，先后传流，是真《诗》三百之星宿海也，岂得一概置之？因采其有俾风教者杂咏之，断制咨嗟，藉题寄赏，不徒彷其体、拟其辞也。列之卷首，用资兴观。白耷山人识。

《诗三百》皆四言也，间有参差不齐处，亦诗人意之所至，随转音作波澜耳。古人制字简疏，多通用，不拘一意。或以一句为一言，《论语》「一言以蔽之」是也；或以一字为一言，今之五言、七言是也。挚虞《流别论》云：「诗以四言为古体，三言至九言，皆后人变调。」及观其所谓九言，则引「泂酌彼行潦挹彼注兹」为證。余谓此九字当作两句读，仍是四言。颜延之云：「诗无九言。句太长则阐缓无力，不协金石。仲洽之言，未可为据。」孔颖达《毛诗》疏云：「句者，联字成文，二字至八字皆可联，而一字无所可联，仅发端助语耳。」乃其所谓二言则指「祈父」，八言则指「十月蟋蟀入我床下」「我不敢效我友自逸」。夫「祈父」二字，正是发端助语，不可入篇；「十月」等句，皆可截读，犹之乎四言也，否则犯阐缓之病，何以谐节奏乎？刘彦和云：「四言正体，雅润为宗。」钟嵘云：「四言原本风雅，文约意广，近代罕传。」李太白云：「兴寄深微，五言不如四言，七言又其靡也。」刘潜夫云：「诗体惟四言尤难，以三百篇在前故也。」叶水心云：「五言、七言，作者得以肆其才情，四言，虽文章巨伯不能工。」合诸家之说思之，可以知其难矣。汉初，唐山乐歌为盛，韦孟《讽谏》次之，若曹孟德之「月明星稀」「烈士暮年」，嵇叔夜之「手挥五弦」「目送飞鸿」，直后世四言优孟衣冠，终不能神似叔敖也。余故略制数章，使饮水祀源者必先河而后海云。白耷山人识。

《汉书・礼乐志》云：「武帝定郊祀之礼，采诗夜诵，以李延年为协律都尉。多举司马相如等数十人，造为诗赋，略论律吕，以合八音之调。」此乐府之所由昉也，后世递相承袭。群臣奉诏撰辞，皆以颂其本朝之功德，至于登临、燕射，别有鼓吹、相和、清商等曲，亦得列之宫悬。然其辞皆诗也，曷以云乐？余观虞帝命夔：「诗言志，歌永言，声依永，律和声。」则是诗为乐始，乐为诗终。兴于诗，成于乐，二者合而为一，固不可偏废也。顾其间有雅俗之分焉。诗主乎辞，乐主乎声。辞或出于田野、男女、游客、戍士之口，未必尽雅；以声代之，而后雅者雅，而俗者亦不觉其俗。孔子删笙诗而存其题，正虑其不雅而避之，束皙补亡，殆不知此义也。如汉《郊祀》十九章、《安世房中》十六章、《短箫铙歌》十八曲，多不可晓者。若病夫孤儿、庐江小吏等诗，舛错亵俚，缙绅先生难言，以诵之郊庙宴飨嘉宾之前，可乎？故必隐其辞，而以声代之，俾听者悦其管弦节奏，而忘其为舛错亵俚，斯称善耳。乃又有谓郊庙诗歌未有祖宗功德之事。余谓古人作乐，如今人演传奇杂剧，随宾主之命，登场侑酒，不必拘定某事某人当作某曲。故诗即乐府，而又有不即是乐府者，毫釐千里，非好学深思，心知其意者，讵可与之微言也哉？白耷山人识。

吾师慰西先生编次《白耷山人全集》印行，命其辕任校雠之役，既竟而谨识其后曰： 自欧风东渐，平等自由之说兴，吾国旧有忠孝节义诸美德岌岌欲堕。国体改后，谋自便者益明目张胆，诋諆摧毁，视为洪水猛兽，务使伦纪纲常荡然不存于天地之间而后快。乌乎！积千百年正人君子维护之，不足三数邪人一朝毁坏之而有馀，可谓倡狂悖乱极人纪之变已。 究彼所揭橥毁坏之故，曰不合潮流，曰有背人道，一若忠孝节义完全为专制君主牢笼臣民私物，与共和国体绝对不能相容者。不知忠孝节义乃生人性天，非国家法令也。养成其性天，乃以显人类之高尚，即用以措国家于安宁，语所谓「旋乾转坤」，其功效有如此者，何用不臧？而乃如彼云云，毋亦于其意义及范围全未瞭瞭乎！无人，何以为国？无忠孝节义，何以为人？宜乎十年以来，乱臣贼子卖国叛亲者踵接不穷，祸乱相寻，群生日趋禽兽之域，而国亦几不国也。其得失利害，亦彰彰然不辨自明矣。 昔者豫让报智伯，倡国士众人之说，识者犹惜其为侠士恩仇之见，失之偏激，徒为后世鄙夫所藉口。良以忠孝节义之真，所以尽人性、行天理，当然而然，有不自觉者，非私厚谁何一姓一人也，更何容参以利害之见，杂以恩怨之私？ 山人，亡明一孝廉耳。诚如赵福星与书所云，「不过有士之名，而未膺一命之荣，犹之女未识面也」。当时将相，亲承思陵赐剑，推毂隆礼者，犹不惜北面衔璧，山人即随众上公车，博取禄位，夫谁责之？而乃泣血椎心，抗志恢复，史馆之清要，会元之显荣，举鄙若腐鼠，卒之妻死子散，家破身囚。越三十年，厥志不渝，悲歌赍恨以终，得不谓之烈丈夫乎？设当日叩其舍彼就此之由，恐山人有莫自知其所以然者。自范于节义，亦即自完其性天，岂仅忠于朱明一家哉？使山人生值今日，虽无君臣名分，吾知其必履忠蹈义，耻与卖国叛亲者伍如故。谁谓共和国家遂不尚忠孝节义耶？ 吾师身经洪宪之变，几罹不测，其志趣境遇，不必谓即似山人，然固知其甚深景卬。二百馀年后，不惮爬梳搜剔，收拾丛残，固山人节义之报，而缅怀先哲，蒿目时艰，知吾师之所感深矣。 其辕幼耽秘笈，早识山人姓字。后游徐，方辗转得读《二遗民集》。戊子家居，闻之段蔗叟先生，知吾师搜得此集。不意事阅三年，竟得躬与校字之役。文字契合，岂非确有因缘耶？忆癸丑人日，遇沛某君谈诗维扬逆旅，某君诵山人遗诗有「清风满地难容我，明月何时再照人」句，又于某处见有「祖宗此恨应无地，君父之仇不共天」句，兹集仍无此两什，则知山人所谓「贾祸诗文尽数删」，其薙削不传，更不知几何。而此集较《二遗民集》多出倍蓰，亦可谓粲然大备矣。 或谓山人诗好隶史事，且时有粗率语，故渔洋、确士辈往往訾议之。不知山人满腔家国恨，即事随地抒写胸臆，大率随手成篇，与闭门撚髭者迥别。吾乡潘养一先生读子美集题词有曰：「我道公无诗句，全是生人血泪，大笔染淋漓。」又曰：「回看齐名流辈，从贼从仙从佛，潦倒折须眉」，吾以为所论情景时势，直可移题此集。试问后之读此集者，以诗人目山人？抑不仅以诗人目山人耶？况即以诗论，其精光灏气，固足颉颃前后七子而有馀也。不然，山人同时工诗之士何限，今传者几人？如牧斋、梅村、芝麓，号称江左三家者，诗名似骎骎驾山人之上矣，而出处多亏，大节已丧。梅村自挽词所谓「一钱不值何消说」，后之览者，于三人固有同慨也。 嗟乎！节义，大纲；文字，馀事。文字可因人而传，人并不得因文字而重。君子观于此，或不嗤为违世腐论，而懔乎身后之是是非非，庶几吾师印行此集之微旨也夫。民国十一年岁在壬戌雨水节，淮阴后学吴其辕跋于京邸。（录入：顾青翎）

彭琯（？—1644年），字予白，四川永川县（今重庆市永川区）人。明末政治人物。崇祯七年（1634年）甲戌科进士。历官工科左给事中。崇祯十七年（1644年），李自成破京师，胁降不从，自刎死。

朱廷焕（？—1644年），字仪伯，号中白，山东单县人。明末官员。崇祯三年庚午科举人，七年（1634年）甲戌科二甲进士，授工部都水司主事，九年管理京城街道，同年改管杭州抽分，十年升营缮司郎中，十一年出任庐州府知府，调大名府知府，不久，任山西兵备副使，分巡大名。崇祯十七年（1644年）李自成军迫近京畿，朱廷焕尽力守备。三月四日，城破被俘，宁死不降，被处决。弘光朝，追赠右副都御史。《明史》有传。

【介绍】： 明湖广麻城人，字酉卿。万历二十三年进士，授户部主事，历江西布政使，所在励清操。擢右副都御史，巡抚山东，尽心荒政，民赖以苏。旋为户部侍郎，出督辽饷，驻天津，百务坌集，悉能办治。崇祯间官至吏部尚书，言宦官王坤参论首辅周延儒事，谓如此将为万世口实。帝怒，又以他事忤旨斥为民。卒于清初。

李长庚（？—1644年），字酉卿，号孟白，湖广黄州府麻城县人。万历二十年（1592年）举人，万历二十三年进士，授户部主事，历任浙江参政、山西按察使、江西左右布政使。擢都察院副都御史，巡抚山东，不久任户部左侍郎，出督辽饷。天启二年三月，升南京刑部尚书。三年，迁户部尚书，未任，以忧归。魏忠贤以之为杨、左东林党人，削籍还里。崇祯元年（1628年）五月起为工部尚书，复以忧去。五年八月，代闵洪学为吏部尚书，因忤温体仁，再推郎中王茂学为知府，忤旨，斥为民。家居十年，国变，崇祯十七年（1644年）卒。《明史》有传。

【生卒】：?—1644 【介绍】： 明山西蒲城人，字怀鞠。天启五年进士。授中书舍人。崇祯初擢御史，疏陈破资格等说，劾吏部尚书王永光当去，均未施行。李九成、孔有德叛，请速剿，帝即命道纯监军。而周延儒、熊明遇主抚，迁延误事。总督刘宇烈胆怯，弃军而逃。道纯竟坐监军溺职，斥为民。李自成军破蒲城时死。

王道纯（？—1644年），字怀鞠，号湛白，陕西西安府蒲城县军籍。天启四年（1624年）甲子科陕西乡试举人，五年（1625年）联捷乙丑科进士，授中书舍人，崇祯三年（1630年）擢授河南道试御史，十一月特纠衰庸之臣光禄寺卿苏晋、四川建昌督粮布政张尔基。四年二月照例考试实授，疏劾冢臣王永光有当去者三，不可留者四，乞速准休致，以全优礼之恩，帝不纳。五月巡按山东，登州孔有德之乱，任监军御史，以主剿被责让。后与总督刘宇烈领兵进剿，刘宇烈以弃军被逮，词连道纯，道纯疏驳，并劾熊明遇、首辅周延儒，帝皆不问。已而贼平，道纯竟坐监军溺职，被削籍为民。家居日，凡官府政事系民间利害，无不关白，民皆德之。十五年以廷臣荐，将起用，未果。及李自成据关中，檄徵不赴，被执追饷，无以应，随营平阳，遇害。逾年始获骸骨归葬。所刻有《剿叛疏草》。福王时，赠恤如制。

陆清源（1604年—1645年），字嗣白，号岫青，浙江嘉兴府平湖县人。陕西提学副使陆光祚曾孙。崇祯六年（1633年）癸酉科浙江乡试第十四名举人，崇祯七年（1634年）联捷甲戌科进士，授广东增城县知县，邻邑从化、龙门山菁险恶，剧寇啸聚盘古洞，三省合兵剿之不克，制府张镜心集属吏问计，清原独曰：「寇据山谷，兵聚则散，兵散则聚，不若抚之，宜可解。」巡按李云鸿是其议，委摄从化、龙门、东莞诸篆，耑任抚字，清原先揭示祸福，一日单骑抵贼巢，贼出不意，皆震慑请命。许以不杀，按籍散遣，境内获安。十五年壬午（1642年）召对，陈时政十事，上嘉纳之。擢云南道御史，浙西白粮北运累民，疏请官解，著为令。巡按福建，道经淮安，疏言史可法兵单，根本重地恐不支，今援师云集，宜悉留淮上，听可法调用。不报。时张献忠已陷湖广，波及江西，福建与江西接壤，贼寇蜂起，行部至漳州，贼梁良众万余攻城，清原计擒内奸辛泗等斩之，简骁勇七百人，从间道击之，擒其副帅李寅，贼乃退。十七年甲申，京师不守，清原捐俸备甲仗，募兵三千勤王，请身讨贼，疏上，为马士英所格。乙酉赴命，在途闻金陵陷，恸曰：「某不获从倪（元璐）、范（景文）诸臣殉先帝者，以奉简书在外也。今已矣，天下事无可为！清原故闽吏，当还求死所耳！」乃间道入闽，从唐王朱聿键授都御史，上疏言闽越唇齿，宜亟饷越。即命清原渡岭犒师。时马士英拥兵窜越闽，以其失君丧国，褫其名。士英遂激众劫饷，投敕印于江，麾其将赵体元刃及清原，五指俱断，幽禁舟中。清军渡钱塘，马士英先一日遁逃，兵马大溃，营弁沈起龙、毛有备强迫清原带领逃亡，清原曰：「浙江失，福建必不能守，去将安之？」遂投江死，年四十有二。乾隆四十一年追谥忠节。李天植《挽岫青诗》：「御史真人杰，艰危洵备尝。酬知惟血性，嫉恶有刚肠。不惧李希烈，宁殊张睢阳。英魂告知己，千载识遗芳。」

【介绍】： 明松江府华亭人，字质生。崇祯十三年进士，知麻城县。工诗词，力扫陈言。有《竹香庵词》、《白燕庵诗集》。

字质生，一字狷庵，号莼僧，江苏华亭人。生于明万历三十年（1602）。崇祯十三年（1640）进士，官麻城知县。入清侨居白燕庵，自号白燕庵头陀。因党案牵连下狱，后获免。清康熙十年(一六七一)卒。有《竹庵词》。

字质生，松江华亭人。崇祯庚辰进士，除知麻城县有白燕庵诗集

单恂，字质生，号捐庵，南直隶松江府华亭县贤游泾人，明末清初官员。少时才名藉甚，董文敏、陈徵君咸折辈行与交，为诗浓而不腻，朱彝尊谓其雅近西昆，盖不诬也。崇祯六年（1633年）癸酉科应天乡试举人，十三年（1640年）庚辰科进士，礼部观政，本年授麻城县知县。明亡，筑白燕园于袁海叟墓侧，自号白燕头陀。

姚子蓉，字梅长，号晓白。归善（今惠州）人。明思宗崇祯时任兵部司务。明亡归乡筑山庄于清醒泉畔。精释典，建华严寺。著有《醒泉》前后二集、《南游草》。事见清乾隆《归善县志》卷一四。

贞白，字月姝。嘉兴人。隆万间布衣周履靖继室。纂组之外，留心典籍。先后倡和数百馀首。删繁撷精，得十之一二。题曰《月窗诗稿》。茅鹿门序之。阃范淑懿，抚前儿如已出。有一女适程之远。初婚旬日，程以宿疾死。女尽。屏服用，哀哭勿休，守制终焉。崇祯间，有司闻其事于朝。立坊旌表。有女若此，宁非母德所致乎。王端淑曰：人谓襄阳诗如清溪白石，疏柳幽蕉，清矣，未免于薄。嗟乎，襄阳之厚，人未知也。读月姝诗，当自得之。

号月窗，嘉兴人。周履靖继室。有《香奁诗草》。

【介绍】： 明末清初直隶任丘人，字用积。初为明山西河东道副使。入清后荐起兵科左给事中，晋刑科都给事中，尝奏请废除割脚筋之令。累迁工部侍郎，出为浙江右布政使，旋致仕归。有《麟篆斋集》。

李士焜，字用积，号又白，任丘人。明崇祯甲戌进士，历官山西河东兵备道副使。入国朝，历官浙江布政使，署巡抚兼漕运总督。有《麟篆斋遗稿》。

李士焜，字用缉，号又白，直隶河间府任丘县人，明末清初政治人物。明崇祯年间同进士出身，累官山西河东兵备副使。明亡后仕清，历给事中、太仆寺卿、光禄寺卿等职，升工部左侍郎，官终浙江右布政使。天启七年（1627年）丁卯科顺天乡试举人，崇祯七年（1634年）甲戌科进士，授山西河津县知县。其父李桢宁卸任山西按察使，崇祯十一年（1638年）清军入关，在畿内大举劫掠，李桢宁偕家眷助守任丘城，阖门殉难。李士焜因在外地为官倖免于难。丁忧后起用，任工科给事中、升山西河东兵备副使。入清后，官兵科左给事中，历行人司司副、光禄寺丞、太仆寺少卿、太仆寺卿、光禄寺卿，升工部左侍郎，顺治十二年（1655年）降浙江右布政使，署巡抚兼署漕运总督。

武备（？—17世纪），字彝白，河南开封府兰阳县人，明末清初政治人物。武备是崇祯三年（1630年）举人，崇祯十年（1637年）成进士，获授山西长垣知县。长垣县号称剽悍，难以治理，他到任后歼灭恶霸黄某十多人，其他暴民立刻收敛，某名贪吏也畏罪自尽；调任兴化后，他上表豁免当地积欠浮粮，以及增加马价的弊政，为百姓每年节省万馀金。之后他摄任高邮知州，保卫城池，擒拿盗寇秦重六等人；当时高杰在扬州劫掠，但因为畏惧武备不敢逼近高邮。不久他担任吏部考功司主事、员外郎。弘光年间，与颜浑、何应奎、葛含馨、王寖大、姜应龙、沈煃晃、王梦鼎共事，迁验封司郎中。明亡降清，后事不详，死后得在乡贤祠祭祀。

【生卒】：1607—1684 【介绍】： 明末清初陕西华州人，字含贞，号泊如。明诸生。于《易》、《诗》、《礼》、《春秋》，多所自得。不入城市，不谒官府，校书之外，惟与友人党湛、王化泰等谈学论道。

素，字澹仙，一字元白，号大淳，桐乡人，崇祯甲戌进士授开州知州复补泰州有随鹤吟塞园小草行邸閒笺

陈素（16世纪—1645年），字涵白，一字澹仙，号大淳，浙江嘉兴府桐乡县人，明朝、南明政治人物。崇祯六年（1633年）陈素举癸酉科浙江乡试第四名，崇祯七年（1634年）联捷甲戌科进士，获授开州知州，任内爱民好士，为地方争取利益，因父母去世归乡服丧。丧期后在泰州再次起用，请求米麦折银，令当地民众欢呼；又调往冀州，文风大变。北京失守后陈素归乡，弘光朝廷召官工科给事中。南京沦陷，他装疯卖药，改名为唐彦硕，又称「天山道久」，不薙发，在上海授徒。后来他因遂平王朱绍焜牵连被擒，审讯时坐著不拜见。官员问他为何留发，他回答：「我是大明大臣，没有削发理由。」问他为何不出家为僧，他回答：「本来我已经没有君主，受困至此，忍心连父亲都没有吗。」弟子黄云营救他才得释放，很快去世。儿子陈苞字竹墅，舍弃诸生身份，以赋诗饮酒终日。