【生卒】：?—957 【介绍】： 五代时太原人，字希望。幼从后晋高祖伐蜀，以矫悍见称。后征安重荣有功，迁复州防御史。后周初从太祖征兖海，授兖州防御史，有德政。终同州节度使。

【介绍】： 宋洛阳人，字正白。善词赋。后周广顺间进士。蒲帅张铎召辟记室。宋太祖乾德初，为殿中侍御史、度支判官。出使南唐，坐受李从善赂遗，责授右赞善大夫。

李莹，字正白，洛阳（今河南洛阳）人。后周广顺进士，显德、建隆间，任护国军、彰义军节度掌书记。乾德初，为殿中侍御史。开宝四年为三司度支判官。使江南，坐受李从善赂遗，责授右赞善大夫，卒。莹善词赋，有集十卷。见《续资治通鉴长编》卷一○、一二、一四，《宋史》卷二○八《艺文志》四、卷四五七《李渎传》，《唐文续拾》卷七《李莹小传》。

生平不详。五代时诗僧。曾居南岳，又曾至罗浮山、嵊县金庭观等地。其与秀登为友。《罗浮志》卷一〇、嘉庆《浙江通志》卷二三一录存小白诗作3首，《全唐诗外编》据之收入。

《全唐诗》收滕白诗2首，小传云：“滕白，官郎中，历台省，有《工部集》一卷。”按滕白，宋初人，字里不详。宋太祖乾德元年(963)正月，自户部判官为南面军前水陆转运使。九月，坐军储损败而免官。开宝二年(969)三月，自刑部员外郎，知河东诸州转运使。与陈抟、王岩等为友。官至工部郎中。著有《滕工部集》1卷，已逸。生平事迹散见《续资治通鉴长编》卷四、卷一〇、《直斋书录解题》卷二〇。《宋诗纪事》卷五收滕白《题汶川村居》诗。《全唐诗》沿袭《万首唐人绝句》卷七二之错误而当作唐人收入。

滕白，宋初人。尝以户部判官为南面前转运使，并官工部郎中。事见《直斋书录解题》卷二○。有《滕工部集》一卷，已佚。今录诗六首。

建隆四年乾德元年（963）任澧州刺史。乾德四年（966）6月免官。

【生卒】：935—1009 【介绍】： 宋曹州济阴人，字明白。太祖开宝中以《尚书》擢第。历将作监丞、知浔州，通判唐州。太宗时为益王府翊善。性木强固滞，王稍佚豫，坦即丑诋。王尝于邸中营假山，费数百万，召宾僚共观之。坦独俯首，言此皆民租所为，但见血山耳，安得假山。真宗景德初知邓州，转运使表其治状，诏嘉奖之。大中祥符初，复知光州。

姚坦（九三五——一○○九），字明白，曹州济阴（今山东曹县西北）人。开宝中以《尚书》擢第，累知浔州。太平兴国中，通判唐州，召为皇子翊善，历仓部、考功郎中。改卫尉少卿，判吏部南曹。景德初，知邓州。大中祥符初知光州。二年卒，年七十五。《宋史》卷二七七有传。

【生卒】：936—1012 【介绍】： 宋大名人，字太素。太祖建隆二年进士。乾德初，试拔萃高等。为著作佐郎。太宗即位，迁左拾遗，权知兖州，岁余召还。历仕集贤殿直学士、翰林学士、礼部侍郎，终吏部尚书。学问宏博，属文敏赡。尝三掌贡举，极意称奖，苏易简、王禹偁等皆出其门。雍熙中，与李昉等同编《文苑英华》。卒谥文安。有集。

宋白（九三六～一○一二），字太素，一作素臣（《东都事略》卷三八），大名（今属河北）人。太祖建隆二年（九六一）进士。乾德三年（九六五），授玉津县令。开宝中，连知蒲城、卫南二县。太宗即位，擢左拾遗，拜中书舍人。太平兴国五年（九八○），知贡举。八年，改集贤殿直学士。未几，召为翰林学士。至道初，为翰林学士承旨。二年（九九六），拜刑部尚书、集贤院学士判院事。四年，以工部尚书致仕（《续资治通鉴长编》卷六七）。真宗大中祥符五年正月卒，年七十七。谥文安。《宋史》卷四三九有传。　宋白诗，有《宋文安公宫词》百首。今以清初毛氏汲古阁据宋书棚本景钞《十家宫词》为底本，另从《古今岁时杂咏》（北京大学图书馆藏钞本）、《舆地纪胜》等书辑得诗三十首，合编为一卷。

宋白（九三六——一○一二），字太素，大名（治今河北大名东）人。建隆二年举进士甲科，乾德初解褐授著作佐郎。曾任翰林学士，仕终吏部尚书。白尝三典贡士，称奖后进，如苏易简、王禹偁等皆出其门。学问宏博，太宗时，预修《太祖实录》、《文苑英华》。喜聚书，至数万卷。尝类故事千馀门，号《建章集》。有文集百卷，又与李宗谔同纂《续通典》二百卷。大中祥符五年卒，年七十七，谥文安。《宋史》卷四三九有传。

【介绍】： 辽冀州人。明天文，善卜筮。仕后晋为司天少监，太宗入汴得之。景宗保宁中，历彰武、兴国二军节度使。有《百中歌》。

太平兴国二年（977）任蔡州知州。太平兴国五年（980）任监察御史。太平兴国六年（981）11月弃市。

【生卒】：?—989 【介绍】： 宋人。道士。亳州真源人，字图南，号扶摇子。后唐长兴中举进士不第，遂绝意仕途，隐于武当山九室岩，辟谷服气。后移居华山云台观。相传每寝处辄百余日不起。后周世宗召为谏议大夫，固辞。宋太宗太平兴国中两至京师，为帝所重，赐号“希夷先生”。好读《易》，著《无极图》及《先天图》，以为万物一体，唯有超绝万有之“一大理法”存在。其说经周敦颐、邵雍推演，实为理学发端。有《指玄篇》、《三峰寓言》、《高阳集》、《钓潭集》、《正易心法》等。

【生卒】：?—989 字图南，号扶摇子，亳州真源(今河南鹿邑东)人。后唐明宗长兴间，应进士试不第，遂隐居武当山九室岩，服气辟谷历20余年。后移居华山云台观，又居少华石室，摄生修炼。后周世宗时被召赴阙，拜左拾遗，不受，留月余而归。相传宋太祖登极后，陈大笑坠骡，谓“天下自此定矣”。宋太宗时，两次被征入朝，赐号希夷先生，留数月放还。《宋史》有传。陈抟通经史百家言，尤精于《易》。据云曾从麻衣道者得《正易心要》42章，演为《先天图》、《无极图》等，对北宋理学家影响甚巨。曾作诗600余首，多佚。《五代史补》、《诗话总龟》、《五朝名臣言行录》、《老学庵笔记》、《诗林广记》等书中存诗10余首。《全唐诗外编》及《全唐诗续拾》收诗14首、断句2。另《太华希夷志》尚存入宋后诗多首。

陈抟（？～九八九），字图南，自号扶摇子，人称白云先生，亳州真源（今河南鹿邑）人。后唐明宗长兴中，举进士不第，遂隐居武当山二十馀年。又移居华山云台观，止少华石室。后周召为谏议大夫，不受。宋太宗太平兴国时朝京，赐号希夷先生。端拱二年卒。有诗六百馀首，已散佚。《宋史》卷四五七有传。今录诗十六首。

陈抟字图南，后唐末举进士不第，遂隐于武当山，服气避谷。移居华山。周世宗召为谏议大夫，不受。入宋，太宗甚重之，赐号希夷先生。卒端拱初。诗四首。(复出一首)

陈抟（？——九八九），字图南，亳州真源（今河南鹿邑）人。后唐长兴中举进士不第，遂隐于武当山九室岩，服气辟谷。移居华山云台观，又止少华石室。周世宗召为谏议大夫，不受。太平兴国中朝宋，太宗甚重之，赐号希夷先生。抟好读《易》，自号扶摇子，学者又称白云先生。端拱二年七月卒。著《易龙图》一卷，传先天之学；《指玄篇》八十一章，言导养及还丹之事；又有《三峰寓言》、《高阳集》、《钓潭集》。今所传陈抟著述，多为后人伪托。见《宋史》卷四五七本传，冯椅《厚斋易学》附录二。

陈白，太宗太平兴国六年（九八一）知鄜州。事见《宋会要辑稿》禽货四九之六。今录诗五首。

【生卒】：954—1020 【介绍】： 宋江陵人，徙淄川，字坚白。纯介好学。太宗太平兴国八年进士。端拱初擢著作佐郎。淳化中以荐迁殿中丞，出知忠州，坐为李顺破城贬。真宗景德初，召试舍人院，改太常丞、直史馆，为国史编修官。大中祥符中命为左司谏。九年，仁宗开府，命为王友，府中文翰皆其所作。国史成，拜吏部员外郎，改礼部郎中，又加吏部兼左谕德。未几，命使契丹，判司农寺。性寡合，喜读《易》。与物无竞，淳淡清素。掌右史十余岁，立殿墀上，常退匿楹间。善鼓琴。有《琴笺》及文集。

崔遵度（九五四～一○二○），字坚白，本江陵（今湖北江陵）人，后徙淄川（今山东淄博）。太宗太平兴国八年（九八三）进士，为和川主簿。知忠州时适遇李顺起义，弃城走，贬崇阳令。真宗即位，复太子中允，改太常丞、直史馆，编修两朝国史。累官左司谏。仁宗以寿春郡王开府，命为王友。储宫建，加吏部郎中兼左谕德。天禧四年卒，年六十七。有集二十卷，已佚。《宋史》卷四四一有传。

崔遵度（九五四——一○二○），字坚白，本江陵（今湖北江陵）人，后徙淄川（今山东淄博）。太平兴国八年进士。端拱初，擢著作佐郎。淳化中出知忠州。景德中，直史馆，为国史编修官。大中祥符元年，为左司谏。天禧元年，拜吏部员外郎，加吏部郎中兼左谕德。天禧四年八月卒，年六十七。有集二十卷，又著《琴笺》一卷。《宋史》卷四四一《文苑传》三有传。

白西。江阴人。南唐时沙门。

《全唐诗》误作李贞白。江南人。不仕，时称朱处士。善嘲咏，人多传诵。与徐铉为友。南唐后主时，徐铉赠诗有“愿君百岁尚康强”之句。曾在陈德诚掌禁卫时宴会上咏螃蟹。事见《徐公文集》卷四及书末附李昉撰《徐公墓志》、《宋朝事实类苑》卷六三引《杨文公谈苑》。《全唐诗》存诗6首。另《宋朝事实类苑》尚存1首，《全唐诗续拾》据之收入。

【生卒】：964—1032 【介绍】： 宋僧。台州宁海人，俗姓叶，字知白。投东掖山义全出家。年二十受具戒，研律学。后诣普贤像前，自誓习天台教法，遂趋宝云义通师讲席，尽得台宗秘奥。真宗大中祥符中敷席杭州昭庆寺，讲扬所学。后复兴故天竺寺居之。真宗赐号慈云大师。著有《忏仪》多种，世称“百本忏主”、“慈云忏主”。又有《天竺灵苑集》。

释遵式（九六四～一○三二），俗姓叶，字知白，天台宁海（今属浙江）人。少投东山义全出家，太宗雍熙元年（九八四）从宝云义通受业。淳化初，居宝云讲席。真宗咸平中，归天台。大中祥符中，历居景德寺、杭州昭庆寺讲席。后居复兴故天竺寺，赐号慈云。著《净土忏法》、《金光明》、《观音》诸本忏仪行世，又号慈云忏主。仁宗明道元年卒，年六十九。事见《镡津集》卷一五《杭州武林天竺寺故大法师慈云式公行业曲记》。著述今存《金园集》三卷、《天竺别集》三卷等。　遵式诗，以《续藏经》本《金园集》、《天竺别集》为底本，《金园集》参校日本刻本（简称日刻本，藏上海图书馆）。另从诸书辑得集外诗十七首，共编为一卷。

遵式（九六四——一○三二），字知白，宁海（今浙江宁海）叶氏子。稍长，潜往东山，依义全师出家，继入国清寺。雍熙元年，见明州宝云寺义通法师北面受业，与知礼同门相契。智解秀出，得天台奥旨。义通入寂，众请居宝云讲《法华》诸经，又历讲诸寺，后定居杭州天竺寺。天禧中赐号慈云，乾兴元年受章懿太后命，为皇室行忏，遂请天台教文入藏，天台宗由是大振。明道元年卒，年六十九。著述甚丰，今存《往生净土决疑行愿二门》一卷、《大乘止观释要》四卷、《金园集》三卷、《天竺别集》三卷等十数种。见契嵩《慈云式公行业曲记》（《镡津文集》卷一五），《补续高僧传》卷二。

师名遵式。字知白。台州宁海叶氏。母梦咽明珠而生。出家于东掖山。传天台教于宝云通师。未几。继其席。祥符八年。刺史薛公请居灵山天竺寺。寺久废。师按其旧而新之。王文穆出守。重师之道。奏复天竺名。寻请赐慈云号。章献太后遣使赍白金命修忏。师著金光明护国仪文上之。因奏请天台教文入藏。又依经撰集诸忏法盛行于世。常行三昧以九十日为期。师力行之。感应非一。凡为法祈祷必然指。唯存三焉。及建光明忏堂。每架一椽一甃。必诵大悲咒七遍。屡经兵火。岿然独存。愿力致也。师诗文典雅。有金园灵苑天竺别集。天圣九年归东岭草堂。明年十月十八日夜有大星陨于山。师示寂。累谥法宝禅慧。淳祐八年。其徒明禋祷晴获应。上御宸翰。加谥圣应。淳祐十一年。明禋祷晴复应。上御宸翰。加谥正觉。 赞曰。 台岭一宗　　兴于法智　　师出宝云　　金昆玉季 示无生忍　　住不退地　　徽号累旌　　终古不坠

遵式。字知白。天台宁海叶氏子。母王氏。乞男于观音。梦大士与明珠吞之而生。稍长。潜往东山。依义全师出家。受具戒。研律学。继入国清。普贤像前。烬一指誓弘教观。雍熙元年。见宝云北面受业。未几智解秀出。智者讳日。然顶誓行四三昧。宝云入寂。师乃返天台。以苦学致疾。至于呕血。感异梦而愈。既而顶高寸馀。手垂过膝。声若洪钟。时年二十八也。众请居宝云。讲法华维摩金光明等经。至道二年。结缁素。专修净业。作誓生西方记。咸平中。归天台。主东掖。以徒属之繁。即西隅益建精舍。率众修念佛三昧。有白鹤庙。居民甚神之。师与神授戒。改祭为斋。祥符四年。讲止观于景德寺。道经黄岩。有豕奔伏于前。推其来。乃逸于屠肆者。偿其直而豢之。赤山寺濒海而高。先是。山颠有异光。中现七层浮屠之形。周山四十里。皆渔人之[竺-二+(一/(尸@邑))]梁。或以语师。师喜其有先兆。遂建塔焉。于是居人感化。不复为渔。时东山结忏会。天大旱。师卓锡石缝。泉即激涌。七年。受杭昭庆请。大弘法化。从化者众。自是居杭矣。八年。苏人以郡符。迓师于开元建讲。缁素毕集。不荤饮者。倾匝邑。屠酤不售。官监有失课之言。师辞其徒曰。智者遗晋王书。有言六恨。其一谓。以法集动众妨官。为人所忌。余今德薄。安可久留。遂幡然复杭。刺史薛颜。始以灵山。命师居之。即隋真观所营天竺寺也。天禧三年。王钦若抚杭。与师道契。奏锡天竺旧名。复其寺为教。又奏请西湖。为放生池。因赐号慈云。乾兴元年。章懿太后。以师熏修精进。遣使赍白金。命于山中。为国行忏。天台教文。于是入藏矣。天圣四年。中秋月望之夕。桂子降于殿庭。师取其实。播种林下。乃作桂子之诗。九年讲净名经。忽谓其徒曰。昔在东掖讲此经。梦荆溪授我卷。及出室视日已没。今吾殆终此讲乎。因与众诀。作谢三缘诗。谓谢徒属。绝宾友。焚笔砚也。随徙东岭之草堂。明道元年十月八日。示疾不用医药。惟说法勉众而逝。寿六十九。腊五十。逝之夕。山中人。见大星殒于灵鹫峰。越明年仲春四日。奉遐榻。葬于寺东月桂峰下。师始出家。郡挍诸生。慕师才俊。勉回业儒。为诗答卢积。中有真空是选场。大觉为官位之句。人多诵之。常行三昧。以九十日为期。于行道。四隅置𨫼炽炭。遇困倦。则渍手于𨫼。十指惟存其三。崇宁三年。赐号法宝大师。绍兴中。又谥忏主禅慧云。

释遵式，字知白，姓叶氏，宁海人。投天台东掖山义全出家，纳戒于禅林寺，习律于守初师。郡校诸生，要其还初服，式答以偈曰：“真空是选场，大觉为官位。”因诣普贤像前，然指自誓，习天台教法，趋宝云义通师讲席，尽得台宗秘奥，遂然顶誓行四禅三昧。后染疾危甚，入灵墟佛室，持咒伏消，梦感神觉，其疾乃愈。于是澄心澈虑，著《观音礼忏文》，复撰《誓生西方记》、《念佛三昧十四大愿文》。大中祥符四年，昭庆齐一律师启请至寺，宣讲四部，兼弘律仪，学者向慕，如水赴壑，沛然莫御。杭之风俗，以酒肴会葬，式谕以胜缘，其俗皆化，易为蔬果，因著《戒酒肉慈悲法门》以正其事，至今犹则效之。尝赴姑苏开元寺，大敷讲席，听者踵止，户内之履，几不能容。后居天竺灵山，于寺东建日观庵。老撰《天竺高僧传》，补智者大师《三昧行法说》，著《金光明经忏法三昧仪》。名彻上闻，召赐紫衣。乾兴元年，赐号“慈云大师”。明道壬申岁，入寂，葬寺东月桂峰下，所著诗文《金园集》、《灵苑集》，释元复赞曰：“台岭一宗，兴于法智。师出宝云，金昆玉季。示无生忍，住不退地。徽称累旌，终古不坠。”其《慈云集》中有《酬伉上人》诗云：“尘外清閒极，谁能更似君。山光晴后见，瀑响夜深闻。拾句书幽石，收茶踏乱云。江头待无事，终学弃人伦。”又《寄悟和尚》诗云：“无累无机祗任缘，一斋长掩古松边。长垂白发过深雪，不下青林知几年。木叶当薪烧更暖，草苗为履著难穿。竟何人问东林社，时引清流灌碧莲。”其风度超迈，胸怀活淡，可想见矣。