典故、词汇

谓帝王承受符命。《文选·颜延之〈赭白马赋〉》：“ 后唐膺籙，赤文候日。” 李善注引《春秋命历引》：“五德之运徵符合，膺籙次相代。” 南朝梁刘勰《文心雕龙·时序》：“ 太祖以圣武膺籙，世祖以睿文纂业。”《旧唐书·窦建德传》：“有宗城人献玄珪一枚，景城丞孔德绍曰：‘昔夏禹膺籙，天锡玄珪。今瑞与禹同，宜称夏国。’ 建德从之。”

分類：帝王承受受符符命

《漢語大詞典》：诏告（詔告）

(1).祷告。《礼记·郊特牲》：“乐三闋，然后出迎牲。声音之号，所以詔告於天地之閒也。” 孔颖达疏：“音声号呼，告於天地之间，庶神明闻之而来。”
(2).诏示。《汉书·王莽传上》：“皇天上帝隆显大佑，成命统序，符契图文，金匱策书，神明詔告，属予以天下兆民。”
(3).以皇帝的名义发布告示。《后汉书·杨厚传》：“ 永建二年，顺帝特徵，詔告郡县督促发遣。” 明彭时《彭文宪公笔记》卷上：“戊寅年二月，上圣烈慈寿皇太后尊号，詔告天下。” 康有为《上清帝第二书》：“调度非人，守御无备之疆吏，或明正典刑以寒其胆，或轻予褫革以蔽其辜，詔告天下，暴扬罪状。”

分類：诏告祷告名义发布布告告示帝王

《漢語大詞典》：鸣跸（鳴蹕）

谓古代帝王出行时扈从喝道开路。宋王明清《玉照新志》卷二：“龙楼问寝，欣西宫鸣蹕之还。”

分類：帝王出行扈从喝道开路

《漢語大詞典》：六佾

(1). 周诸侯所用乐舞之格局：六列，每列六人，共三十六人；或云，每列八人，六列共四十八人。《左传·隐公五年》：“公问羽数於众仲，对曰：‘天子用八，诸侯用六……’公从之，於是初献六羽，始用六佾也。” 杜预注：“六六三十六人。” 孔颖达疏：“ 何休説如此，服虔以用六为六八四十八人。”《公羊传·隐公五年》、《穀梁传·隐公五年》皆谓“天子八佾，诸公六佾，诸侯四佾。”说与《左传》不同。后世遂以为公爵重臣的乐舞格局。汉潘勗《册魏公九锡文》：“是用锡君轩悬之乐，六佾之舞。”《北史·宇文护传》：“五年，詔赐护轩悬之乐，六佾之舞。”
(2). 夏代天子之乐舞格局。《淮南子·齐俗训》：“ 夏后氏其社用松、祀户，葬墙置翣，其乐夏籥九成、六佾六列、《六英》。”

分類：诸侯乐舞格局六人帝王

《漢語大詞典》：天辟

天子，皇帝。《汉书·五行志中之下》：“天辟恶之。” 颜师古注：“ 如淳曰：‘天辟，谓天子也。’辟音壁。”

分類：帝王

《漢語大詞典》：天子气（天子氣）

帝王头上显现的瑞气。旧谓帝王出生或活动的地方有此气。《史记·项羽本纪》：“吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也。”《史记·高祖本纪》：“ 秦始皇帝常曰‘东南有天子气’，於是因东游以厌之。”《晋书·天文志中》：“天子气，内赤外黄，四方：所发之处当有王者。若天子欲有游外处，其地亦先发此气。”《二十年目睹之怪现状》第八十回：“他每天晚上，约了张百万在园里指天划地的，説望天子气。”

分類：帝王显现瑞气出生

《漢語大詞典》：睿虑（睿慮）

指皇帝的思考。唐李德裕《谏敬宗搜访道士疏》：“儻陛下睿虑精求，必致真隐。”《明史·左懋第传》：“而刑狱则以睿虑之疑信，定诸囚之死生，诸疑於心与疑信半者，悉从轻典。”《镜花缘》第八九回：“抡才縈睿虑，製序费宸思。”

分類：思考帝王

《漢語大詞典》：天业（天業）

帝王之业。南朝宋谢瞻《张子房诗》：“婉婉幙中画，辉辉天业昌。” 唐王昌龄《贺幸河东》诗：“开唐天业盛，入沛圣恩浓。” 金赵秉文《谒北岳》诗：“天业恢弘大，山灵翊卫屯。”

分類：帝王

《漢語大詞典》：王士

天子的士民。语出《书·多士》：“ 周公初于新邑洛，用告商王士。” 孔传：“ 周公致政明年三月，始於新邑洛用王命告商王之众士。” 南朝梁武帝《直石头》诗：“率土皆王士，安知全高尚。”

分類：士民帝王

《國語辭典》：汤沐邑（湯沐邑）　　拼音：tāng mù yì

1.周代供诸侯朝见天子时住宿并沐浴斋戒的封地。《礼记。王制》：「方伯为朝天子，皆有汤沐之邑于天子之县内。」汉。郑玄。注：「给斋戒自絜清之用。」
2.指国君、皇后、公子等收取赋税的私邑。《战国策。楚策二》：「秦王有爱女而美，又简择宫中佳玩丽好玩习音者，以欢从之，资之金玉宝器，奉以上佣六县为汤沐邑，却因张仪内之楚王。」《史记。卷三○。平准书》：「自天子以至于封君汤沐邑，皆各为私奉养焉，不领于天下之经费。」唐。杨炯〈泸州都督王湛神道碑〉：「母常山宫主，河东有汤沐邑，因家焉。」也称为「汤邑」。

分類：国君皇后诸侯朝见公主见天子时收取赋税住宿沐浴斋戒封地帝王