(1).帝王所乘的车。 唐 广宣 《驾幸圣容院应制》诗：“清殿虔心随宝輦，广庭徐步引金轮。” 宋 柳永 《御街行·圣寿》词：“燔柴烟断星河曙，宝輦回天步。”
(2).高贵华丽的车子。 唐 李商隐 《正月十五夜闻京有灯恨不得观》诗：“月色灯光满帝都，香车宝輦隘通衢。”

谓皇帝收回授予已故臣子的追赠称号。《新唐书·封伦传》：“民部尚书 唐俭 等议：‘ 伦 宠极生前，而罪暴身后，所歷官不可尽夺，请还赠改謚，以惩憸壬。’”

帝王宫苑中的池沼。《淮南子·说林训》：“宫池涔则溢，旱则涸。” 唐 无可 《和宾客相国咏雪诗》：“暗涨宫池水，平封輦路埃。” 宋 钱惟演 《家王故事·隆遇》：“ 太平兴国 三年入朝， 太宗 詔赴苑中宴先臣。时独臣兄 惟濬 侍焉，因泛舟於宫池。”

谓天子出行。 唐 郭湜 《高力士传》：“因此被贼臣 李辅国 阴谋不轨，欲令猜阻，更树勋庸，移仗之端，莫不由此。” 清 厉荃 《事物异名录·政治·巡幸》：“天子出行曰移仗。”

(1).古代帝王祭天之所。《文选·扬雄〈甘泉赋〉》：“函甘棠之惠，挟东征之意，相与齐乎阳灵之宫。” 李善 注：“ 韩康伯 《周易注》曰：洗心曰齐。齐，则皆反。祭天之所，故曰阳灵。”
(2).太阳。 唐 吴筠 《游仙诗》之九：“阳灵赫重暉，四达何皎皎。”
(3).天神。《文选·左思〈魏都赋〉》：“阳灵停曜於其表，阴祇濛雾於其里。” 李善 注：“阳灵，天神也。”

谓供奉帝王的物品。《宋书·明帝纪》：“上奢费过度，务为彫侈。每所造制，必为正御三十副，御次、副又各三十，须一物輒造九十枚，天下骚然，民不堪命。”

大君，对列国君主的敬称。《书·泰誓上》：“王曰：‘嗟我友邦冢君，越我御事庶士。明听誓。’” 孔 传：“冢，大……称大君，尊之。”《国语·郑语一》：“唯 谢 、 郟 之间，其冢君侈骄，其民怠沓其君，而未及 周 德。” 宋 王禹偁 《并诰》：“我先帝……祀于圜丘，严配我祖，庶邦冢君，罔不助祭。”

谓 汉 代皇帝接受郡国所上的计簿。《史记·孝武本纪》：“上还，以 柏梁 烖故，朝受计 甘泉 。” 张守节 正义引 颜师古 曰：“受郡国计簿也。”

皇帝对有功臣民赐姓。如 娄敬 因向 汉高祖 建议都 长安 有功，被赐姓 刘 。《新唐书·高俭传赞》：“古者受姓受氏，以旌有功。”

指皇帝中午登朝议事。多行于 明 朝。 明 黄瑜 《双槐岁钞·午朝奏事》：“ 景泰 中，午朝许大臣造膝奏事，面决可否，即施行之。” 明 叶盛 《水东日记·奏请午朝》：“闻禁中近习划龙船，朝下即事射鱼，酣笑为乐，或日昃始休。奈何，予因有午朝之请。”

天子的诏令。语本《礼记·缁衣》：“王言如纶，其出如綍。” 唐 张说 《梁国公姚崇神道碑》：“再三军国，一二訏謨。戎柄尤重，王纶最枢。”

帝座。隋。薛道衡〈隋高祖文皇帝颂。序〉：「运天策于帷扆，播神威于沙朔。」

古代皇帝称其弟为「太弟」。唐。张说〈圣德颂〉：「处储闱，有尚元子之德；居藩邸，有辞太弟之高。」《新五代史。卷六二。十国世家。南唐》：「五年，以景遂为太弟；景达为元帅，封齐王。」也称为「皇太弟」。

亦作“ 失旨 ”。 不合帝王旨意。《汉书·张骞传》：“﹝使者﹞来还不能无侵盗币物，乃使失指，天子为其习之，輒覆按致重罪，以激怒令赎，復求使。” 颜师古 注：“乖天子指意。”《宋书·徐湛之传》：“ 元嘉 末，徵 鑠 自 寿阳 入朝，既至，又失旨，欲立 宏 ，嫌其非次，是以议久不决。”

(1).传说帝王有德，天下太平，则山车出现，古代以为祥瑞之物。《礼记·礼运》“山出器车” 孔颖达 疏引《礼纬斗威仪》：“‘其政大平，山车垂鉤。’注云：‘山车，自然之车；垂鉤，不揉治而自圆曲。’”《太平御览》卷七七三引《孝经援神契》：“ 虞舜 德盛於山陵，故山车出。山者，自然之物也，山藏之精。”《后汉书·舆服志上》：“ 秦 并天下，閲三代之礼，或曰 殷 瑞山车，金根之色。” 刘昭 注：“ 殷 人以为大路，於是 始皇 作金根之车。 殷 曰（乘）﹝桑﹞根， 秦 改曰金根。” 晋 王嘉 《拾遗记·轩辕黄帝》：“﹝ 轩辕黄帝 ﹞泛河沉璧，有泽马羣鸣，山车满野。”《宋书·符瑞志下》：“山车者，山藏之精也。不藏金玉，山泽以时，通山海之饶，以给天下，则山成其车。”《隋书·礼仪志五》：“玉輅，禋祀所用……昔 成汤 用而郊祀，因有山车之瑞，亦谓桑根车。”
(2).一种有棚的车。《资治通鉴·唐肃宗至德元年》：“初，上皇每酺宴，先设太常雅乐坐部、立部，继以鼓吹、胡乐、教坊、府县散乐、杂戏，又以山车、陆船载乐往来。” 胡三省 注：“山车者，车上施棚阁，加以綵繒，为山林之状。”《宋史·礼志十六》：“是岁，东封 泰山 ，所过州府，上御子城门楼，设山车、綵船载乐，从臣侍坐，本州父老、进奉使、蕃客悉预。”