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分类词汇(续上)
郊赉
降居
陪銮
论救
龙辀
龙镳
丹殿
赐垂
达穷
贲帛
策对
横赐
冠石
帝社
放弑
《漢語大詞典》:郊赉(郊賚)
古帝王举行郊祭时给予臣下的赏赐。 宋 苏轼 《上圜丘合祭六议札子》:“天子出郊,兵卫不可简省。大輅一动,必有赏赐。今三年一郊,倾絶帑藏,犹恐不足,郊賚之外,岂可復加!” 宋 吴曾 能改斋漫录·记事二:“ 王荆公 以为两府郊賚不多,减之未足以富国。”
《漢語大詞典》:降居
贬谪迁居。亦谓天子之子出为诸侯。史记·五帝本纪:“ 青阳 降居 江水 ;其二曰 昌意 ,降居 若水 。” 郭沫若 《李白与杜甫·李白出生于中亚碎叶》:“其实,古时凡由 汉 民族居地移住外域,便说为窜谪或降居……所谓‘降居’也就是谪居。”
《漢語大詞典》:陪銮(陪鑾)
陪侍警卫皇帝。 唐 韦嗣立 《上巳日祓禊渭滨应制》诗:“乘春祓禊逐风光,扈蹕陪鑾 渭 渚傍。”
《漢語大詞典》:论救(論救)
谓上书皇帝论事救人。新唐书·马植传:“中丞 令狐綯 援故事论救, 宣宗 释不问。”宋史·欧阳修传:“ 范仲淹 以言事贬,在廷多论救,司諫 高若訥 独以为当黜。”
《漢語大詞典》:龙辀(龍輈)
(1).神话传说中的龙车,乃“日”所乘。《楚辞·九歌·东君》:“驾龙輈兮乘雷,载云旗兮委蛇。” 王逸 注:“輈,车辕也。言日以龙为车辕,乘雷而行。” 洪兴祖 补注:“震,东方也,为雷,为龙。日出东方,故曰‘驾龙乘雷’也。” 元 陆仁 《题文海屋〈洛神图〉》诗:“龙輈兮孔盖,秋之水兮如霜。”
(2).端上刻作龙头的车辕。借指天子之车。文选·张衡〈东京赋〉:“龙輈华轙,金錽鏤鍚。” 薛综 注:“輈,车辕,辕端上刻作龙头也。华,采画也。”晋书·舆服志:“五路皆有鍚鸞之饰,和铃之响,鉤膺玉瓖,龙輈华轙。”魏书·礼志四:“龙輈十六,四衡,轂朱班,肃轮,有雕虬、文虎、盘螭之饰。”
《漢語大詞典》:龙镳(龍鑣)
(1).仙人的坐骑。 南朝 齐 谢朓 《七夕赋》:“龙鑣蹀兮玉鑾整,睠星河兮不可留。” 南朝 梁 沈约 《华阳先生登楼不复下赠呈诗》:“衔书必青鸟,佳客信龙鑣。” 唐 刘禹锡 《文宗元圣昭献孝皇帝挽歌》之三:“龙鑣仙路远,骑吹礼容全。”
(2).骏马。 唐 王勃 《上皇甫常伯启》:“窃以龙鑣就路,駑骏相悬;鹊镜临春,妍媸自远。” 唐 王勃 《晚秋游武担山寺序》:“龙鑣翠辖,駢闐上路之游;列榭崇闉,磊落名都之气。”
(3).皇帝的车驾。借指皇帝。 唐 元稹 《贞元历》诗:“象魏纔颁历,龙鑣已御天。”题注:“是岁秋八月,太上改元 永贞 ,传位今皇帝。”
《漢語大詞典》:丹殿
帝王所居的宫殿。 南朝 梁 江淹 《拜正员外郎表》:“犹蒙供事紫楹,春役丹殿。” 唐 高宗 《太子纳妃太平公主出降》诗:“雕轩回翠陌,宝驾归丹殿。”
《漢語大詞典》:赐垂(賜垂)
对皇帝的敬辞。谓垂恩赐允。宋书·律历志下:“若臣所上,万一可采,伏愿颁宣羣司,赐垂详究,庶陈錙銖,少增盛典。”魏书·彭城王勰传:“犹愿圣慈,赐垂蠲遂。”
《漢語大詞典》:达穷(達窮)
将人民困穷之情上达于天子。周礼·夏官·太仆:“建路鼓于大寝之门外,而掌其政,以待达穷者与遽令。闻鼓声,则连逆御僕与御庶子。” 郑玄 注:“ 郑司农 云:‘穷谓穷寃失职则来击此鼓以达於王,若今时上变事击鼓矣……’ 玄 谓达穷者,谓司寇之属朝士,掌以肺石,达穷民,听其辞以告以王。”
《漢語大詞典》:贲帛(賁帛)
指帝王尊贤礼士所赐与的束帛。语本易·贲“賁于丘园,束帛戔戔。” 王肃 注:“失位无应,隐处邱园,盖蒙闇之人,道德弥明,必有束帛之聘也。” 唐 元稹 《谢恩赐告身衣服并借马状》:“忽降天书,乍乘云驥,颁衣焕目,賁帛盈庭。”《旧唐书·文苑传序》:“爰及我朝,挺生贤俊, 文皇帝 解戎衣而开学校,饰賁帛而礼儒生。”
《漢語大詞典》:策对(策對)
即对策。 汉 代士人应试时答皇帝有关政治、经济策问的文章,后代科举亦以此为取士的部分要求。 清 沈复《浮生六记·闺房记乐》:“《国策》《南华》取其灵快, 匡衡 、 刘向 取其雅健, 史迁 、 班固 取其博大, 昌黎 取其浑, 柳州 取其峭, 庐陵 取其宕,三 苏 取其辩,他若 贾董 策对, 庾 徐 駢体, 陆贄 奏议,取资者不能尽举,在人之慧心领会耳。” 罗惇曧 《文学源流》:“自兹以降,风流相扇,浓郁瑋丽,浸盛於 西京 , 邹阳 、 枚乘 、 司马相如 、 王褒 尤为杰出, 贾谊 、 董仲舒 并为大儒,而为奏疏策对之所祖。”
《漢語大詞典》:横赐(横賜)
帝王对臣民广施赏赐。史记·孝文本纪“朕初即位,其赦天下……酺五日” 裴駰 集解引 三国 魏 文颖 曰:“ 汉 律三人已上无故羣饮,罚金四两。今詔横赐得令会聚饮食五日。”新唐书·后妃传下·懿安郭太后:“帝再拜,索諫章閲之,往往道游猎事,自是畋希幸,小儿武抃等不復横赐矣。” 宋 苏舜钦 《览含元殿基因想昔日朝会之盛且感其兴废之故》诗:“横赐倾中帑,穷奢役九垓。” 郭沫若 《中国史稿》第三编第九章第三节:“到了 北齐 后期,由于不断横赐贵戚佞臣之家,已经把公田赐完了。”
指额外的赏赐。 明 沈德符 野获编·词林·翰林应制:“讲筵尤为隆重,宴赏之外,间有横赐。”明史·魏元传:“乞革夺名号,遣还其国,追録横赐,用振饥民。”
《漢語大詞典》:冠石
(1).以三石为足而矗立于地的大石。古人认为是将有天子兴于民间的一种祥瑞。《汉书·刘向传》:“物盛必有非常之变先见,为其人微象。 孝昭帝 时,冠石立於 泰山 ,仆柳起於 上林 。而 孝宣帝 即位。” 颜师古 注引 臣瓒 曰:“冠山下有石自立,三石为足,一石在上,故曰冠石也。”三国志·魏志·公孙度传:“时 襄平延里 社生大石,长丈餘,下有三小石为之足。或谓 度 曰:‘此 汉宣帝 冠石之祥。’”参阅汉书·眭弘传
(2).山名。今名 聪山 ,在 山东省 费县 西北。汉书·地理志上:“ 冠石山 , 治水 所出。”清史稿·地理志八:“﹝ 沂州府 费县 ﹞西北: 聪山 , 浚水 出。即《地理志》‘ 南武阳 冠石山 治水 ’。”
《漢語大詞典》:帝社
古代帝王祭祀土神、穀神所设的坛。又名王社、藉田坛、先农坛。 汉 蔡邕 独断:“天子之宗社曰泰社,天子所为羣姓立社也。天子之社曰王社,一曰帝社。”新唐书·礼乐志四:“藉田祭先农, 唐 初为帝社,亦曰藉田坛…… 垂拱 中, 武后 藉田坛曰先农坛。”参见“ 先农坛 ”。
《漢語大詞典》:先农坛(先農壇)
相传 周 代有籍田,并祀先农,历代封建王朝沿袭此制,均建先农坛以祭祀之。宋书·礼志一:“整制千亩,开阡陌,立先农坛於中阡西陌南,御耕坛於中阡东陌北。”
《漢語大詞典》:放弑
谓放逐并诛杀君主。周礼·夏官·大司马:“放弑其君则残之。” 郑玄 注:“放,逐也。”史记·苏秦列传:“封侯贵戚, 汤 武 之所以放弑而争也。”《秦併六国平话》卷下:“ 项羽 无道,放弑其主,天下之贼也。”