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分类词汇(续上)
弗豫
修通
赘旒
渊跃
神驾
弃天下
日德
请隧
无怀氏
希冕
太寝
排仗
题凑
近爱
圣国
《漢語大詞典》:弗豫
不安乐。书·金縢:“既克 商 二件,王有疾,弗豫。” 孔 传:“ 武王 有疾,不悦豫。”后因以称帝王有病。 宋 苏轼 《富郑公神道碑》:“ 仁宗 弗豫,大臣不得见,中外忧恐。”清史稿·礼志二:“帝弗豫,遗命罢郊配。”
《漢語大詞典》:修通
(1).谓逐级上达,通于君主。修,循,依次。管子·任法:“圣君亦明其法而固守之,羣臣修通辐凑,以事其主。” 尹知章 注:“谓各得自通於君,如辐之凑也。”韩非子·难一:“百官修通,羣臣辐凑。”
(2).和顺通畅。修,循,和顺。管子·幼官:“坦气修通。”宋书·符瑞志上:“於是八风修通,庆云丛聚。”
《國語辭典》:赘旒(贅旒)  拼音:zhuì liú
国君为臣下所挟持,大权旁落。《公羊传。襄公十六年》:「曷为遍刺天下之大夫,君若赘旒然。」也作「缀旒」。
《漢語大詞典》:渊跃(淵躍)
谓龙在渊中跃动欲飞。易·乾:“九四:或跃在渊。无咎。” 孔颖达 疏:“言九四阳气渐进,似若龙体欲飞犹疑或也,跃於在渊,未即飞也。”后以喻帝王初起创业。 汉 班固 《典引》:“是以 高 ( 汉高祖 )、 光 ( 汉光武帝 )二圣,宸居其域,时至气动,乃龙见渊跃。”
《漢語大詞典》:神驾(神駕)
犹圣驾。皇帝车驾的美称。南史·褚炫传:“今节候虽适,而云雾尚凝,故斯翬之禽,骄心未警。但得神驾游豫,羣情便可载驩。”
《漢語大詞典》:弃天下(棄天下)
(1).指帝王放弃帝位。孟子·尽心上:“ 舜 视弃天下,犹弃敝蹝也。”庄子·盗跖:“不足故求之,争四处而不自以为贪;有餘故辞之,弃天下而不自以为廉。”
(2).皇帝死亡的婉词。《后汉书·顺帝纪》:“ 孝安皇帝 圣德明茂,早弃天下。陛下正统,当奉宗庙。” 宋 秦观 《王定国注〈论语〉序》:“明日,詔御药院取其书,去未报而 神宗 弃天下。”
《漢語大詞典》:日德
谓太阳照育万物的德性。旧时用以歌颂帝王之德。管子·四时:“时雨乃降,五穀百果乃登。此谓日德。” 尹知章 注:“日以照育为德也。” 唐 陆贽 《东郊朝日赋》:“和气旁通,帝德与日德并远;清光相对,帝心与日心齐明。” 唐 袁司直 《寅宾出日赋》:“君德与日德俱远,道光与日光齐明。”
《漢語大詞典》:请隧(請隧)
请求隧葬。隧葬,天子的葬礼。左传·僖公二十五年:“ 晋侯 朝王。王享醴,命之宥。请隧,弗许。” 杜预 注:“闕地通路曰隧,王之葬礼也;诸侯皆县柩而下。” 杨伯峻 注:“请隧者, 晋文 请天子允许於其死后得以天子礼葬己耳。”后以指图谋统治天下。 晋 陆机 《五等诸侯论》:“故彊 晋 收其请隧之图,暴 楚 顿其观鼎之志。” 唐 吴兢 《贞观政要·封建》:“徒知问鼎请隧,有惧霸王之师;白马素车,无復藩维之援。”
《漢語大詞典》:无怀氏(無懷氏)
传说中的上古帝王。管子·封禅:“昔 无怀氏 封 泰山 。” 尹知章 注:“﹝ 无怀氏 ﹞古之王者,在 伏羲 前。” 晋 陶潜 《五柳先生传》:“衔觴赋诗,以乐其志。 无怀氏 之民歟, 葛天氏 之民歟!” 宋 罗泌 路史·禅通纪三·无怀氏:“ 无怀氏 ,帝 太昊 之先。其抚世也,以道存生,以德安刑……当世之人甘其食,乐其俗,安其居而重其生。”
分類:古帝帝王
《漢語大詞典》:希冕
即希衣之冕。古代帝王祭社稷、五祀时所戴的与希衣相配的礼冠。希,通“ 黹 ”。《周礼·春官·司服》:“祭社稷、五祀则希冕。” 段玉裁 《周礼汉读考》卷三:“﹝ 郑玄 ﹞注:希,读为‘黹’(今本作‘絺’),或作‘絺’(今本作‘黹’)…… 周 冕服九章,初一曰龙,次二曰山,次三曰华虫,次四曰火,次五曰宗彝,皆画以为繢,次六曰藻,次七曰粉米,次八曰黼,次九曰黻,皆黹(今本作‘希’)以为绣……黹,刺粉米无画也。”按,广韵·上旨“黹”下引周礼:“祭社稷、五祀则用黹冕也。”“希”正作“黹”。参见“ 希衣 ”。
《漢語大詞典》:希衣
古代帝王祭社稷、五祀时所穿的绣有各种花纹的礼服。希,通“ 黹 ”。《周礼·夏官·弁师》“五采繅十有二就” 汉 郑玄 注:“希衣之冕,五斿,用玉百二十。” 孙诒让 正义:“希冕前后十斿,以十乘十二,则百二十也。”参见“ 希冕 ”。
《漢語大詞典》:太寝(太寢)
帝王的祖庙。吕氏春秋·孟春:“执爵于太寝。” 高诱 注:“太寝,祖庙也。”
分類:帝王祖庙
《漢語大詞典》:排仗
(1).排设仪仗。一般指帝王早朝时的仪式。 唐 王建 《赠胡泟将军》诗:“半夜进儺当玉殿,未明排仗到铜壶。” 宋 陆游 《夜且半梦从大驾亲征》诗:“筑城絶塞进新图,排仗行宫宣大赦。”
(2).指仪仗队列。续资治通鉴·元顺帝至正二十五年:“挟刀在衣中,外袭宽衣若听事,伺立 延春门 排仗内。”
《漢語大詞典》:题凑(題湊)
古代天子的椁制,也赐用于大臣。椁室用大木累积而成,木头皆内向为椁盖,上尖下方,犹如屋檐四垂,谓之“题凑”。吕氏春秋·节丧:“诸养生之具,无不从者。题凑之室,棺槨数袭,积石积炭,以环其外。” 高诱 注:“题凑,复絫。”史记·滑稽列传:“臣请以彫玉为棺,文梓为椁,楩枫豫章为题凑。” 裴駰 集解引 苏林 曰:“以木累棺外,木头皆内向,故曰题凑。” 汉 赵晔 吴越春秋·阖闾内传:“﹝ 吴王 女 滕玉 ﹞乃自杀。 闔閭 痛之,葬於国西 閶门 外,凿池积土,文石为椁,题凑为中,金鼎玉杯,银樽珠襦之宝,皆以送女。”《文选·谢庄〈宋孝武宣贵妃诔〉》:“题凑既肃,龟筮既辰。阶撤两奠,庭引双輴。” 李善 注:“《汉书音义》, 韦昭 曰:题,头也。头凑,以头内向,所以为固。”
《漢語大詞典》:近爱(近愛)
指帝王所亲近宠爱。韩非子·主道:“是故诚有功则虽疏贱必赏,诚有过则虽近爱必诛。近爱必诛,则疏贱者不怠,而近爱者不骄也。”
《漢語大詞典》:圣国(聖國)
称皇帝。古人常以国家为天子之代称,故言圣国。 汉 王充 论衡·别通:“ 孝明 之时,读《苏武传》,见 武 官名曰栘中监,以问百官,百官莫知。夫《仓頡》之章,小学之书,文字备具;至於无能对圣国之问者,是皆美命随牒之人多在官也。”
分類:国家帝王