古代帝王大驾出行时充当仪仗队伍前导的骑卫。以登山之神名之。《隋书·礼仪志五》：“指南车，大驾出，为先启之乘。 汉 初，置俞儿骑，并为先驱……后废其骑而存其车。”亦省称“ 俞骑 ”。 晋 左思 《吴都赋》：“俞骑骋路，指南司方。”参见“ 俞儿 ”。

1.传说中的登山之神。见《管子。小问》。
2.古代善于辨别滋味的人。《庄子。骈拇》：「属其性于五味，虽通如俞儿，非吾所谓臧也。」

语本《左传·僖公九年》：“天威不违颜咫尺。原谓天鉴察不远，威严如常在面前。”后以“咫尺天颜”比喻离天子容颜极近。亦指天子之颜。 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷一：“咫尺天颜，瞻仰尤为亲切。”参阅 宋 洪迈 《容斋五笔·承袭用经语误》。

亦作“ 玉盌 ”。
(1).玉制的食具，亦泛指精美的碗。 三国 魏 嵇康 《答难养生论》：“ 李少君 识 桓公 玉椀。” 晋 葛洪 《抱朴子·广譬》：“无当之玉盌，不如全用之埏埴。” 元 虞集 《寄海南故将军》诗：“金盘丹荔生南国，玉椀清冰出北州。” 清 方文 《戏题趵突泉壁》诗：“雪涛翻处真奇絶，玉盌盛来自洒然。”
(2).泛指帝王的殉葬之物。《南史·沈炯传》：“甲帐珠帘，一朝零落； 茂陵 玉盌，遂出人间。” 宋 陈师道 《古墨行》：“初闻 桥山 送弓剑，寧知玉盌人间现。” 明 夏完淳 《大哀赋》：“ 太液 翻而石鲸惨淡， 茂陵 废而玉盌浮沉。”
(3).喻圆月。 唐 韩愈 《昼月》：“玉盌不磨著泥土，青天孔出白石补。”

君主或摄政的太后召集的会议。 清 溥伟 《让国御前会议日记》：“ 醇王 以电话告，以初一日开御前会议，嘱余入内。” 郭沫若 《孔雀胆》第四幕：“敬香完毕之后，回到城里，我想请国王召开一次御前会议。”

皇帝的近侍。《晋书·石苞传》：“会謁者 阳翟 郭玄信 奉使，求人为御，司马以 苞 及 邓艾 给之。行十餘里， 玄信 谓二人曰：‘子后并当至卿相。’ 苞 曰：‘御隶也，何卿相乎？’” 宋 曾巩 《再乞登对状》：“无侧行之一跡，得参於御隶之间；无尝试之半词，得彻於巖廊之上。”

皇帝亲自率兵出征。《薛仁贵征辽事略》：「拜英国公李世绩为元帅，敬德作先锋，起军三十万，御驾亲征。」《三国演义》第八一回：「却说先主每日自下教场操演军马，剋日兴师，御驾亲征。」

供皇帝游赏的花园。《三国演义》第一○五回：「只听得乐声嘹喨，乃问曰：『何处奏乐？』一宫官启曰：『乃圣上与郭夫人于御花园中赏花饮酒。』」《西游记》第三八回：「只见有一座三檐白簇的门楼，上有三个亮灼灼的大字，映著那星月光辉，乃是『御花园』。」

《书·五子之歌》：“予临兆民，懍乎若朽索之驭六马。” 孔颖达 疏：“我临兆民之上，常畏人怨，懍懍乎危惧，若腐索之驭六马。索絶则马逸，言危惧之甚。”后因以比喻帝王治国，艰险不易。 唐 白居易 《辨兴亡之由策》：“安人者，敬其下也，懍乎若驭朽索，犹惧其末也。”亦省作“ 驭朽 ”。《陈书·世祖纪论》：“及国祸奄臻，入承宝祚，兢兢业业，其若驭朽。”《旧唐书·代宗纪》：“朕所以驭朽悬旌，坐而待曙，劳怀罪己之念，延想安人之策。”《旧五代史·唐书·明宗纪四》：“驭朽纳隍，夕惕之心罔怠。”

为帝王出行清理道路。 梁启超 《变法通议·论不变法之害》：“举一切城工河防，以及内廷营造，行在治蹕，皆雇民给直。”

宋 代皇帝出巡时前导的乐队。《宋史·乐志十七》：“ 太平兴国 三年，詔籍军中之善乐者，命曰引龙直。每廵幸，则骑导车驾而奏乐。” 宋 王闢之 《渑水燕谈录·事志》：“ 太平兴国 中，择军中善乐者，名曰引龙直，游幸，骑而导驾。后曰钧容直，取钧天之义也。”

亦作“ 殷眺 ”。 周 代诸侯定期派使臣朝见天子的礼制。《周礼·春官·大宗伯》：“时聘曰问，殷覜曰视。”《周礼·秋官·大行人》：“时聘以结诸侯之好，殷覜以除邦国之慝。” 郑玄 注：“殷覜，谓一服朝之岁也……一服朝之岁，五服诸侯皆使卿以聘礼来见覜天子，天子以礼见之。”《大戴礼记·朝事》覜作“眺”。 孔广森 补注：“诸侯之於天子也，比年一小聘，三年一大聘。时聘，小聘也。殷眺，大聘也。”

犹言诸侯百人不如天子一人。 汉 邹阳 《上书吴王》：“臣闻鷙鸟累百，不如一鶚。”《汉书·邹阳传》引作“鷙鸟絫百，不如一鶚”。 颜师古 注引 如淳 曰：“鷙鸟比诸侯，鶚比天子。”《文选·孔融〈荐祢衡表〉》：“鷙鸟累百，不如一鶚，使 衡 立朝，必有可观。” 李善 注：“《史记》 赵简子 曰：鷙鸟累百，不如一鶚。”《元典章·吏部六·令史》：“日近之间， 江 南大小诸衙门，不思‘鷙鸟累百，不如一鶚’之意，其於吏员不为精择，依例选用，往往推称旧弊，乞照详事。”

古代礼制：帝王去世，太子继位得服丧三年(三十六月)，后来 汉文帝 改为三十六日即释服终丧，因称“以日易月”。一说谓二十七日释服。《晋书·礼志中》：“礼官参议博士 张靖 等议，以为‘ 孝文 权制三十六日之服，以日易月。道有污隆，礼不得全，皇太子亦宜割情除服。’”《汉书·文帝纪》“服大红十五日，小红十四日，纤七日，释服” 唐 颜师古 注：“ 应劭 曰：‘红者，中祥、大祥以红为领缘。纤者，禫也。凡三十六日而释服矣，此以日易月也。’……此丧制者， 文帝 自率己意创而为之，非有取於《周礼》也，何为以日易月乎！三年之丧，其实二十七月，岂有三十六日之文！” 唐 韩愈 《顺宗实录五》：“圣人大孝，在乎善继。枢务之重，军国之殷，纘而承之，不可蹔闕。以日易月，抑惟旧章。皇帝宜三日而听政，十三日小祥，二十五日大祥，二十七日释服。”《续资治通鉴·宋光宗绍熙五年》：“自 汉文 短丧，歷代因之，天子遂无三年之丧…… 寿皇圣帝 至性，以日易月之外，犹执通丧。”

(1678-1735)即“清世宗”。爱新觉罗·胤禛。清朝皇帝，年号雍正。康熙帝第四子。初封雍亲王。1722年在大臣隆科多、年羹尧等辅助下取得帝位，并用高压手段对付参与争位的诸弟。在位期间设军机处以加强君主专制。又推行摊丁入亩的税法减轻农民负担。在西南少数民族地区推行“改土归流”。设置驻藏大臣，加强中央政府对西藏的管辖。对汉族知识分子屡兴文字狱，以加强思想控制。

顺应天命和民心。唐。李德裕〈项王亭赋〉：「自古聪明神武之主，未尝不应天顺人，以定大业。」《三国演义》第四回：「兹废皇帝为弘农王，皇太后还政。请奉陈留王为皇帝，应天顺人，以慰生灵之望。」也作「顺天应人」。